بداية، يجب أن نضع السياق التاريخي للفكرة التي سنقوم ببحثها في الاعتبار؛ لأن إسقاط هذا السياق التاريخي يورطنا في رؤية غير دقيقة، وبالتالي نتائج غير صحيحة. لأن بحث قضية مرّ عليها قرون بمنطق الراهن

بما يحمله من واجب بيان دين الله و حراسة شريعته و أحكامه لا يتوانى عن اداء دوره ولا يتأخر عن واجب إظهار حكم الله تعالى للمسلمين في شتى بقاع العالم و التعريف به في النوازل والوقائع التي تمس حياتهم

الأدائية: “بعد” ما بعد الحداثة، فرانكشتاين في بغداد إنموذجاً مقدمة لطالما تأتي الدراسات متأخرة تزامناً مع تأخر وصول مفاهيم التيارات الفكرية ، فلا زلنا مقبلين على كتابات ودراسات فكر

أضافت القوانين المصرية الحديثة ( قانون تنظيم الأعلام – قانون مكافحة جرائم تقنية المعلومات ) العديد من النصوص القانونية التى قد تودى بك فى حالة مخالفتها الى السجن بالأضافة للنصوص العقابية

أن وجدت العنوان غريباً فهذا لانه عنوان كتاب لرفاعة رافع الطهطاوى سطرة فى منتصف القرن التاسع عشر ولكن ليس العنوان ما يستحق تعجبك هنا .. فعندما وقع هذا الكتاب فى يدي كنت احاول التعرف على أفكار

لن نخالف ضمائرنا و أحكام الكتاب المقدس فما يقوله الرب يطاع وليس ما يقوله الناس . الأنبا شنودة تعليقا على حكم الادارية العليا الذى يلزم الكنيسة بمنح تصريح زواج للمطلقين مارس 2008 عندما أصدر

فى عام 1834 م دخل الي نيويورك على ظهر باخرة رجل سويسرى فى مطلع الثلاثينات من عمرة يدعى يوهان اوغست سوتر ببطاقة هوية مزورة و مبلغ مالي استولى عليه باحثا عن فرصة ليبدأ حياته من جديد مخلفاً ورائة

لم يكن قرار تغيير اسم شارع السلطان سليم بالقاهرة الاول من نوعه فقبلة قامت تركيا بتغيير اسم الشارع الذى تقع به سفارة الامارات الي (فخر الدين باشا ) بعد معركة اعلامية سببها قيام الوزير الاماراتي

مفهوم الحداثة: في يوم ضبابي من عام 1326 وقف ثلاثة رجال وسط حشد من العباد في كاتدرائية نوتردام دي دومز في أفيجنون. كانت بنية الرومانسيك في حاجة واضحة للإصلاح، ولكنه ما زال مركز الحياة الروحانية

المقدمة  نحن نعرف ما سيحدث، بينما هم لايعرفون عليك أن تضع هذا بالبال كلما قرأت لأحد العلماء السابقين تعليقاً عن موضوع يخص وقتنا الراهن. وكي نُنصفهم يجبُ أن نرى العالم بعيونهم هُم لا بأعيُننا،