خلفية تاريخية

• إسبانيا وإنجلترا: في القرن السادس عشر، كانت إسبانيا القوة البحرية المهيمنة في أوروبا، بينما كانت إنجلترا صاعدة كمنافسة قوية. النزاعات الدينية بين الكاثوليكية (التي دعمتها إسبانيا) والبروتستانتية (التي دعمتها إنجلترا) زادت من حدة التوترات.
• الأسباب: كان إرسال الأرمادا نتيجة عدة عوامل، منها دعم إنجلترا للمتمردين الهولنديين ضد الحكم الإسباني، وهجمات القرصنة الإنجليزية على السفن الإسبانية، والرغبة في إعادة إنجلترا إلى الكاثوليكية.

الأسطول

• التشكيلة: تألف الأسطول من حوالي 130 سفينة، بينها سفن حربية ضخمة، وسفن لنقل الجنود والمؤن. بلغ عدد البحارة والجنود المشاركين حوالي 30,000.
• القيادة: كان القائد الأعلى للأسطول هو الدوق ميدينا سيدونيا، الذي لم يكن لديه خبرة بحرية كبيرة، لكنه عُين لأسباب سياسية.

الحملة العسكرية

• الخطة: كانت الخطة تتضمن الإبحار إلى هولندا لالتقاء بقوات الجيش الإسباني، ثم عبور القناة الإنجليزية لغزو إنجلترا. لكن، واجهت الأرمادا صعوبات في التنسيق مع القوات البرية وواجهت ظروفًا جوية سيئة.
• المعركة: حدثت المواجهة البحرية الرئيسية بين الأسطول الإسباني والإنجليزي في بحر الشمال، حيث استخدم الإنجليز سفنًا أصغر وأسرع، واستفادوا من تكتيكات جديدة في القتال البحري. كما ساعد الطقس العاصف في تدمير العديد من السفن الإسبانية.

النتائج

• الفشل: فشلت الحملة بشكل كبير، حيث تعرضت الأرمادا لخسائر فادحة. من بين 130 سفينة، عادت حوالي نصفها فقط إلى إسبانيا، بينما دُمرت أو غرقت البقية بسبب المعارك والظروف الجوية.
• التداعيات: على الرغم من الفشل، ظلت إسبانيا قوة عالمية مهمة، لكن هذا الحدث شكل بداية تراجع هيمنتها البحرية. في المقابل، عزز هذا الانتصار من مكانة إنجلترا كقوة بحرية صاعدة ومهد الطريق لبروزها كإمبراطورية استعمارية فيما بعد.

الإرث التاريخي

• الدروس العسكرية: أظهرت هذه الحملة أهمية التفوق البحري والتكتيكات الحديثة، كما أظهرت مدى تأثير الطقس والظروف البيئية على العمليات العسكرية.
• الثقافة الشعبية: أصبح فشل الأرمادا رمزًا للكبرياء الإسباني المكسور، وألهم العديد من الكتاب والشعراء في إنجلترا للاحتفال بالنصر.

هذا هو ملخص شامل حول أسطول الأرمادا، الذي يُعتبر أحد أبرز الأحداث في التاريخ البحري الأوروبي.

The post ماذا تعرف عن أسطول الأرمادا؟ appeared first on المكتبة العامة.

نشأة السيرك

العصور القديمة

• مصر القديمة: يمكن تتبع أصول السيرك إلى العصور القديمة حيث كانت العروض البهلوانية وعروض الحيوانات موجودة في مصر القديمة.
• اليونان وروما القديمة: في اليونان القديمة، كانت هناك عروض تُقدم في الأسواق والأماكن العامة، بينما في روما القديمة كانت هناك عروض سيرك ضخمة في ميادين مثل الكولوسيوم، حيث تضمنت هذه العروض سباقات العربات، والمصارعة بين الحيوانات، ومعارك المصارعين.

العصور الوسطى

في العصور الوسطى، كانت هناك فرق متنقلة من الفنانين الذين يقدمون عروضاً متنوعة مثل الأكروبات، والألعاب النارية، وفن التهريج في الأسواق والمهرجانات. هذه الفرق كانت أساسًا للسيرك الحديث.

السيرك الحديث

• القرن الثامن عشر: يُعتبر الإنجليزي فيليب أستلي (Philip Astley) مؤسس السيرك الحديث. في عام 1768، أسس أستلي أول سيرك حديث في لندن، حيث جمع بين عروض ركوب الخيل والأكروبات في حلبة دائرية.
• القرن التاسع عشر: انتشر السيرك في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية، وأصبح يضم عروضًا متنوعة مثل فن التهريج، وفن ترويض الحيوانات، والعروض البهلوانية.

القرن العشرين وما بعده

• التنوع والتوسع: في القرن العشرين، تنوعت عروض السيرك لتشمل العديد من الفنون الاستعراضية الحديثة.
• السيرك المتجول: ظل السيرك المتجول شائعًا، حيث كانت الفرق تنتقل من مدينة إلى أخرى باستخدام القطارات أو الشاحنات لنقل المعدات والحيوانات.
• السيرك الحديث: في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ظهرت فرق سيرك حديثة مثل “سيرك دو سوليه” (Cirque du Soleil) التي ركزت على الفنون البهلوانية والمسرحية مع تقليل الاعتماد على الحيوانات.

عناصر السيرك

فنون الأكروبات

تشمل العروض البهلوانية التي تتطلب مهارات جسدية عالية مثل القفز، والتسلق، والمشي على الحبال، والألعاب البهلوانية.

فن التهريج

فنانو التهريج يقدمون عروضاً كوميدية تهدف إلى إضحاك الجمهور من خلال استخدام الفكاهة البصرية، والأزياء الغريبة، والتصرفات المبالغ فيها.

ترويض الحيوانات

تشمل عروض الحيوانات التي يتم تدريبها على أداء حركات معينة، مثل الفيلة، والأسود، والنمور، والخيول.

الفنون النارية

تشمل العروض التي تستخدم النار بشكل استعراضي، مثل نفث النار، والتلاعب بالشعلات.

فنون الحبال

تشمل العروض التي تتضمن المشي على الحبال أو الأرجوحة على الحبال، وتتطلب توازنًا عاليًا وشجاعة كبيرة.

الموسيقى والرقص

تصاحب العروض موسيقى حية أو مسجلة، وتشمل أحيانًا رقصات استعراضية تضيف جمالية على العروض.

تطورات السيرك

في العصر الحديث، واجه السيرك التقليدي تحديات كبيرة بسبب التغيرات في ذوق الجمهور والانتقادات المتعلقة بمعاملة الحيوانات. لذا، تطور السيرك ليشمل عروضًا تعتمد بشكل أكبر على الأداء البشري والفنون البهلوانية، وتقليل استخدام الحيوانات أو حتى إلغائها في بعض الأحيان.

السيرك في الثقافة الشعبية

السيرك يحتل مكانة بارزة في الثقافة الشعبية، وقد ألهم العديد من الأفلام، والروايات، والأغاني، والأعمال الفنية. يعتبر السيرك رمزًا للخيال والدهشة والمهارات الفائقة، وقد أثر بشكل كبير على الفنون الاستعراضية حول العالم.

السيرك هو فن ترفيهي متجذر في التاريخ ومتنوع في عروضه، يجمع بين التراث والابتكار ليقدم للجمهور تجربة استثنائية تجمع بين الدهشة والإثارة والفرح.

The post ماذا تعرف عن السيرك ونشأته التاريخية؟ appeared first on المكتبة العامة.

تتعدد ثقافات المجتمعات في العالم و تتغير متأثرة بالعديد من العوامل الفكرية و الجغرافية و الدينية وغيرها من العوامل القادرة على التأثير بأفكار وسلوكيات وأنماط الشعوب .
و الأمثال الشعبية هي جزء من هذه الثقافات فإذا سافرنا حول العالم سنجد لكل شعب أمثال و أساطير وأغاني وفنون تخصه دونما الآخر وتطبع سلوكيات ومشاعر وميول أفراده جيلاً بعد جيل ..
الأمثال الشعبية تعبر عن خلاصة تجربة أو نظرة جماعية فلسفية شاملة لقضية أو حادثة يعتقد أنها ستتكرر في كل جيل وقد تصادف كل فرد في المجتمع و لكن بعض الأمثال تجاوزت كونها حدوتة شعبية فيها عبرة وحكمة وكونها موعظة من أجدادنا الأقدمين لتحمل في طياتها في بعض المجتمعات -كمجتمعنا العربي – دلالات أخرى ولتتحول إلى أنماط سلوكية وقوالب فكرية يخضع كل فرد في المجتمع لها بطريقة أو بأخرى و ها نحن نرى المكانة العميقة والجدية للأمثال الشعبية في توجيه الشعب فكريا واجتماعيا دينيا وتربويا .
يستخدم الناس الأمثال الشعبية كبوصلة لتصرفاتهم ومرشد موثوق يساعدهم على التمييز بين الصواب والخطأ و هذا الفخ الأول الذي وقعنا فيه فمن غير الصحيح والمنطقي إسقاط تجارب و أفكار الأقدمين على تجاربنا نحن وذلك لاختلاف الكثير من العوامل التي تدحض حجة المثل وتجعلها تنهار مهما بلغت واقعيتها ومهما كثرت الحالات التي تكررت فيها قصة المثل وثبتت صحته وحكمة قائله ، فاختلاف العصر والتطور الجنوني الذي نعيش فيه يجعل من السخف والطفولية تطبيق عِبر وأفكار عشوائية بعيدة عن المنطقية في جمعها وقياسها وتكوينها لأفراد عاشوا في أزمنة غابرة منغلقة منعدمة الانفتاح الفكري والثقافي على الشعوب الأخرى واستخدامنا لها كمرجع لتصرفاتنا ومواقفنا المسبقة حيال الأشياء المحيطة بنا مؤشر خطير يدل على تفشي الجهل وقلة الثقة بالنفس وانعدام المسؤولية والقدرة على تكوين موقف فردي مستقل منفصل وبعيد عن المواقف السائدة في المجتمع و أن الفرد في مجتمعنا لا يحظى حتى بمساندة صوته الخاص عاجز عن اتخاذ قرار صائب بإمكانه الحصول عليه بالتفكير والتمحيص والتفسير المنطقي لما يحيط به فيفضل على ذلك أخذ قوالب جاهزة ومواقف مسبقة لضمان النتائج على اعتبار أن غيره قد جرّب واستخلص هذه النتيجة
و المصيبة الكبرى ليست في جعل خبرات وآراء الأقدمين مرجعية لنا.. المصيبة تكمن في استخدام البعض في مجتمعنا للأمثال الشعبية كدليل قاطع لاريب فيه على صحة كلامهم ، دليل يوازي بصحته وصدقه -ولا أبالغ اذا قلت يضاهي – البراهين والإثباتات والملاحظات والتفسيرات التي حصل عليها علماء النفس والاجتماع والفلسفة والمشكلة الخطيرة هنا أن مستخدمي الأمثال الشعبية هم ليسوافقط فئة الجيل الأكبر في السن أو فئة الأشخاص الذي لم يُوفقوا لاستكمال تعليمهم، بل تتعداها لطلاب الجامعات والشباب المثقف المتعلم فكل شخص يقرأ هذا المقال يطلّ الآن في ذهنه مجموعة من الأحاديث التي دارت بينه وبين أشخاص مثقفين متعلمين ترسخت في ذهنهم خرافة الأمثال الشعبية وصدق نتائجها.
يذهب علماء الاجتماع إلى أن أصل تخلف المجتمعات هو تحكم السلفية في حركته، والأمثال الشعبية القادمة من غابر الأزمنة هي جزء من حديثنا اليومي دون أن نعي خطورة القيم التي تغرسها في أفكارنا وسلوكنا ونظرتنا للعالم . والآن سنناقش بعض القيم السلبية التي تحملها الأمثال الشعبية والتي بثت في نفوسنا الاستسلام والعدائية والانهزامية ورسخت الخرافات التي لطالما دارت حول المرأة وساهمت بشكل كبير بإلحاق المزيد من الأذى والظلم بها ، إليكم بعضاً من هذه القيم:
1-العدائية واتخاذ المواقف والأحكام المسبقة :
منذ فترة دار نقاش بيني وبين زميلي في الجامعة عن فكرة الزواج بين الطوائف وقد كان رأيي مؤيد لهذه العلاقة إن كانت مبنية على الحب والتفاهم والوعي و عبر هو عن رفضه القاطع للفكرة وكان رأيه أن هذا النوع من العلاقات محكوم عليه بالفشل الذريع وقد سألته عن السبب المنطقي برأيه فجاوب بثقة قائلاً : “عدو جدك لا يودك” أصبت بالدهشة حينها، ألهذا الحد سيطرت التقاليد والأفكار الشعبية البالية على حياتنا وآرائنا وأحكامنا. ألهذا الحد أصبحت أفكارنا التي رضعناها من أمهاتنا منيعة وحصينة ضد جميع أشكال التطور والحضارة والثقافة والعلم هذا المثل وغيره ” -الي بياخد من غير ملتو بيموت بعلتو.-مكتوب على باب الجنة مافي حماية بتحب كنة “

من الأمثلة الشعبية السخيفة -التي يصعب حصرها في مقال كهذا –والتي ترسخ مشروع عنصري إقصائي تجعل العلاقات بين البشر عبارة عن ساحة اقتتال وتضع كل فئة على جبهة، ضاربة بعرض الحائط قدرة الإنسان على المحبة والعطاء و قدرة الثقافة والإطلاع والوعي على تطهير النفس البشرية من رواسب الحقد والكراهية التي كانت ولا زالت تكبل أرواحنا منذ آلاف السنين وعلى تحرير العقل من قيود التخلف والجهل وتشذيب أفكارنا ونظرتنا لما حولنا والتي تجعلنا نغلق بصرنا عن التجارب الناجحة للأمم المتقدمة الراقية التي تخلصت من الموروثات الخرافية وفضلت أن تعيش بسلام مع بعضها بالرغم من جميع اختلافاتها.
2-الاستكانة والانهزامية :
الأرزاق مقسمة والأقدار يستحيل تغييرها مهما فعلنا ،والظلم الذي يسيطر علينا يجب علينا أن نتماشى معه و أن نقبل به وذلك لنضمن سلامتنا .الأفضل للفرد أن يندمج بالواقع مهما كان رديئاً وذلك لضمان استمرار البقاء بين أفراد القطيع فإذا أصاب من حولي شر لا بأس بأن يصيبني أنا أيضا .اذا اكتسب الإنسان عادة سيئة في صغره فلن يتمكن من تغييرها مهما بذل من مجهود ومهما حاول أن يحسن من نفسه .تربية النفس البشرية على الاستسلام و تحذيرها من المخاطرة وتثبيط قيم الشجاعة فيها هذه هي الرسائل التي ترسلها الأمثال الشعبية إلى اللاشعور لدينا فهي غالبا تركز على العيوب والمساوئ و غالبا تجعلنا نتكاسل و نتقاعس عن المحاولة والتجربة وبالتالي تكون السبب خلف حرماننا من لذة الاكتشاف ومتعة التحدي . فترى العقلية القديمة التي كانت سائدة في عصور اجدادنا تعيش بيننا وترى روح المخاطرة والتجدد والمبادرة في مجتمعنا منعدمة و ذلك بسبب التأثر الشديد بثقافة الخوف والإحباط التي زرعت بنفوسنا وهكذا سيطر الجمود والركود على بنية مجتمعنا وساد التقليد والعرف والانقياد الأعمى له فقلما تجد في مجتمعنا زواج من طوائف مختلفة .ونادرا ماترى أشخاص مميزين كسروا قواعد التي يسير عليها بقية أفراد المجتمع وثاروا عليها فالعرف الديكتاتوري الذي يحكم المجتمع متمثلا بالعادات والتقاليد والأمثال وغيرها من القيود التي تخنقننا وتحرمنا من إنسانيتنا ومن حقنا بالمغامرة والتجربة وتهول الأخطاء التي قد نقع فيها وتطمس معالم شخصيتنا والحيوية والتحدي في نفوسنا وتحولنا لنسخ بشرية ساذجة منقادة بشكل أعمى لتصرفات من حولنا.
و أما المرأة فلها دوماً النصيب الأكبر منآثار و رواسب الجهل في المجتمع ،لذلك سيتم تخصيص مقال لمناقشة المرأة في أمثالنا الشعبية.

المصدر: ساسة بوست

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post ماذا تعلمنا من الثقافة الشعبية ؟ – بقلم: ريم محمود appeared first on المكتبة العامة.