شوبنهاور والانتحار

للفيلسوف الألماني ارثر شوبنهاور رأي في الانتحار ، فهو يحبذه ويدعو إليه عندما يصير الألم بشعا بدرجة لا تطاق . وهو يضرب مثال بالكوابيس التي نراها في النوم ، فعندما تصل الأحداث التي نراها في النوم إلى درجة قاسية من البشاعة فإننا نستيقظ على الفور ونترك هذا العالم الذي نراه في النوم كليا ، فكذلك كابوس الحياة الواقعية يجب أن نستيقظ منه ونتركه كليا عندما تصل الأحداث إلى درجة لا تطاق من القسوة والبشاعة ، والاستيقاظ منه إنما يكون بالانتحار ، فالحياة حلم طويل وبأيدينا أن نستيقظ منه عندما يتحول الحلم الى كابوس !! . ثم إن شوبنهاور ينكر أن الانتحار جريمة أو عمل لا أخلاقي ، وينكر وجود أي حجة فلسفية لتجريم الانتحار أو إثبات أنه منافي للأخلاق ، ويستشهد بمشاعر القارئ عندما يسمع بشخص يقتل الناس لكي يسرق أموالهم ، ومشاعره عندما يسمع عن شخص قام بقتل نفسه ، فإن القارئ في الحالة الأولى يشعر بكراهية القاتل ويرغب في القصاص منه ويود لو رآه معلقا على المشنقة ، بينما في الحالة الثانية يشعر بالعطف والرثاء والشفقة على هذا المسكين الذي قتل نفسه !!

رأيي في الانتحار

في الحقيقة أنا ضد الانتحار ، وأدعو الإنسان للصبر والتحمل مهما كانت بشاعة الحياة وقسوتها ، ومن رضي بقضاء الله وقدره ، وعلم أن كل شئ بقضاء وانه مثاب على صبره ورضاه ، وان الناس غدا في يوم الحساب سوف يتمنون الرجوع للدنيا وان يصب عليهم البلاء والعذاب صبا ، لما يرونه من جزيل الثواب الذي فاز به الصابرون!!، فإنه سوف يصبر ويتحمل ولن ينهار مهما كانت شدائد الحياة واهوالها…فإن لم يكن في قلبك مثل هذا الإيمان فإن في الدنيا وسائل لتخفيف الألم يمكنك أن تلجأ إليها حتى يمر زمن المحنة والعذاب ، وجدير بك أن تتسلى ، ولا معنى للسلوى الا لذة تلطف قليلا من مشاعر الألم ، أو يمكنك أن تشغل وعيك بشئ يجعلك تنسى ما يؤلمك ، مثل أن تسافر الى مكان بعيد تراه لأول مرة فينشغل وعيك بالطارئ المستجد ، أو اشغل وعيك بقراءة وكتابة القصص والروايات ، فإن لم يجدي كل ذلك نفعا معك واشتد عليك الألم ، فقم بإلغاء الوعي ولو بالخمر والمخدرات والحبوب المنومة ، إن كان استمرار الوعي معناه الاقدام على الانتحار .

أما بالنسبة لشوبنهاور

فنعم ( الانتحار ليس بجريمة ) لأن شرط الجريمة هي أن تكون ضد غيرك لا ضد نفسك ، ومن قام بإيذاء نفسه فلا عقاب عليه لأنه لم يرتكب جريمة . ورغم أن الانتحار ليس بجريمة الا أننا نرفضه ، ليس لأنه جريمة وانما لأنه حماقة ، وذلك لأنك تنتحر من أجل الخلاص من الألم ، فهل انت متيقن انك سوف تتخلص من المك بانتحارك ؟؟ وهل انت متيقن أن الموت عدم ؟؟ وماذا لو كان انتحارك سبب لألم أكبر وأعظم مما كنت فيه ؟؟ فأنت لا تخلو من حالين ، فإما انك مصدق بما أخبر به الرسل من عذاب ونعيم في الآخرة ، واما انك تشك في ذلك ، فإن كنت من المؤمنين فلا يمكنك أن تنتحر ، لأنك تهرب من ألم الى ألم اكبر منه ، وهذه حماقة ، وان كنت من الشاكين فلا يمكنك أن تنتحر ايضا ، لأنك بذلك تغامر مغامرة خطرة ، فربما يصدق الأنبياء وتجد نفسك في ألم اكبر بكثير مما هربت منه ، بل لا وجه للمقارنة بينهما ، والهائل العظيم المحتمل مقدم على الصغير الحقير اليقيني عند العقل ، ومثال ذلك لو اخبرك يهودي أن طعامك به سم ، وانت في شدة الجوع ، فأنت هنا على يقين من الخلاص من ألم الجوع لو اكلت ، ولكنك تشك أن الطعام به سم ، فهل سوف تأكل ؟؟ .. بالطبع لو كنت عاقلا لن تأكل ، بل سوف تقول لنفسك ( ألم الجوع يمكن أن اصبر عليه ، اما لو اكلت فيمكن أن اموت ، وألم الجوع اهون من الموت)!! … واما بالنسبة لاستشهاد شوبنهاور باختلاف مشاعرنا تجاه من يقتل غيره ومن يقتل نفسه ، وشعورنا بالكره والرغبة في القصاص تجاه من يقتل غيره ، بينما نشعر بالشفقة والعطف تجاه من يقتل نفسه ، فسبب ذلك هو أن الناس يحبون الحياة ويكرهون الموت ويفرون منه، رغم أن حياتهم مليئة بالمشاكل والمعاناة والآلام ، لكنهم رغم ذلك يحبونها ويفرون من الموت ، ويود أحدهم لو يعمر ألف سنة ، وهذه غريزة في البشر !! . فإذا سمع الناس عن شخص قد انتحر فإنهم يعطفون عليه ويشفقون عليه ، لأنهم يستدلون بذلك على عظم وقسوة ما شعر به من ألم للدرجة التي جعلته يخالف مقتضى غريزته في حب الحياة وكراهية الموت ، وكأن الناس يستدلون في أنفسهم فيقولوا ( لولا أنه تألم ألما لا يطاق لما انتحر ، ولكنه انتحر ، اذن هو قد تألم ألما لا يطاق ) ولذلك يشعرون نحوه بالشفقة والعطف والرثاء !!

هل الانتحار شجاعة أم جبن

اختلفوا حول الانتحار ، فقال بعض المفكرين هو شجاعة لأن المنتحر اقدم على الموت بلا خوف ولا رهبة ، وقال غيرهم بل هو جبن لأن المنتحر هرب من مواجهة الحياة وآلامها . … وعندي أن الانتحار لا هو شجاعة ولا هو جبن وانما هو حماقة فقط لا غير ، لأن الهروب من الألم الشديد ليس جبنا ، فمن هرب من النار الحارقة لا يسمى جبانا ، فالإنسان له طاقة واحتمال وهو معذور إن هرب من ألم لا يطيقه وكذلك هو ليس بشجاعة لأن مواجهة الخطير الهائل لا تسمى شجاعة ، فمن القى بنفسه في معركة مع اسد قوي جائع لا يسمى شجاعا وانما متهورا ، فمن العقل أن يهرب الإنسان من الألم ولكن بشرط ألا يكون هروبه إلى ألم أشد منه ، ومن العقل أن يثبت الإنسان في وجه الأخطار والشدائد والمحن ، ولكن بشرط ألا يلقي نفسه في التهلكة ، فهذه ليست شجاعة وانما تهور ، فالمنتحر لا هو شجاع ولا هو جبان وانما احمق متهور .

The post حول الانتحار – بقلم: خيال بعيد appeared first on المكتبة العامة.

استكمالا لما بدأناه من سلسلة من المقالات التي سوف نورد خلالها أهم المقتطفات من رسائل فيسنسنت فان جوخ إلى أخيه، سنعرض من خلال هذه المقالة الجزء الثالث  من الرسائل المترجمة .. يمكنك الاطلاع على المقالة الأولى تشمل الجزء الاول مجموعة الرسائل و نبذة عن حياته بالضغط على العنوان التالي :

مقتطفات من رسائل فان جوخ إلى أخيه (1)

او للاطلاع على المقالة الثانية من سلسلة المقالات :

مقتطفات من رسائل فان جوخ إلى أخيه (2)

ترك فان جوخ ما يصل الى 700 رسالة الى أخيه والذي كانت علاقتهما علاقة وطيدة وقوية الى أبعد حد وتتضمن تلك الرسائل وصف مشاعره وحالاته وأوضاعه، كما ترك الكثير والكثير من اللوحات التي احدثت نقلة في عالم الرسم.  سنسرد هنا على مواقع المكتبة العامة بعض المقتطفات من رسائل فان جوخ مقسمة على عدة مقالات للاطلاع على جانب من هذه الشخصية الغامضة والمثيرة والأكثر شهرة في عالم الفن.

امستردام 18 سبتمبر 1877

عزيزي ثيو، أصبح موعد ذهابك في رحلة عمل الى السادة جوبيل وكمبني قريباً جداً وانني استمتع من الان بالوقت الذي سوف أقضيه معك مرة أخرى. أريد أن اسألك شيئاً واحداً، ألا يمكنك أن ترتب وضعك بحيث نتمكن أن نقضي معاً يوماً واحداً على الأقل في هدوء وسكون ؟

إنني غارق حتى اذني في العمل لأنه بدأ يتضح لي شيئاً فشيئاً ما هي الأشياء التي يجب عليّ أن أعرفها.. ماذا يعرفون وما هي الاشياء التي تلهم اولئك الذين أحب أن أتبعهم. “تفحص-الكتب المقدسة” لم تكتب اعتباطاً لكن تلك الكلمة هي دليل جيد وأنا أريد أن أصبح معلماً يستطيع من خلال هذا الكنز أن يأتي بالأشياء القديمة والجديدة.

لقد كتب لي الوالد بأنك قد ذهبت الى انتويرب.. انني مشتاق لمعرفة الأشياء التي رأيتها هناك. منذ زمن بعيد شاهدت أنا ايضا الصورة القديمة في المتحف كما أعتقد بأنني أذكر حتى البورتريه الجميل الذي رسمه رامبراندت. لو كان بوسع المرء أن يتذكر الأشياء بوضوح لكان ذلك شيئاً حسناً ولكنها مثل المنظر الذي تراه في شارع طويل، فعلى البعد تبدو الأشياء اصغر حجما وفي السديم أيضا.

الشفق يسدل استاره.. “الشفق المقدس” ..قالها ديكنز، وكان محقاً في ذلك بالتأكيد. الشفق المقدس وخاصة عندما يجتمع اثنان أو ثلاثة منه معاً في تناغم الفكر.. مثل الكتاب الذي يأتون من كنوزه بالأشياء القديمة والجديدة. الشفق المقدس عندما يجتمع اثنان او ثلاثة منه باسم القدير وهو في وسطهم…وبارك الله في الرجل الذي يعرف هذه الأشياء ويتبعها أيضاً.

رامبراندت عرف ذلك لأنه من الكنز الغني في قلبه قدم لنا من بين أشياء اخرى تلك الرسمة مستخدما الفحم والحبر . في تلك الحجرة انسدل الشفق..عظمة الخالق.. نبيلاً ومثيراً للدهشة.. واقفاً بشكل جدي ومظلم مقابل النافذة التي ينسل منها الشفق الى الداخل. وقريباً من قدمى المسيح تجلس مريم العذارء التي اختارت ذلك الجزء الطيب الذي سوف لن يؤخذ منها ومارثا في الغرفة منشغلة بشيء ما.. فاذا كنت أتذكر جيداً كانت تحرك النار او ما يشبه ذلك. تلك الرسمة التي أتمنى أن لا انساها ولا الكلمات التي كانت يبدو بأنها ستقولها لي : ” انا نور العالم والذي يتبعني سوف لن يسير في الظلمة بل سيكون له نور الحياة”.

تلك الأشياء التي يقولها الشفق الى أولئك الذين لهم آذان يسمون بها وقلباً يفهمون به ويؤمنون بالله.. الشفق المقدس! وفي تلك الصورة التي رسمها ريبيريز “محاكاة يسوع المسيح” انه الشفق وكذلك في لوحة أخرى لرامبراندت “داوود يصلي لله”.

استمتع بوقت طيب واكتب بسرعة واحضر بسرعة لأنه من الجميل أن نرى بعضنا مرة أخرى ونتحدث ونتفاكر في الأشياء وربما في هذا الصيف قد يمكننا أن نذهب ونشاهد المعرض الذي سوف يفتتح بعد عدة أيام من الآن. تحياتي الى جميع أفراد عائلة روس. وداعاً.

امستردام 3 ابريل 1878

اولئك الذين قالوا “اننا اليوم كما كنا بالأمس” كانوا رجالاً صادقين. ويتجلى ذلك في الدستور الذي وضعوه والذي سوف يبقى لجميع الأزمنة والذي قيل أنه قد كتب بشعاع من السماء وبأصبع من نار. انه من الحسن أن يصبح المرء رجلاً صادقاً ويحاول أن يكون كذلك أكثر فأكثر وذلك الشخص الذي يؤمن بأن “الرجل الباطني والروحاني” هو جزء من ذلك أيضا هو رأي صحيح. إن الرجل الذي يدرك بطمأنينة وثقة بأنه ينتمي إلى أولئك فسوف يمضي في طريقه دائماً بهدوء وسلام دون أن يساوره أي شك في النتيجة الجيدة التي ستأتي في النهاية.

لكي يصير الانسان رجلا باطنياً وروحانياً ألا يمكنه أن يحقق ذلك عن طريق معرفة التاريخ بشكل عام وعن انسان محددين من كافة العصور وخاصة من تاريخ الانجيل الى تاريخ الثورة ومن الأوديسة الى كتب ديكنز وميتشليت؟ ألا يمكن للمرء أن يتعلم شيئاً من أعمال رامبراندت مثلا أو من الاعشاب البنفسجية لبريتون او ساعات النهار لميليت او الراهب البنديكيتي لـ دي جروكس او برايون او المجند الالزامي لجروكس او ذلك الذي كتبه كونساينس او اشجار السنديان الضخمة لديبريه او حتى من الطواحين والسهول الرملية لميشيل ؟

لقد تحدثنا مطولا عن واجباتنا وكيف يمكننا أن نحقق الهدف الصحيح وتوصلنا الى استنتاج أن علينا أولا أن نجد لأنفسنا موقعاً ثابتاً ومهنة نكرس لها أنفسنا بشكل تام. واعتقد بأننا اتفقنا أيضا على هذه النقطة على أنه على المرء أن يأخذ النهاية في الاعتبار وأن النصر الذي يحرزه المرء بعد حياة حافلة بالعمل والجهد هو أفضل من النصر الذي يحققه على عجل. اولئك الذين يعيشون باخلاص ويواجهون الكثير من المصاعب وخيبة الأمل ولكنهم لا يستسلمون لها فإنهم أكثر قيمة من اولئك الذين يبحرون دائماً أمام الرياح ولم يعرفوا سوى النجاح النسبي. لمن تلك الاشياء التي توضح بعض علامات الحياة العلوية؟ انها لأولئك الذين تنطبق عليهم هذه الكلمات : ” أيها العمال إن حياتكم حزينة.. ايها العمال  انكم تعانون المر في هذه الحياة.. ايها العمال ان ايديكم مباركة” .. انهم اولئك الذين يتحملون علامات “حياة مليئة بالكفاح والكد بدون أن يركعوا أبداً”. انه من الحسن أن نحاول أن نصل الى هذه الدرجة .. وهكذا نمضي سائرين في طريقنا “لا نعرف الكلل او التعب بفضل نعمة الرب علينا”.

أما بالنسبة لي فغنه يجب علي أن اصبح قساً صالحاً لديه ما يقوله ويكون شيئا صحيحا ويكون له منفعة في العالم وربما يكون من الافضل أن أخضع نفسي لعملية تهيئة طويلة لكي أرتبط بقوة بقناعة راسخة ومتينة قبل أن يطلبوني للتحدث الى الآخرين عنها… لو أننا نحاول فقط أن نحيا مخلصين فسوف تسير الأمور بشكل جيد معنا حتى ولو كنا مأكدين بأننا سوف نواجه الحزن الحقيقي والاحباطات العظيمة وربما أيضا نرتكب اخطاء عظيمة ونقوم بأعمال خاطئة ولكن من المؤكد حقا أنه من الافضل أن نكون جريئين حتى لو أضطر المرء أن يرتكب المزيد من الأخطاء من أن نكون ضيقي الأفق ونحرص على التعقل والحذر في كل تصرفاتنا. انه من الحسن أن نحب أشياء كثيرة لأن فيها توجد القوة الحقيقية… والذي يحب أكثر يعمل أكثر ويستطيع أن ينجز أكثر والذي يتم انجازه بمحبة يكون عملاً رائعاً. لو أعجب المرء بأحد الكتب ككتب ميتشليت مثلا فلأنها كتبت من القلب وببساطة وخنوع الفكر. انه من الأفضل أن ننطق بكلمات قليلة لها أهمية حقيقية من أن ننطق بكلمات كثيرة لا قيمة لها.

لو استمر المرء في أن يحب باخلاص ما يستحق الحب بحق دون أن يضيع وقته في أن يحب أشياء غير مهمة ولا معنى لها ولا تستحق تلك المحبة فسوف ينال المزيد من النور شيئاً فشيئاً وتزيد قوته أكثر فأكثر.

كلما أسرع المرء في اتقان معنة معينة واتبع طريقة مستقلة في التفكير والتصرف وكلما التزم المرء بقوانين وانظمة صارمة كلما اكتسب شخصية أكثر صلابة وكل ما يحتاجه المرء لتحقيق ذلك هو أن لا يكون ضيق الأفق.
انه من الحكمة أن نفعل ذلك لأن الحياة قصيرة والوقت يمضي سريعاً فاذا أتقن المرء شيئاً واحداً وفهمه بشكل جيد فسوف يتاح له في نفس الوقت أن يتبصر ويفهم أشياء كثيرة من ضمن الصفقة. ويجدر بالمرء في بعض الأحيان أن يدخل الى العالم ويتصادم مع الآخرين مع أن المرء يكون مضطراً في بعض الاوقات أن يفعل ذلك، ولكن ذلك الذي يفضل أن يعمل وحيداً بهدوء ويصادق عددا قليلاً من الناس فسوف يمضي بسلام عبر العالم وبين الناس.

عند بوابة الخلود

يجب على المرء أن لا يثق بالزمان أبدا عندما لا يواجه أي مصاعب، او أي هموم أو مشاكل كما يجب على المرء أن لا يأخذ الامور ببساطة شديدة. وحتى في أكثر الأوساط نقاءً وفي أفضل الظروف يجب على المرء أن يحتفظ بشيء من الشخصية الاصلية لروبنسون كروزو او شخصية الزاهد والا فسوف لن يكون له جذوراً في نفسه. يجب على المرء أن لا يترك النار تنطفيء في روحه بل يجب أن يتركها مشتعلة. والذي يختار الفقر لنفسه ويحبه فانه ينال كنزا عظيما ويسمع دائماً صوت ضميره واضحاً. ذلك الذي يسمع ويطيع ذلك الصوت الذي هو أغلى هبة من الله، يجد في النهاية صديقاً في ذلك ولن يبقى وحيداً أبداً…

لمتابعة كاتب المقالة على فيسبوك : Eslam M Essmat

The post مقتطفات من رسائل فان جوخ إلى أخيه (3) appeared first on المكتبة العامة.

استكمالا لما بدأناه في سلسلة من المقالات التي سوف نورد خلالها أهم المقتطفات من رسائل فيسنسنت فان جوخ إلى أخيه، سنعرض من خلال هذه المقالة الجزء الثاني من الرسائل .. يمكنك الاطلاع على المقالة الأولى تشمل الجزء الاول مجموعة الرسائل و نبذة عن حياته بالضغط على العنوان التالي :

مقتطفات من رسائل فان جوخ إلى أخيه (1)

ترك فان جوخ ما يصل الى 700 رسالة الى أخيه والذي كانت علاقتهما علاقة وطيدة وقوية الى أبعد حد وتتضمن تلك الرسائل وصف مشاعره وحالاته وأوضاعه، كما ترك الكثير والكثير من اللوحات التي احدثت نقلة في عالم الرسم.  سنسرد هنا على مواقع المكتبة العامة بعض المقتطفات من رسائل فان جوخ مقسمة على عدة مقالات للاطلاع على جانب من هذه الشخصية الغامضة والمثيرة والأكثر شهرة في عالم الفن.

من الرسالة التاسعة

عودة حميدة وتمنياتي الخالصة لك في هذا اليوم راجياً أن تزداد أواصر حبنا المتبادل قوة على مر السنين. إنني سعيد جدا لأن هناك الكثير مما يجمعنا، ليست ذكريات الطفولة فقط بل لأنك تعمل في نفس المجال الذي أعمل فيه حتى الان وتعرف الكثير من الناس والاماكن التي اعرفها وتحمل الكثير من الولع والحب للطبيعة والفن.

والآن سوف أخبرك عن النزهة التي قمنا بها بالأمس سيرا على الأقدام وكانت الى مدخل البحر. وكان الطريق الى هناك يمر عبر حقول الذرة الصغيرة وشجيرات الزعرور البري  وغيرها الممتدة على طول الطريق. وعندما وصلنا الى هناك رأينا على الجانب الأيسر تلة عالية من الرمال والحصى شديدة الأنحدار تصل الى علو منزل ذي طابقين وفوقها دغل قديم وكثيف من أشجار الزعرور البري والتي كانت كافة فروعها وأغصانها السوداء والرمادية منحنية الى جانب واحد بفعل الريح، كما شاهدنا عدداً من الأدغال الأكثر قدما في هذه المنطقة.

كانت الأرض التي كنا نمشي عليها مغطاة بالكامل بحصيات رمادية كبيرة والطباشير والأصداف. وفي الجانب الأيسر كان البحر هادئاً مثل بركة ماء ليعكس ضوء السماء الرمادية الشفافة التي كانت تحتضن الشمس. كان الموج ساكناً والماء منخفضة جداً.

شكراً على رسالة الأمس التي أرسلتها إلي. إنني سعيد جداً بأن ويليم فالكس هو أحد موظفي الدار فلا تنس أن تبلغه خالص تحياتي.

كنت أتمنى لو تمشيت معك مرة أخرى عبر غاباتي الى شيفينيجين. أتمنى لك أوقاتاً طيبة يوما بعد يوم وبلغ محبتي الى كل من قد يسأل عني، وصدقني.

من الرسالة العاشرة

هل أخبرتك عن العاصفة التي شاهدتها مؤخراً ؟ كان البحر مصفرا وخاصة قرب الساحل وفي الأفق تبدى شعاع من الضوء الذي تراكمت فوقه كميات من الغيوم الرمادية الكثيفة المائلة للسواد والتي تفجر منها المطر بغزارة شديدة. وطفقت الريح تدفع الغباء من الممر الأبيض الصغير على الصخور في اتجاه البحر وبدأت غابات الزعرور البري وأزهار الحائط اليانعة التي نبتت على الصخور تتمايل يتنحني، وعلى اليمين كانت حقول الذرة الصغيرة الخضراء وفي البعيد كانت المدينة التي تراءت كالمدن التي كان يسرمها البرخت درور. المدينة بأبراجها الصغيرة وطواحينها وأسقفها الأردوازية والبيوت الني بنيت على الأسلوب الجرماني، وفي الأسفل كان الميناء الذي يقع بين سدين ممتداً الى البحر الى مسافة بعيدة. كما أنني رأيت البحر مساء الأحد الماضي.. كان كل شيء أسودا ورمادياً ولكن في الأفق كان الفجر يستعد للطلوع.

كان الوقت مازال مبكراً جدا ولكن القبرة كانت قد بدأت بالغناء وفي الحدائق المجاورة للبحر كانت البلابل تصدح بأناشيدها الجميلة، ومن بعيد لاح الضوء في المنارات البحرية وسفن خفر السواحل وغيرها. في نفس الليلة حدقت بناظري من نافذة غرفتي الى أسقف البيوت التي يمكن رؤيتها من هناك وإلى أعالي أشجار الدردار حيث الظلمة تعانق سماء الليل. وعلى تلك الأسقف شاهدت نجمة وحيدة ولكن كبيرة وجميلة ولطيفة أيضاً وحينها شردت بفكري إليكم جميعاً وغصت في سنوات عمري الماضية وفي وطننا وتولدت في نفسي الكلمات والمشاعر “لا تجعلني ابناً يجب العار وامنحني بركاتك ليس لمجرد أنني أستحقها ولكن من أجل أمي. أنت أنت يا عشق الفن لبي كل حاجات. وبدون بركاتك المستمرة فإن النجاح لن يكون حليفنا في أي شيء”.

من الرسالة الحادية عشر

إنه السبت يعود مرة أخرى وأنا أكتب لك ثانية. كم أنا مشتاق لرؤيتك مرة أخرى.. آه إن شوقي عارم جدا. اكتب لي بسرعة بعض الكلمات التي تحكي فيها عن أحوالك.

بينما كنت أكتب إليك تم استدعائي لمقابلة السيد جونز الذي طلب مني أن أذهب الى لندن لتحصيل بعض النقود وعندما عدت الى البيت في المساء، وياللروعة، كانت هناك رسالة بانتظاري من الوالد مع بعض الاخبار عنك. كم كنت أتمنى أن أكون مع كليكما ولكن هناك بعض التطور على الرغم من أنك مازلت ضعيفاً وسوف تستمر مشتاقا لرؤية الوالدة. والان بعد أن سمعت بأنك ستذهب الى الوطن بصحبتها فقد قفزت الى ذهني كلمات كونساينس:
“كنت مريضا، عقلي متعباً، وروحي تحررت من الوهم، وكان جسمي كله آلام. انا الذي وهبني الله على الاقل طاقة معنوية وغريزة عاطفية قوية، سقطتُ في هاوية من الاحباط الموجع وشعرت برعب وتساءلت كيف نفذ السم القاتل الى قلبي المخنوق. وقضيت ثلاثة أشهر في المستنقعات، أنت تعرف تلك المنطقة الجميلة حيث ترتاح الروح في أحضان نفسها وتستمتع بالراحة اللذيذة حيث كل شيء يتنفس بهدوء وسلام حيث تكون الروح في حضرة مخلوقات الله الطاهرة لترمي بعيدا بعبودية الأعراف وتنسى المجتمع وتتحرر من أواصره بقوة الشباب المتجدد وحيث كل فكرة تتخذ شكل الصلاة وحيث كل شيء لا يتناغم مع الطبيعة الحرة الصافية يندفع خارج القلب. آه هناك تجد الأرواح المتعبة راحتها. هناك يستعيد الرجل المنهك نضارة شبابه وفي المساء يمكن للمرء أن يجلس أمام النار واضعاً رجليه على الرماد وعينيه مثبتتين على نجمة ترسل ضوئها من خلال فتحة مدخنة وكأنها تنادينه أو يترك نفسه مستغرقا في احلام غامضة وينظر الى النار ويرى اللهب وهو يتصاعد ويضطرب ويحل مكان اللهب المنطفيء لهب اخر وهكذا، وكانه يرغب في أن يلعق ابريق الشاي بألسنته النارية وأن يفكر بأن ذلك يمثل حياة الانسان : يولد .. يعمل .. يحب .. يكبر..ثم يختفي”

من الرسالة الثانية عشر

عزيزي ثيو، شكراً على رسالتك، كن قوياً، اليوم استلمت رسالة طويلة من الوطن طلب مني أبي فيها اذا كان بامكاننا أن نرتب للذهاب معاً الى امستردام في يوم الأحد القادم لزيارة العم كور. فاذا وافقت على ذلك فسوف أصل الى لاهاي في يوم السبت في الساعة الحادية عشرة، ويمكننا أن نواصل طريقنا الى امستردام في أول قطار في صباح اليوم التالي.

آه، أتمنى أن أجد الطريقة التي تجعلني أكرس حياتي بشكل أكبر لخدمة الله والخلاص. إنني أصلي دائما من أجل ذلك وأعتقد بأن دعائي سوف يصل وأقولها بكل تواضع. وأنني أتحدث بكل تواضع وأقول بأن المرء قد يظن بأن ذلك لا يحدث ولكنني اذا فكرت في ذلك بشكل جدي ونفذت تحت سطح ذلك المستحيل بالنسبة للانسان، فإن روحي تتصل مع الله لأنه قادر على كل شيء، وهو يقول كن فيكون، فهو الذي يأمر لترى ما أراده منصباً أمامك.

آه ثيو لو أنني أنجح في ذلك ولو أن ذلك الاكتئاب الثقيل لأن كل ما فعلته كان حليفه الفشل.. ذلك السيل من اللوم والتأنيب الذي سمعته وشعرت به، لو أنني تخلصت منه.. لو أنني مُنحت الفرصة والقوة معاً  لتحقيق التطور الكامل لكي أثابر في تلك المسيرة..

من الرسالة الثالثة عشر

شكرا على رسالتك التي وصلتني اليوم.انني مشغول جداً واكتب على عجل، لقد أعطيت رسالتك للعم جان ويبلغك تحياته وشكره.

لقد استوقفتني جملة في رسالتك تقول “تمنيت لو كنت بعيداً عن كل شيء، انني السبب في كل شيء ولا أجبل الا الحزن للجميع.. أنا وحدي الذي جلب كل هذه التعاسة لنفسي وللآخرين” هذه الكلمات استوقفتني لأن نفس الشعور، نفس الشعور بالظبط، ليس أقل ولا أكثر، يخالج ضميري.

عندما أفكر في الماضي.. عندما أفكر في المستقبل، في جميع المشاكل التي لا تقهر تقريبا.. في العمل الكثير والصعب الذي لا أحبه والذي أرغب أنا، أو ربما نفسي الشريرة في التهرب من أعبائه… عندما أفكر في العيون الكثيرة المتمركزة عليّ والتي تعرف أين يكمن الخطأ إذا لم أنجح ليجعلوا مني هدفاً للوم والتوبيخ المبتذل، ولكن لأنهم متمرسون في المحاولات ومدربون على ما هو صحيح وفضيل فسوف يقولون كما سيبدو من تعابير وجوههم: لقد ساعدناك وكنا نوراً في داخلك..لقد فعلنا من أجلك كل ما في وسعنا ولكن هل حاولت بصدق واخلاص؟ ما هي المكافأة والثمرة التي نحصل عليها من عملنا؟ انظر! عندما أفكر في كل هذه الأشياء وفي أشياء عديدة أخرى مشابهة لذلك فإنها من الكثرة بحيث يصعب تسميتها جميعاً.. وفي كل تلك المصاعب والهموم التي لا تقل كلما تقدمنا في الحياة..في الحزن..في خيبة الأمل..في الخوف من الفشل والعار..فحينها أجد نفسي أحمل نفس التوق أيضا وأتمنى لو كنت بعيداً عن كل شيء!

ومازلت مستمراً ولكن بحذر.. آملاً أن أجد القوة  لأقاوم تلك الأشياء لكي أعرف ماذا أجيب على ذلك السيل من اللوم والتوبيخ الذي يهددني، ومؤمناً بأنه على الرغم من تلك الأشياء التي تبدو بأنها ضدي، فإنني سوف أصل الى هدفي الذي أسعى اليه بكل جهدي.

أشعر في بعض الاحيان بأن رأسي ثقيلة وغالبا ما أشعر بحرقان فيها وأفكاري مشوشة ولا أدري كيف سوف أتمكن من ادخال تلك الدروس الصعبة والكثيرة في رأسي لكي أتعود وأثابر في الدراسة المنتظمة بعد كل تلك السنوات المليئة بالعواطف.. انه ليس بالشيء السهل. ولكنني مازلت مستمراً فاذا كنا متعبين، أليس ذلك بسبب أننا سرنا مسافات طويلة؟ واذا كان صحيحاً أن المرء أمامه معركته التي يجب عليه أن يخوضها على الأرض، أليس  الشعور بالانهاك والاحتراك في الرأس دلائل على أننا مازلنا نقاوم؟ عندما نعمل في عمل صعب ونسعى جاهدين لتحقيق الشيء الأمثل فإننا  بذلك نقاوم في معركة مبررة أخلاقيا، والتي تكون ثمرتها المباشرة أننا نأينا بأنفسنا عن كثير من الشرور. إن الله يرى المشاكل والأحزان ويستطيع أن يساعد الجميع.. إن الايمان بالله قوي في داخلي.. ليس خيالا..ليس ايمانا باطلا.. ولكنه حقيقة.. فالله موجود وأنا متأكد أنه يخطط حياتنا وبأننا لا نملك قرارات أنفسنا تقريباً. لو أنني ركزت كل طاقتي له من قبل لكنت الآن في وضع أفضل ولكن حتى في هذا الوقت سوف يكون دعماً قوياً لي وفي يديه أن يجعل حياتنا قابلة للتحمل ويبعدنا عن الشر.. أن يجعل جميع الأشياء تصب في جانب الخير ويجعل نهايتنا آمنة.

هناك الكيثر من الشر في العالم وفي داخل أنفسنا.. أشياء فظيعة.. ويحتاج المرء لكي يكون متقدماً في الحياة الى ايمان ثابت وقوي وأن يعرف أن بدون الايمان بالله لا يمكن للمرء أن يحيا أو يتحمل الحياة، ولكن مع الايمان يمكن للمرء أن يستمر لفترة طويلة.

عندما كنت واقفاً أمام جثمان أريسون خيم علينا نحن الأحياة هدوء وعزة ومهابة سكون الموت الى الحد الذي جعلنا جميعا نشعر بالحقيقة التي نطقت بها ابنته بصراحة واضحة ” لقد تم تحريره من أعباء الحياة التي يتوجب علينا أن نستمر في تحملها” ولكن مع ذلك فاننا منجذبون الى الحياة القديمة الى درجة كبيرة لأنه بعد امزجتنا المكتئبة سوف تكون لنا لحظاتنا السعيدة، حيث القلب والروح تبتهجان ابتهاجاً عظيماً مثل القبرة التي لا تستطيع أن تتوقف عن الغناء في الصباح على الرغم من أن الروح تغوص أحيناً في جوانحنا ممتلئة بالخوف وذكريات أولئك الذين أحببناهم تعود الينا في الليل.

إنهم ليسوا بموتى، بل أنهم نائمون ومن المفيد أن نأخذ العبرة منهم.

يتبع…

للتواصل مع كاتب المقالة على فيسبوك : Eslam M Essmat

The post مقتطفات من رسائل فان جوخ إلى أخيه (2) appeared first on المكتبة العامة.

يعتزم فيسبوك استخدام الذكاء الاصطناعي وتحديث أدواته وخدماته للمساعدة في منع حالات الانتحار بين مستخدميه.

وقالت أكبر شبكة للتواصل الاجتماعي في العالم إنها تعتزم دمج أدواتها الحالية لمنع الانتحار الخاصة بمنشورات فيسبوك في خاصيتها للبث المباشر (فيسبوك لايف) وخدمة الرسائل ماسنجر.

وقالت الشركة في تدوينة يوم الأربعاء إن الذكاء الاصطناعي سيستخدم للمساعدة في رصد المستخدمين ذوي الميول الانتحارية.

وذكرت صحيفة نيويورك بوست أن فتاة متبناة عمرها 14 عاما بثت في يناير كانون الثاني انتحارها عبر ما يعتقد أنها خاصية فيسبوك لايف.

ويستخدم فيسبوك بالفعل الذكاء الاصطناعي لمراقبة المواد المسيئة في خدمته للبث الحي.

وقالت الشركة يوم الأربعاء إن الأدوات المحدثة ستتيح للمستخدمين الذين يشاهدون مادة مصورة على الهواء خيار التواصل مع الشخص مباشرة وإبلاغ فيسبوك عن تلك المادة.

كما يوفر فيسبوك للمستخدم الذي يبلغ عن المقطع الذي يبث عبر خدمة فيسبوك لايف خيارات تشمل التواصل مع صديق والاتصال بخط للمساعدة.

والانتحار هو ثاني أهم الأسباب التي تؤدي إلى وفاة الأشخاص بين سن 15 و29 عاما.

وذكر المركز الوطني للإحصاءات الصحية أن معدلات الانتحار قفزت بنسبة 24 في المئة في الولايات المتحدة بين 1999 و2014 بعد فترة من التراجع شبه الثابت.

المصدر: موقع رويترز

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post موقع فيس بوك يلجأ للذكاء الاصطناعي بهدف التصدي للانتحار appeared first on المكتبة العامة.

على الرغم من أن الطلاق قد يكون أحيانًا الحل الأفضل للطرفين، إلا أنه يترك أثرًا نفسيًا صعبًا خاصة على المرأة بحكم عاطفيتها، وما يتبع ذلك من قضايا. وفي ظل هذه الظروف تشعر المرأة أنها وحيدة ومدمرة. لكن المرأة المطلقة في الصين ربما قد وجدت الحل!

مؤخرًا استقطبت مجموعة من النساء الصينيات اهتمام وسائل الإعلام لقيامهن بطقوس غريبة للغاية لمواجهة الحالة النفسية نتيجة الطلاق وفشل الزواج. فالتُقطت صور لنساء يرقدن في قبور في ضواحي مدينة تشونغتشينغ، وقد أُطلق على هذه الطقوس “تأمل القبور” حيث يزعمن بقدرة ذلك على مساعدتهن في مواجهة أزمة الطلاق.

تأمل القبور من بنات أفكار “ليو تايجي” وهي مطلقة تبلغ من العمر 30 عامًا، تعمل الآن في مساعدة النساء لتخطي أزمة الانفصال. عاشت ليو أزمة صعبة بعد زواجها حين كانت 19 عامًا، وإنجابها طفلًا وهي في الـ 21، إلى أن وقع الطلاق الصعب عام 2015، كذلك فشلها في تأسيس عملها الخاص. لكنها اليوم قررت أن تساعد النساء المطلقات لإدراك أن الحياة مستمرة، وأن عليهن رمي الماضي وراء ظهورهن.

وتقول ليو أنها تعرف ما تشعر به المرأة عند التخلي عنها وهجرها، فقد فكرت في الإقدام على الانتحار عند طلاقها. فحين يكون الشخص يائسًا يشعر أنه على حافة الموت، وبالرقود في القبور، فإنها تجعل طالباتها تمر بتجربة الموت، وهو ما قد يذكرهن أن هناك أشياء كثيرة في حياتهن لم يقمن بها، وأن عليهن نسيان الماضي، والبدء من جديد.

ترقد النساء في حفر ضحلة محفورة في الأرض، مع إغلاق أعينهن، ووضع أيديهن على صدورهن. لم تُعرف المدة التي يجب قضاؤها بهذه الوضعية، لكن الفكرة خلف ذلك، هو محاكاة الموت، ومساعدتهن على تخطي الألم والبدء من جديد.

استغرق الأمر مع ليو قرابة العام لتتخطى أزمة الطلاق، وفي سبيل مساعدة النساء المطلقات في النهوض على أقدامهن سريعًا، فقد قررت إعطاء دروس تأمل القبور مجانًا كل عدة أشهر.

وبشكل عام أصبحت محاكاة الموت أمرًا شائعًا في الصين والدول الآسيوية خلال السنوات الماضية؛ إما لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب في تخطي مشاكلهم، وتقدير الحياة بشكل أكبر، أو استغلال الفكرة في مدينة ألعاب مرعبة.

المصدر: شبكة أبو نواف

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post تعرّف على أغرب طريقة تواجه بها النساء في الصين الأزمة العاطفية بعد الطلاق! appeared first on المكتبة العامة.

الظلام يتهاوى متتابعاً: سيكولوجية الانتحار – كاي جاميسون / ترجمة: هدى متبولي، طلال العمري

الظلام يتهاوى متتابعاً – كاي جاميسون

الفصل الثالث: انزع الكهرمان، واخمد الفانوس (سيكولوجية الانتحار)

 خط الصبي ملحوظة وعلقها على قميصه, مشى بعدها إلى الناحية البعيدة من شجرة الكريسمس, وتعلق من السقف شانقاً نفسه. كانت الملحوظة موجزة “عيد ميلاد مجيد”,  إلا أن والداه لم ينسياها أبداُ.. أو حتى يفهماها..

كل أسلوب للانتحار هو –وبطريقة خاصة – غارق في خصوصيته, وشنيع, ولا سبيل لمعرفته. لابد أن الإنتحار قد بدا لمرتكبه الخيار الأخير والأفضل من بين عدة خيارات سيئة, وأن أي محاولة من الباقي على قيد الحياة لرسم خريطة لهذا المرفأ الأخير من الحياة؛ لم تستطع إلا أن تتمخض عن رسم تخطيطي, ناقص بجنون.

 نحن كعائلة وأصدقاء, وكأطباء أو علماء لا يُترك لنا إلا القليل: بضع كلمات قليلة من المحاورات والأحاديث الأخيرة, ذكريات عن سلوكيات طبيعية جداً تبدو الآن مشبوهة,  ملحوظة صغيرة أحيانا أو مذكرة مكتوبة, استرجاع لبعض تعاملاتنا الخاصة مع الفقيد, شذرات نشتتها بالشعور بالذنب أو الغضب أو الفقد الصعب.

نبقى لنحاول أن نفهم ملحوظة صبي يافع في عيد الميلاد, وأماً لثلاثة أبناء تضيء شاشة كمبيوترها بـ”أنا أحبكم. أنا آسفة. ذاكروا بجد”, ورجل أعمال ناجح يقفز أمام قطار مندفع, وطالب دراسات عليا رائع يقتل نفسه بزرنيخ جلبه من معمله, وشاب أسود واعد في الخامسة عشر يحفز مقتله الخاص بتوجيه لعبة مسدس لضابط البوليس.

 هناك حد واضح لمدى فهمنا: الإشارات والرسائل الأخيرة قد تعني أشياء كثيرة, والحياة –متى ما أزهقت- لا يمكن لها أن ترجع. لا يهم كم نرجو أن نعيد تجميع قطع عالم المنتحر النفسي, فأي ضوء نحصل عليه؛ هو غير مباشر وغير كاف, ذلك أن العقل بخصوصيته يشكل حاجزاً غير قابل للنفاذ, وكل منتحر لديه سبب جيد للانتحار, أو على الأقل؛ فهذا ما يبدو لمن يسعى له, وإن كان لمعظمهم أيضاً أسباباً جيدة تدعوهم للبقاء أحياءً, مما يعقّد كل شيء.

 الإنتحار ليس فعلأ يتمتع بخصوصية تامة, وهو غير فردي بشكل كامل ولا غير قابل للتنبؤ. لدينا طرق لفهم الجذور السيكولوجية للانتحار, ورغم أنها لا تزودنا بالوضوح الكافي الذي ننشده, إلا أنها تشكل أرضية  نستطيع الإنطلاق منها.

رسائل الإنتحار – والتي تشكل نقطة البداية- تَعِد غالباً بأكثر مما تبلغ. قد يبدو أن لا شيء يقترب من حقيقة الإنتحار أكثر من الرسائل التي يتركها هؤلاء الذين يقتلون أنفسهم, لكن الحقيقة غير ذلك,  فتوقعاتنا لما نعتقد أنه سيدور في خلد الناس أو يشعرون به وهم يوواجهون حتوفهم؛ أعظم من حقيقة ما فعلوه وأسبابه. خبير الإنتحار إد شنيدمان Ed Shneidman على سبيل المثال, علق مرة على التفاهة المخيبة للآمال لرسائل الإنتحار –ولنمرر أملاً شائعاً له في أن اللحظات الأخيرة المسجلة من الحياة ستقدم نظرة عميقة أو تراجيدية عن الموت- قال :” رسائل الإنتحار غالباً ما تكون أشبه بالمحاكاة الهزلية لبطاقات بريد ترسل للبيت من غراند كانيون أو سراديب الموتى أو الأهرامات – لفتة لطيفة في المقام الأول, لا تعكس إطلاقاً عظم المشهد الموصوف أو عمق الإنفعالات الإنسانية التي يتوقع المرء أن يبعث عليها الموقف”

لكن بالطبع, يستطيع أحد ما أن يجادل في أن معظم هؤلاء الذين يقررون إزهاق أرواحهم بأيديهم قد فقدوا القدرة على الشعور العميق بالأشياء, وعلى أن يفكروا ملياً بعمق وأصالة, أو على أن يروا الحياة بغير المنظار الرمادي الذي ينظرون به. التعبير عن الأفعال الباطنة المظلمة القصية صعب بما يكفي لهذه الأذهان الحادة المتهيئة, هؤلاء المحبطين, المشوشين, فاقدي الأمل, منحسري التفكير, فنصوصهم تفتقر إلى البلاغة على الأغلب. حين تجد البلاغة أو التبصر البليغ طريقهما إلى رسائل الانتحار, فإنه يعاد إقتباسهما بشكل متكرر,  بالتحديد لكونهما يقدمان نظرة منفردة للذهن الإنتحاري.

هذه الرسائل قد تكون عنيفة, ملحة, أو ذات سخرية لاذعة, لكنها تميل للابتعاد عن التقليدية.

 في الحقيقة, القليل فقط هم من يتركون رسائل إنتحار, ربما كانوا واحدأ من كل أربعة, ومن غير الواضح إن كانت هذه الرسائل تمثل الحالة الإنفعالية, والدوافع, وتجربة هؤلاء الذي لا يتركون وراءهم أثراً مكتوباً.

 قبل أربع آلاف سنة, صاغ مصري يأسه على ورق البردى نثراً وفي 4 قصائد ذات أبيات قصيرة. هذه الوثيقة المحفوظة الآن في متحف برلين, عدها طبيب الأعصاب البريطاني كريس توماس Chris Thomas أقدم رسالة انتحار موجودة, وهو يعتقد أنها تعكس اجتراره لعقل شديد الاكتئاب وذهاني على الأغلب. في القصيدة الثانية من هؤلاء الأربع, نفّس هذا الكاتب العريق عن مأساته في صور مستقاة من زمانه:

 أواه! إني لمقيت,

أكثر من رائحة جيفة في يوم صيفي تحت سماء حارة

 أواه! إني لمقيت

أكثر من رائحة تمساح.. أكثر من الجلوس على ضفة التماسيح

 أواه! إني لمقيت

أكثر من امرأة كذبوا عليها عند زوجها

 يتحول لاحقاً من التوجع من حقيقة وجوده, إلى التغني بجاذبية الموت:

 الموت عندي اليوم,

كرائحة شجرة مر

كالجلوس تحت الشراع في يوم عاصف..

 الموت عندي اليوم,

كرائحة زهرة لوتس

كالجلوس على ضفاف النشوة الثملة

 أتوق للموت اليوم,

كما يتوق لبيته,

من قضى سنين طوالاً في الأسر

 و منذ ذلك الحين, ورسائل الإنتحار تكتب بالحبر, وبالدهان, وبأقلام الرصاص, وبالألوان الشمعية أو بالدم. الفنان الفرنسي جولز باسكن Jules Pascin على سبيل المثال, قطع وريد رسغه ليكتب بدمه موجزاً “لوسي, سامحيني”, ثم قام بشنق نفسه. الشاعر الروسي سيرجي ايزنين Sergei Esenin, كان في الثلاثين من عمره حين شنق نفسه من أنابيب التدفئة في سقف غرفته -الغرفة التي تركت في فوضى عارمة, بأغراض ملقاة هنا وهناك وقصاصات ممزقة من قصائده المكتوبة- كتب قصيدة كاملة بدمه في اليوم الذي سبق إنتحاره

 الوداع يا صديقي, الوداع

أنت يا عزيزي في فؤادي

وكل  فراق مقدّر, يعد بلقاء جديد

 الوداع يا صديقي, بلا مصافحة ولا كلمات

لا تحزن ولا تقطّب جبينك

ففي هذه الحياة لا جديد في الموت, لكن طبعاً لا جديد أيضاً في أن تعيش

 معظم الرسائل ليست مكتوبة بشكل درامي, فبعض كاتبوا الرسائل, وبغض النظر عن كونهم شعراء, يقتبسون من كلام الآخرين. باول تسيلان Paul Celan على سبيل المثال, رسم خطاَ تحت جملة من السيرة الذاتية لهولدرلين Hölderlin “أحياناً تظلم هذه العبقرية وتغوص في مرارة رغبة القلب” ثم أغرق نفسه في نهر السين. البعض يترك توثيقاً أوسع لأفكاره, ففي مذكرات سيزار بافيز Cesare Pavese في آخر سنة من حياته الغارقة في ألم لا محدود, ورد :” ها هو إيقاع المعاناة قد بدأ, في كل غسق ينقبض قلبي حتى يحل الليل” ثم لاحقاً, وليس قبل وقت طويل من قتل نفسه, كتب :” والآن, حتى الصباحات صارت ملآى بالألم”.

 أطوال رسائل الانتحار متباينة بشكل كبير. أيان أو دونيل Ian O’Donnell وزملاؤه  من جامعة أوكسفورد, درسوا رسائل الانتحار المكتوبة بواسطة المنتحرين في شبكة أنفاق مترو لندن. وجد الباحثون أن أطوال رسائل الانتحار تفاوتت ما بين رسالة ذات 17 كلمة كتبت على ظهر تذكرة المترو, إلى مقال من 800 كلمة -كما لو كان اجتياح تيار من الوعي- مكتوب على مدار ساعة جلوساً على مقعد في محطة المترو, وينتهي بوصف للخطوات القليلة الأخيرة تجاه السكة الحديدية, والتحضيرات الأخيرة لوصول قطار المترو. متوسط الكلمات في سلسلة رسائل الانتحار هذه كانت تقريباً بعدد 125 كلمة, أي أكثر قليلاً من عدد كلمات هذا المقطع الذي تقرؤه.

 العديد من رسائل الانتحار قصيرة, وقد تعطي تحذيراً واضحاً لهؤلاء الذين سيجدون الجثة على الأغلب ” انتبه, غاز الزرنيخ يملأ هذا الحمام” على سبيل المثال, أو “لا تدخل, اطلب الاسعاف”. الارشادات المحددة أو الطلبات أمر شائع, على الأغلب لتفصيل كيف يجب أن يُتناول الجسد, أو ما الذي عليه أن يقال للأطفال أو الوالدين عن انتحارهم, أو كيف ستوزع المقتنيات, أو ماذا يُفعل بالقطة أو الكلب. الأسباب المقدمة للانتحار غالبا ما تكون غامضة وتعزى للانهاك أو الألم المتراكم “لن أستطيع احتمال الأمر أكثر”, “لقد تعبت من الحياة”, “لا فائدة من المضي قدماً”, من غير الخوض في تفاصيل زائدة. الأطفال أقل تحديداً ممن يكبرهم من المراهقين أو البالغين بشأن إقدامهم على الانتحار, وبشأن رغباتهم فيما يُفعل بأجسادهم أو ممتلكاتهم.

 المنتحرون من كلا المجموعتين العمرية الأصغر في الحقيقة, أقل ميلا من البالغين لأن يتركوا رسائل انتحار, لكنهم وبشكل متكرر وواضح يحاولون التخفيف عن والديهم وإخوانهم من أن يشعروا بالذنب تجاه انتحارهم. على سبيل المثال, فتاة في العشرين من عمرها قفزت من فوق مبنى للمكاتب, كتبت :”لا أحد يقع عليه اللوم لقيامي بهذا. الأمر فقط أني لم أستطع أبداً التصالح مع الحياة نفسها. ليرحم الله روحي”.

 معظم رسائل الانتحار تترك تعليقات ودية لهؤلاء الذين يتركهم المنتحرون خلفهم. ولكن على كلٍ, متى ما تضمنت الرسالة العداء, فإنه قد يكون حابساً للأنفاس. انتحر رجل كان قد وقعت زوجته في حب أخيه, بوضع أنبوبة غاز في فمه, وقبل أن يموت, كتب لزوجته :”كنت أحبك, ولكن ها أنذا أموت وأنا أكرهك أنت وأخي على السواء”, وعلى ظهر صورة لها كتب: “أنا أعرض هذه الصورة لامرأة أخرى, للفتاة التي ظننت أني تزوجتها. عسى أن يؤرق ذاكرتك دائماً أني أحببتك مرة, ولكني مت وأنا أكرهك”. في رسالة انتحار شخص آخر, امتلاً الكلام بعدائية شبيهة “أكرهك وأكره كل عائلتك, أتمنى أن لا يبقى من عقلك قطعة (كما ورد). أتمنى أن يظل يطارد شبحي هذا المنزل طالما أنت تسكن هنا, وأتمنى لك كل النحس في هذا العالم”.

 رسائل الانتحار غالباً ما تكون ذات طابع نمطي وجامد. في سلسلة من الدراسات, قورنت رسائل انتحار حقيقية برسائل محاكاة. هذه الرسائل المحاكاة مكتوبة بواسطة أشخاص, اختيروا ليوافقوا المنتحرين في العمر والجنس والحالة الاقتصادية والاجتماعية, ثم طلب منهم أن يكتبوا رسائل انتحار لانتحار متخيل. الرسائل الحقيقية كانت محددة بشكل أكثر في توجيهاتها بشأن توزيع المقتنيات وسياسات التأمين والضمان, معنية بشكل أكبر بالألم الذي قد يسببه انتحارهم, ذات نبرة محايدة أكثر, وأكثر احتمالاً لأن تعبر عن ألم نفسي, ولأن يرد فيها كلمة “حب”. على الصعيد الآخر, حملت الرسائل المحاكاة تفاصيلاً أكثر حول الظروف والأفكار التي قادت لهذا الانتحار المتخيل, ذكرت فعل الانتحار بشكل أكبر, واستخدمت في أكثر الأحيان عبارات وتعبيرات ألطف للموت والانتحار.

 حتى في وسط المعاناة الذهنية العظيمة, بعض المنتحرين وقبل أن يقتلوا أنفسهم, يجدون الوقت ليضعوا تعليمات واضحة للناجين خلفهم. فتاة في الرابعة عشر على سبيل المثال, وقبل أن تقتل نفسها بغاز من فرن مطبخها, كتبت هذه الملحوظة:

 إلى من يهمه الأمر,

إن كنت سأموت في طفولتي, فهذه هي رغبتي. ليس لدي أي مال, عدا عن دولارين و95 سنتاً في البنك, وقليل آخر على هيئة طوابع دفاع مالية. ليعطى هذا لروبرت ابن أختي. لتعطى ثيابي للجمعيات الخيرية أو لمن يريدها. إن كنت سأوضع في كفن؛ فأريد أن أكون مرتدية ثوبا أزرق. إن كنت سأحظى بجنازة, فكل الأصدقاء والأقرباء مدعوون للحضور.

أمي لها كل ما عندي وكل ما أملك.

أبي وأختي لهما كل حبي وكل ما أملك.

لم يقتلني أحد. أتمنى أن أموت. أنا قمت بالانتحار.

 في عام 1931, كان رجل في الخامسة والعشرين من عمره عاطلاً عن العمل, ومغتماً لأجل زوجته التي دفعها للبغاء طلباً لقوت يومهم, فابتلع سماً ومات. جاء في رسالة انتحاره:

 عزيزتي عزيزتي بيتي

يا لكم أحبك, ولكني لا أستحق أن أكون زوجك, ولاأستحق  أن أعيش. حصلت للتو على السم الأكثر فتكاً, وعندما تقرئين هذه الرسالة, سأكون قد رحلت حمداً لله. سأعطي بيغي (الكلبة) لصاحبة المنزل لتبقيها لك عندها,و بالاضافة لدولار واحد لتطعمها حتى يوم الخميس. قمت أيضاً بدفع ايجار الغرفة إلى يوم الخميس. الفاتورة مرفقة.

سأحضر أيضاً لمركز المرهونات 23 دولاراً نقدية, خاتمك, وخاتمي, وساعتي, ليعطوك إياها حين تخرجين. أخبرت صاحبة المنزل أني لن أكون موجوداً طيلة هذا الأسبوع, ولكنك ستكونين هنا على الأرجح يوم الاثنين, وإن لم تكوني هناك, فقد أعطيتها رقم الموكل وأخبرتها أن تطلب منه أن يراك ويعلمها بما تودين فعله بالمتعلقات.

سأكتب له رسالة هو أيضاً لأخبره عن المال والخواتم التي سأحضرها لك (كما ورد) وأيضاً سآمره بإرسالك إلى بلدتك أو إلى حيث تسكن أمي, أياً اخترتِ الذهاب إليه.

 تعليمات وتصاريح مختلفة نوعا تركت في منتصف القرن التاسع عشر بواسطة رجل انجليزي مرتهن في سجن المقاطعة لمديونيته. كان مقتنعاً أنه شريك في العبادة, وأنه ابن الرب, وأنه إلياس النبي, وعلى الرغم من الأقاويل المنتشرة حول جنونه, كان قد سُمح بإدخال سكين وموس الحلاقة له. وجد ميتاً لاحقاً بجروح تسبب فيها بنفسه لحنجرته وبطنه. ترك رسائل لمحافظ السجن, والطبيب الشرعي, ولزوجته. كان اضطرابه العقلي واضح, ولكن بالرغم من هذه الأوهام الذهانية, استطاع أن يطلب رعاية خاصة ومنطقية بطريقة إيصال خبر انتحاره لزوجته. كتب للمحافظ:

 أنا معروف للسيد هيرشل القس, وليس لدي شك في أنه سيوصل الرسالة الموجهة لزوجتي لبيتها. على كل حال, فإني ساعبر عن رغبتي, وأترك الأمر اختيارياً  تماماً له ليمتثل أو يمتنع كما يريد. أتمنى أن يطلب من د.ويليامز مرافقته, في قطار الحادية عشر إلى نيوهام, ثم يأخذ عربة نقل ويتصل بالسيدة جولي في ليتل دين, ويطلب منها أن تصحبهما إلى زوجتي في سندرفورد. إذا لم تكن في البيت, فستكون في منزل أختي في درايبروك, حيث يجب أن يتبعوها إلى هناك ويوصلوا لها الخبر بأرفق ما يستطيعون.  أعتقد أن د.هيرشل حين يقرأ التأكيدات عند موتي بأنني المسيح المنتظر إلى الشعب, سيمتثل لطلبي.

 رسالته للمحافظ ذكرت التحقيق المتوقع الذي سيعقب وفاته, وبددت المزيد من الشك حول حالته العقلية:

 من ناحية, سيتأكد لك بشكل عميق أنني ابن الرب, الحمل المذبوح منذ خلق العالم, وعلى الناحية الأخرى, تلك الحقيقة المتعسفة والمخيفة التي تتمثل بأنني قد قتلت بيدي. أنت لن تجرؤ على أن تحكم بكون هذا جنوناً مؤقتاً, بسبب هذا التأني والتمعن وحسن التقدير في الطريقة التي أنجز بها الأمر, ولأن بعثي بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال ستظهر أن هذا الحكم محض افتراء وكفران.

 القليل من رسائل الانتحار تكون غريبة أو ذهانية بشكل شديد الوضوح, في الحقيقة, فإن أغلب رسائل الانتحار لا يكشف عن تفكير غير متماسك أو ذهاني. ولكن كما سنرى, فإن أغلبية عمليات الانتحار تربط بمرض نفسي, لذا فإنه من غير المفاجئ أن معظم الملحوظات والسجلات التي تترك خلف المنتحر, تعكس المعاناة والقنوط المتراكم وفقدان الأمل لهذه الحالات.

 المرض النفسي الحاد يجلب الآلام والمخاطر, وهناك أيضاً الضيق المزمن الذي يخلفه العيش مع المرض والخوف من عودته. الكرب الذي يجلبه الاكتئاب أو الاكتئاب الهوسي أو الفصام أو الأمراض النفسية الرئيسية الأخرى لا يوصف. المعاناة, اليأس, الاهتياج,  والعار مختلطون جميعاً بألم أن تعي الضرر الذي لا يمكن إصلاحه الذي ألحقه المرض النفسي بالأصدقاء, والعائلة, والمهنة. إنه خليط قاتل. كتبت امرأة مرة في رسالة انتحارها ملحوظة حول صراعها غير الناجح مع مرضها العقلي:

 أتمنى أن بإمكاني شرح الأمر بحيث يستطيع فهمه شخص ما.

أنا خائفة, وهو الأمر الذي لا أستطيع وصفه بالكلمات.

هناك فقط هذا اليأس الثقيل الغامر, الخوف من كل شيء. الخوف من الحياة. داخلي فارغ إلى درجة الخدر. يبدو الأمر وكما أن شيئاً ما قد مات داخلي. كياني كله بدا وكأنه ينسحب إلى ذلك الخواء منذ شهور.

كلهم كانوا طيبين معي – حاولت جهدي, تمنيت بجد أن أستطيع أن أكون مختلفة في سبيل عائلتي. إيذاء عائلتي كان أسوأ مافي الأمر إطلاقاً, وهذا الشعور بالذنب ظل يقاوم ذلك الجزء داخلي الذي لم يكن يريد سوى أن يختفي. لكن شرارة الحياة على مستوى الأعماق هناك لم تكن موجودة. بغض النظر عن الأقوال حول كوني أصبحت أفضل مؤخراً, ذاك الصوت في رأسي الذي يقودني للجنون بات  أعلى من أي وقت مضى. يبدو وكأن الأمر قد خرج تماماً عن أيدي أي أحد وعن أي شيء. لأ أستطيع التحمل أكثر. أعتقد أن ثمة شيء ملتوِأو مقلوب سايكولوجياً قد تولى الأمر. لا أستطيع أن أقاوم أكثر. أتمنى أن باستطاعتي الاختفاء من غير إيلام أي أحد. أنا آسفة.

 أطلقت امرأة في الثانية والأربعين على نفسها النار, وتركت رسالة طويلة تدافع فيها عن نفسها وتستجدي الصحافة بألا تهوّل من قصة وفاتها. كانت كما العديد ممن يعانون من الأمراض النفسية قلقة بشأن الآثار التي يتركها مرضها النفسي على من حولها, و في حالتها, كانت قلقة بشأن أمها :”  لن أكون ذات نفع لها بهذه الأعصاب التالفة. ليس لا أحد ممن لم يجرب الإحباط المطلق للانهيار العصبي أن يحاكمني, و لن يستطيع أن يعي أن هذا وحده كاف لجعل المرء يتمنى الموت”.

الرسام البريطاني بينيامين هايدون Benjamin Haydon من القرن التاسع عشر, تحول إلى شكسبير في بعض كلماته الأخيرة. مهتاجاً ومحروماً من النوم, مع تاريخ لاكتئاب هوسي عنيف, قام هايدون بشق حنجرته ثم جعل رصاصة تخترق رأسه. كانت مذكرته مفتوحة على آخر ما كتب:

 الحادي والعشرون: نمت بشكل مريع. صليت في أسى, واستيقظت في اهتياج.

الثاني والعشرون: ليسامحني الرب. آمين

 نهاية

ب. ر. هايدون

 كفاكم إساءة لي في هذا العالم القاسي – لير

 العصاب, والاهتياج, والإحباط مع فترة طويلة من المعاناة العقلية هي ثيمات شائعة لرسائل الانتحار. معانياً من البارانويا ومن الضلالات الوهمية (كان يعتقد –بالإضافة إلى بعض الأمور الأخرى- أن اليرقات تملأ طعامه), أخذ الكاتب الياباني رايوانوزوك أكوتاغاوا  Ryuunosuke Akutagawa جرعة زائدة من حبوب النوم حين كان في الخامسة والثلاثين.

كتب :”العالم الذي أعيش فيه الآن, هو الكون الجليدي الشفاف للأعصاب المريضة… بالطبع, لا أريد أن أموت, لكن البقاء على قيد الحياة موجع”.

 جيمس ويل مخرج فلم “الرجل الخفي” و”نهاية الرحلة” و “فرانكشتاين” الكلاسيكي, تحدث أيضاً عن الأعصاب والمعاناة في رسالة انتحاره. موجهة “لكل من أحبهم”. كتب:

 لا تحزنوا علي. أعصابي جميعها تلفت, وفي العام الماضي كله كنت أعيش في كرب في كل  ليلي ونهاري –عدا عندما أنام بحبوب النوم– وأي سكينة كنت أنعم بها خلال اليوم, كنت أحظى بها حين تخدّرني الحبوب.

لقد حظيت بحياة رائعة ولكنها انتهت, وأعصابي غدت أسوأ وأنا أخشى أنها ستأخذني بعيداً.

[كان قد أدخل إلى المستشفى لانهيار عصبي, وخضع لعلاج بالصدمة]

لذا رجاء, سامحوني, كل أولئك الذين أحبهم, ولعل الرب يغفر لي أيضاً, ولكني لا أستطيع تحمل العذاب, والأمر هكذا أفضل للجميع…

لا أحد يقع عليه اللوم, لدي أصدقاء رائعين وهم يفعلون أي شيء لأجلي…. لقد حاولت جاهداً كل ما أعرفه لمدة عام, ولكنه يغدو أسوأ في الأعماق, لذا رجاء, ليريحكم أن تعرفوا أنني لن أعاني بعد الآن“

 ورغم خوفه الشديد من الماء, أغرق نفسه بعدها في حوض السباحة خاصته, وتماشياً مع كوميديته السوداء طيلة حياته, ترك في مكان غير بعيد نسخة من كتاب: لا تقترب من الماء.

 الوعي بالضرر الناتج عن المرض النفسي والذي يلحق بالمريض وبالآخرين على حد سواء, والخوف من عودة المرض مرة أخرى, يلعبان دوراً حاسماً في العديد من حالات الإنتحار. مرضى الفصام على سبيل المثال, أولئك الأكثر ذكاء منهم والأكثر تعلماً, الذين يؤدون بشكل أفضل في اختبارات الاستدلال التجريدي, ويبدون تبصراً أكبراً لحقيقة مرضهم, هم أكثر قابلية لقتل أنفسهم.

المرضى الناجحون في المجتمع وفي الحياة الأكاديمية بالتحديد, يبدون حين يقرعهم مرض مدمر مثل الفصام أو الاكتئاب الهوسي, معرضين لهاجس عدم تمتعهم بكامل قواهم العقلية وبالرعب من فكرة أن يصبحوا مرضى مزمنين. بالنسبة لهم وللعديد من حولهم, فهذا يشكل تحطيماً فظيعاً للأحلام وضرراً حتمياً للأصدقاء, وللعائلة, ولأنفسهم. راندال جاريل Randall Jarrell في وصفه للآثار التراكمية لاكتئابه الهوسي لزوجته قال :”الأمر غريب جداً… يبدو وكما أن الجنيات خطفنني بعيداً  وخلّفن يباساً في مكاني” إحساس أن يكون الشخص مجرد ظل أو قشرة نفسه السابقة, يأس راسخ, إحساس بالفشل وبالعار, وقلق هائل من عودة المرض. بالنسبة للآخرين, حقيقة أن المرض قد عاد هي بذاتها حقيقة غير محتملة, تكراره لا يطاق, وعودته ستغدو القشة التي تكسر ظهر البعير.

المصدر: موقع حكمة

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post لماذا يُقْدم بعض الناس على الانتحار ؟! appeared first on المكتبة العامة.

الحقيقة العلمية وراء التأثيرات المُتناقضة لمُضادات الإكتئاب.

بالرغم من دخول الأدوية المضادة للإكتئاب إلى الإستخدام عام 1958، إلا أن تلك الأدوية والعديد من الأدوية الآخرى التي تُصرف بـ«تذكرة طبية خاصة- prescription drug» لا تزال تحمل تحذيرًا للمستخدمين من عددٍ مِنَ الآثار الجانبية الخطيرة ومن أهمها: خطر الأفكار الانتحارية. التي تزداد مع البدء في تناولها، فلماذا تزيد مضادات الإكتئاب من إحتمالية إقدام الشخص على الانتحار؟

كيف تعمل الأدوية المضادة للإكتئاب؟

يمكننا إستنتاج سبب هذا التأثير بالإطلاع على الكيفية التي تعمل بها الأدوية المضادة للإكتئاب؛ حيث أن معظم مضادات الاكتئاب- وخاصة الأسماء الكبيرة منها مثل: «زولوفت- Zoloft»، و«سيليكسا- Celexa»- تُصنف كمثبطات إنتقائية لإعادة «إمتصاص- «reuptakeهرمون السيروتونين الذي يشار إليه عادةً باسم هرمون السعادة، حيث تُزيد من مستويات السيروتونين في الدماغ من خلال تثبيط (وقف) عملية إعادة إمتصاصه من خلال مستقبلات خلايا الدماغ المختلفة.

في الحقيقة لا تقوم مضادات الإكتئاب بعلاج الإكتئاب، وإنما فقط يمكنها أن تعالج أعراضه، والتي هي في هذه الحالة: إختلال توازن الهرمونات، كما أن لها عدة عيوب أيضًا؛ تقول «آن تراسي- «Ann Tracy، الخبيرة في عيوب الأدوية مثل «بروزاك وزولوفت»: (تبين الدراسات على الحيوانات أن بدء تناول دواء بروزاك يسبب وقف إنتاج الدماغ للسيروتونين، مما يسبب تأثير متناقض أو عكسي؛ حيث تميل كيمياء الدماغ إلى أن تبقى في وضع متوازن بطريقة طبيعية، وأي تعطيل أو تشويش من مضادات الإكتئاب أو أي أدوية أخرى يؤدي إلى إختلال هذا التوازن).

يشبه هذا التقلب تأثير قطار الملاهي؛ حيث يتقلب مزاج الشخص من الإكتئاب المستمر إلى الارتياح المؤقت بصورة سريعة.

تقول نظرية أخرى أن مضادات الإكتئاب لا تزيد ذلك الخطر بصورة مباشرة، ولكنها تمنح المكتئبين درجة جديدة من الإستعداد وروح المبادرة. فإذا كانت لدى الشخص رغبات إنتحارية قبل أخذ الدواء ولكنه يفتقد للحماس أو الإقدام على تنفيذ تلك الرغبة، فإن مضادات الإكتئاب تسهلل الأمر وتفتح الطريق أمام تلك الرغبات الكامنة. ولكنها لا تُحدثها.

وفي كلا الحالتين، تشير دراسة في عام 2004 أن خطر الأفكار أو السلوكيات الإنتحارية أقصى ما يكون خلال أول تسعة أيام من تناول مضادات الإكتئاب، ولهذا يجب كتابة تحذيرات على جميع الأدوية المضادة الإكتئاب تنص بوضوح على أنها تضاعف معدلات الإنتحار من 2 لكل ألف شخص إلى 4 لكل ألف في الأطفال والمراهقين.

التأثيرات المتناقضة أو العكسية:

في علم العقاقير يسمى هذا التأثير بالتفاعل «المتناقض- «paradoxical reaction أو عكس الأثر المتوقع. عندما يكون الهدف من دواء معين هو علاج عرض واحد ولكنه ينتهي لأن يحدثه ولكن بتأثير أكبر، مثلًا: «البنزوديازيبينات- Benzodiazepines»، وهي مجموعة من «المهدئات الشائعة- psychoactive drugs» تستخدم لإرتخاء العضلات وتهدئة التشنجات، ولكنها قد تسبب نفس الآثار العكسية التي تقوم بمعالجتها، وكذلك اُكتشِف أن المضادات الحيوية التي شاع تداولها كثيرًا في السنوات الأخيرة تنتج تأثيرًا يسمى بـ«تأثير إيجل- Eagle effect» ، وهي ظاهرة سميت بهذا الإسم نسبةً للطبيب «هاري إيجل-Harry Eagle» الذي كان أول من لاحظ أن أعداد البكتيريا تزداد عند تعرضها للمضادات الحيوية لفترة طويلة كافية، والتي كانت من المفترض أن تُوقِف تكاثرها أو حتى يستقر عددها.

هذه التأثيرات المتناقضة ظهرت على الأشخاص الذين يعانون من الإكتئاب وكذلك عند مرضى «الوسواس القهري- «OCD، حيث أظهرت دراسة أجريت عام 1990 أن الأشخاص في الأعمار التي تتراوح بين 10 و17 عام قد ظهرت لديهم رغبة في إيذاء أنفسهم بعد تناول الفلوكستين (بروزاك)، مما أدى إلى إسعاف 4 من أصل 42 منهم إلى المشفى.

بالرغم من التقدم المشهود الذي تم إحرازه بعد أكثر من عقدين من هذه الدراسات، إلا أن مضادات الإكتئاب لا تزال تحمل ذلك التحذير، وما دامت تلك الأدوية التي صممت لإعادة تنظيم عُصارات الدماغ التي تجعلنا سُعداء أو مكتئبين مازال بإمكانها أن تنقلب ضدنا، سيظل ذلك التحذير موجودًا دائمًا في النشرات المرافقة لتلك الأدوية.

المصدر: الباحثون المصريون

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post لماذا تُزيد الأدوية المضادة للاكتئاب من الأفكار الانتحارية؟ appeared first on المكتبة العامة.

وحاول الفريق إيجاد شروحات بالاستناد إلى المعارف الحالية في مجال الطب النفسي لنوبات الذهان التي قادت فان غوخ إلى الانتحار في 27 تموز/يوليو 1890 قرب باريس. وأوضح فان تيلبورغ لوكالة فرانس برس أن فان غوخ “قد يكون عانى اضطرابات ثنائية القطب قبل حادثة قطع الأذن”.

وقطع فان غوخ أذنه إثر شجار مع الرسام بول غوغان في كانون الأول/ديسمبر 1888. وبعد هذه الحادثة، أصبحت نوبات الذهان تتكرر لديه باستمرار وفق الخبير. وأشار الباحث إلى أن فان غوخ “عاد إلى العمل غير أنه كان يخاف تكرار هذه الحوادث وهذا الخوف تعاظم بعد كل حادثة”، لافتاً إلى أن “هذا الخوف دفع به إلى الانتحار بعد عامين”.

غير أن الانتحار قد يكون مرده إلى جملة عوامل بينها الإفراط في شرب الكحول وتدهور علاقة الصداقة مع غوغان الذي كانت تربطه علاقة وثيقة به.

المصدر

The post تعرّف على المرض الذي دفع الرسام العالمي فان غوخ للانتحار ! appeared first on المكتبة العامة.