في احدى الحدائق العامة وفي الساعات الاولى من الصباح كان يجلس على حافة المسطبة بوجه شاحب وبدلة مغبرة من الطراز القديم، حائرا متوترا ينظر مرة الى السماء واخرى الى حشائش الحديقة، اقترب منه رجل غريب وجلس بجانبه، هو لم يلحظه لكن الرجل اجبره على هذا بألقاء السلام عليه ثم سأله ماذا بك ؟
فنظر اليه بنظرة حزينة وقال لقد عدت من الموت! …
فاجابه الرجل ومن دون اي اندهاش حسنا يبدو هذا شيء مفرح فلماذا يبدو عليك الحزن؟
لا كيف يكون مفرح انا لست من محبي الحياة قالها وتحسر.
وبعد دقائق من الصمت التفت الرجل عليه وسأله كم هي المدة التي كنت ميتا فيها؟
اجابه عشرة اعوام، واكمل انا اريد ان اعرف من ارجعني للحياة لابد ان يكون شخصا من معارفي اشتاق الي واراد ان يراني، ربما استخدم السحر او الشعوذة ليرجعني،
فاجابه الرجل بوجهه الخالي من التعابير قائلا او امنية ياصديقي فالاماني الصادقة يمكن ان تتحقق، هل يمكن ان اناديك بصديقي؟
فأومأ هو برأسه واكمل الرجل، انظر انا سأقوم بمساعدتك اخبرني بمن تشك ولنذهب ونسألهم، لكن قبلها لنذهب لهذا المطعم الذي امامنا لتأكل شيئا فلا اعتقد بانك كنت تأكل جيدا وانت ميت.
وبعد الانتهاء من الطعام توجه الاثنان الى سيارة الرجل…
هو- وبعد ان فتح باب السيارة لكن قبل ان يركب- كيف تصدقني؟ اعني كيف تصدق بأني عائد من الموت؟
الرجل-لا يهم تصديقي يا صديقي، المهم انك تصدقه فما نصدقه هو الحقيقة
وانا انظر بعينيك واجدك تصدق ما تقول وهذا يكفيني.
الرجل-وبعد ركوب السيارة-الان اخبرني هل اعددت قائمة بالاشخاص المحتملين
هو-نعم، بالحقيقة هي ليست قائمة فانا اشك بثلاثة اشخاص فقط، فقد كنت شخصا قليل المعارف، لنذهب اولا الى صديقي مراد هو كان الاقرب الي في الفترة التي مت فيها، يسكن في الحي المجاور ولا اعتقد بانه انتقل من بيته نعم هو هذا النوع من الاشخاص
الرجل-يبدو بانك تعرفه جيدا …لكن هل انت متاكد باننا سنجده في المنزل الان؟
هو-بالتاكيد، هو لا يحب الخروج في ايام الاجازات، نعم انا اعرفه جيدا.
وبعد الوصول الى بيت مراد نزل الرجل ليتحدث معه ثم لم تمضي اكثر من عشرة دقائق ليعود الى السيارة وبوجهه حسرة
الرجل-هل انت متأكد بانه صديقك –قالها بعد ان نظر اليه بطرف عينه
هو-نعم كنت اقضي اغلب اوقاتي معه، ماذا؟ ماذا قال ؟
الرجل-بغض النظر عن ما قاله هو ليس من اعادك الى هنا
هو-مستغربا-حسنا اذن لا تريد ان تخبرني، قالها ونظر الى الرجل منتظرا منه ان يقول شيئا لكن الرجل لم يفعل، فأكمل الشخص الاخر الذي اريد ان نبحث عنه هو صديق ايضا اسمه رامي صديقي ايام المدرسة
الرجل-هل متاكد من انه حقا صديقك ام سيكون مثل مراد!
هو-انا ورامي عشنا مراهقتنا معا تعلمنا الحياة معا، نعم انقطعت علاقتنا بعد الانتهاء من المدرسة لكني متاكد بانه لم ينساني، فانا لم انساه، ذكرياتي مع رامي هي اجمل ذكريات المدرسة.
وبعد البحث عن مكان رامي وجدوه يعمل في محل لبيع الالبسة الرياضية
الرجل-لا افهم لماذا لا ترغب بان تنزل معي ونتحدث سوية مع اصدقائك
هو-لا ،لا ارغب بهذا ،انا ميت منذ عشرة سنين لا يمكن ان اظهر هكذا وبكل بساطة امام شخصا يعرفني كأن شيئا لم يحصل…
ينزل الرجل من السيارة ويدخل المحل وبعد النظر على علامة اسماء العمال وجد العلامة التي تحمل اسم رامي فتوجه اليه..
الرجل –وبعد السلام- سأله عن صديقه
رامي لم يتذكر في بادئ الامر ولكن تذكره بعد عدة محاولات
رامي-نعم الان تذكرته لكن ماذا عنه؟ لقد سمعت بانه انتحر منذ مدة طويلة، اكثر من سبعة سنين
الرجل ادعى بانه يعلم بامر انتحاره ولكي يجعل سؤاله عنه منطقيا اخبره بانه محقق بامر هذا الانتحار بسبب استجداد بعض المعلومات عن القضية
رامي-بما انك محقق فسأكون صريحا معك-انا وهو لم نكن حقا اصدقاء ثم اكمل بنبرة خجولة بالحقيقة كان جده يعطيني المال لاكون معه!!
خرج الرجل وبوجهه نفس الحسرة مضافا اليها قليل من الحزن وبعد ان دخل الى السيارة
الرجل-قلي الان من الشخص الاخر؟
هو-لحظة ارجوك اخبرني ماذا قال رامي وما الذي يحدث، ارجوك يجب ان اعرف
الرجل-حسنا ان كنت مصر، رامي اخبرني بان جدك كان يعطيه المال ليكون صديقك
هو بدى عليه الحزن والاحباط ولم يرد باي كلمة
الرجل-لا تحزن كل هذا اصبح من الماضي كلنا نصادف اصدقاء غير حقيقيين في حياتنا
هو-ليست الصداقة ما تحزنني –انا حزين على اموال جدي لو كان اعطاني اياها لكانت افضل من رامي ..
فضحك الاثنان ضحكة خفيفة وتوجهوا الى الشخص الثالث وهي اخته الغير شقيقة
وفي الطريق
الرجل-سائلا-اخبرني كيف مت ؟
هو-سقطت من اعلى المبني الذي كنت اعمل به
الرجل-نعم ذكر لي رامي شيئا عن الانتحار
هو-انتحار؟ماذا! لا لم انتحر انا سقطت فقط
كنت جالسا على حافة المبنى افكر في حياتي، احدث نفسي عن مستقبلي ويقاطعني الماضي ثم ..ثم انزلقت يدي ووجدت نفسي اسقط – ثم سكت لدقائق ونظر من نافذة السيارة الى الاشجار على جانب الطريق متذكرا لحظة موته ثم اكمل
وانا اسقط اكملت حديثي مع نفسي غير ان المستقبل لم يعد موجود في حواري وتبقى الماضي الذي انهى حديثه بمجموعة من الصور اراني اياها بسرعة.. بعض لقطات حياتي المهمة ثم مت ..
ثم ابتسم واكمل هل تصدق بان كثير من هذه الصور كانت عن مسلسلات وافلام كنت قد شاهدتها بحياتي !!
الرجل – ومن دون ان يبتسم- نعم اصدق…
ويصل الاثنان الى الحي الذي تسكن فيه الاخت وبعد السؤال عنها اخبروهم بانها ماتت منذ سنتين
هو-ومن غير ان يبدي اي مشاعر حزن – اذن سرطان الثدي هو السبب
الرجل-نعم ، اخبرني هل لديك اخوة اخرون ولماذا لم تفكر في والديك هل هم على قيد الحياة؟
هو-ان من رباني هو جدي وجدي مات قبل ان اموت بعدة سنوات، اما امي فماتت قبل ذلك بكثير، لقد كنت طفلا وقتها انا حتى لا اتذكرها، اما اخوتي الغير اشقاء فهم لا يحبوني وانا حتى لا اعرف بعضهم
الرجل-لم تذكر ابوك؟
هو-لا تذكرني بهذا العجوز الحقير، كان مازال حيا وقت وموتي ولا اريد ان اعلم الان ماذا حصل له …
الان اصبح هو اكثر حيرة مما سبق فلم يرجع الى الدنيا بسبب احدا ما، هو لا يعرف ماذا يفعل وماذا يعني كل هذا، كان يأمل ان يجد من اعاده ليسأله اما الان فقد راح هذا الامل، اصبح يفكر اكثر واكثر وبالطبع لا تزيده افكاره الا حيرة ..
وهو بحيرته هذه تخطر على باله فكرة فاندفع قائلا
-وجدتها ، من الممكن اني قد عدت لسبب ما – قد يكون عمل غير منجز اوشيء مهم يجب ان افعله
الرجل- حسنا اخبرني ماذا من الممكن ان يكون هذا العمل ولنذهب ونتاكد
هو- لابد ان يكون شيء متعلق بالشركة التي كنت اعمل محاسبا بها، شركة الميناء للاستيراد والتصدير خذني اليها
الرجل-هل تقصد الشركة ذات البناية الرصاصية المميزة-لقد اغلقت منذ ثمانية سنوات تقريبا-وتم القاء القبض على مديرها بتهمة السرقة والتلاعب بالحسابات
هو-السيد احسان سارق ورجل فاسد!! كان مثلي الاعلى !!
هو- كان لي فكرة مشروع لتحسين الحي الذي كنت اسكن فيه، وضع اشارات مرورية بالحي وتنظيم العبور وامور كهذه هل من الممكن ان يكون لاجلها؟
الرجل-الاشارات المروية في كل مكان الان، لا اعتقد من اجل هذا
ثم يجلس الاثنان صامتون في السيارة متجهين الى المتنزه الذي التقيا فيه ليقاطع الرجل الصمت قائلا وعلى وجهه ابتسامة
-هذا هو، ان الامر واضح جدا ياصديقي انت فقط وبكل بساطة عدت لتعيش انها فرصة ثانية لتعيش افضل مما كان، انت لم تعش حياة جيدة في السابق وها هي الحياة تعطيك فرصة اخرى
مازلت شابا ولا اعتقد بانك تجاوزت الثلاثين
فحاول ان تستغلها بالشكل الصحيح ابحث عن الاصدقاء الحقيقيين جرب الحب!! لا اعتقد بانك جربته في السابق، خذ فتاة جميلة في موعد على العشاء، سافر نعم سافر واضحك وجرب كل شيء
هو- متاثرا بهذه الكلمات التي وجدت له الحل وبعثب به التفائل –انت على حق…
ثم عادوا وجلسوا على نفس المسطبة التي بدؤوا رحلتهم منها، هو لم يجلس على الحافة الان بل جلس بكل اريحية واستمتع ولاول مرة بمنظر الزهور من حوله ومنظر الاطفال وهم يلعبون وحتى القط الصغير الذي يتجول في المنتزه ورغم كرهه للقطط الان وجد نفسه يستمتع بمشاهدته فهو الان يملك الاجوبة …
الرجل- اين كنت عندما كنت ميتا؟ماذا بعد الموت؟
هو-كنت في الجنة
الرجل- وكيف يبدو هذا المكان اوصفه لي؟
هو- مكان؟! الجنة ليست بمكان هي شعور، شعور بالراحة والسكينة.

The post عائد من الموت appeared first on المكتبة العامة.

وحتى نتجنب الوقوع في مثل هذا التسرع والقرارات الخاطئة علينا التفكير بشكل علمي يضمن لنا ترتيب أفكارِنا وأولويات حياتنا.

واستعمال “الخريطة الذهنية” هي إحدى الوسائل الإبداعية التي تساعدنا على تنظيم معلوماتنا وأفكارنا بطريقة فعالة، كما تمكن الدماغ من تشغيل الفص الأيمن والأيسر،  فالفص الأيمن منوط به عمليّة التخيّل البصري والألوان والصور والأبعاد والإبداع، أما الأيسر فهو مرتبط بالمنطق والكتابة والتحليل والتسلسل والأرقام.

طوني بوزان، عالم النفس البريطاني المعروف بأستاذ الذاكرة ومؤلف كتاب “العقل أولا” و “استخدم عقلك”، يعرِّف الخريطة الذهنية على أنها إحدى وسائل التفكير وهي على حد تعبيره تجسيد بصري ملموس لما يجري بالدماغ أثناء قيامه بعملية التفكير، وهي تقنية مثالية لمواكبة الوظائف الذهنية والعقلية ويمكننا استخدامها لتجسيد أفكارنا وتحفيز ذاكرتنا وتنمية إبداعنا، كما تساعدنا الخريطة الذهنية على التعلم واتخاذ القرارات.

وتستمدّ الخريطة الذهنيّة فعّاليّتها كتقنيّة تفكير من كونها تحاكي نظام عمل الدّماغ البشري عن طريق بعض التساؤلات والخطوات العلمية، فما الذي يجعل الخريطة الذهنيّة تقنيّة فعّالة للتفكير؟

يفسر بوزان فعالية الخريطة الذهنية كوسيلة حديثة للتفكير عن طريق عدة جوانب، منها أن الدماغ يطبق آلية التفكير الإشعاعي، حيث يقوم باتباع فكرة أساسية ينطلق منها لأفكار فرعية متعددة الاتجاهات، وهذه الفروع تعكس طريقة تفكير العقل البشري وهي متعرجة وواضحة وتتشكّل بحريّة على عكس الوسائل الأخرى التي تستخدم الخطوط المستقيمة والمنظّمة، التي تتطابق في الشكل.

وينصح بوزان بأن نجسد فكرتنا الرئيسية عن أحد المواضيع في وسط ورقة بيضاء ثم نرسم منها فروعاً متعرجة يحمل كل فرع فكرة ثانوية وهي طريقة سهلة ومسلية يسهل تنفيذها.

ومن الجوانب الأخرى التي اعتمد عليها أستاذ الذاكرة طوني بوزان، هي أن الدماغ يعتمد على التخيل البصري والربط خلال عملية التفكير فمثلاً، إذا أردنا أن نفكّر بكرسيّ فإننا نتخيّله أمامنا ثم نربطه بالعديد من الأفكار، وهذه الطريقة العمودية في التفكير طريقة تقليدية ولا تتناغم مع طريقة عمل الدماغ ولا تسمح بالربط اللازم للتفكير ما يؤدي بالنهاية إلى النسيان وعرقلة التفكير.

ويبرهن بوزان على كفاءة الخريطة الذهنية عن طريق أن الدماغ البشري يهتم بالجمال ويفضل الفروع المتعرجة بديلة عن العمودية وهذه الفروع في الخريطة الذهنيّة دائما متعرّجة وهي الطريقة المعتمدة في الطبيعة من حولنا، أمّا اذا أتت الفروع على شكل خطوط مستقيمة على حدّ تعبير بوزان، فتكون صلبة ومتشابهة ومملّة،  ولا تجذب الدماغ بل تشعره بالكآبة عند النظر إليها.

وينصحن بوزان بعدم كتابة أكثر من كلمة واحد على الفرع الواحد لتقليل عدد الترابطات التي قد تنتج نتيجة كتابة أكثر من كلمة واحد على الفرع الواحد، وحتى يتسنى لنا التفكير بحرية ووضوح وإبداع وعدم التشتت في التحليل.

الخريطة الذهنية استراتيجية العباقرة في التفكير، فالدراسات التي أجريت بجامعة لندن أظهرت أن الأشخاص الذين يعتمدون استخدام الألوان والصور أثناء عملية التخيل يتقنون عملية التعلم والتذكر بفعالية أكثر من غيرهم.

كما يعتبر بوزان أن كبار العباقرة أمثال “بتهوفن” و”ليوناردو ديفنشي” قد استخدموا عملية الربط البصري التحليلي كتقنية إبداعية لصناعة تحفهم الإبداعية الخلّاقة.

المصدر: موقع فوشيا

The post هل تعاني من اتخاذ قرارات خاطئة في حياتك؟ .. إليك الحل appeared first on المكتبة العامة.

هل ما تقوم به من أعمال هو ما تريده بالفعل؟ هل هذه هى أهدافك الحقيقية؟ هل يوجد شئ داخلك يحركك أم أنك تتحرك فقط من أجل الآخرين؟ هل يوجد أشياء ستندم عليها إذا مر العمر ولم تحققها؟
لو كانت الإجابة بنعم فيجب عليك وضع جدول زمنى للبدء فى تنفيذ أهدافك وكن مبادراً وإيجابياً فى كل أفعالك فأحلامك لن يحققها أحد من أجلك وأهدافك لن تصل إليها إلا اذا رغبت أنت في ذلك.

هل أنت سئ الحظ؟

أفضل تعريف لمفهموم الحظ هو تواجد فرصة مناسبة مع استعداد جيد لها فى وقت واحد فقبل أن تنعت نفسك بسوء الحظ هل إستعددت جيدأ عند مرور الفرصة بجوارك لتتمكن من إصطيادها؟

التعايش مع المتغيرات

أغلب ما يحيط بنا لا نختاره وأغلب الاشخاص يتم فرضه علينا ولكن الحكمة تكمُن فى قدرتنا على التكيف مع الأشياء والظروف والإستفادة من كل الأدوات المُتاحة لنصل بالحياة إلى بر الأمان. كذلك فى حال قدرتك على تخيُر بيئة إيجابية تعُج بالأشخاص المتفائلون فحاول قدر الإمكان الإنضمام إليهم وابتعد عن ما قد يعيق تقدمك سواء بأفكار سطحية أو العمل على اهدار لوقتك الثمين.

العلاقات الشخصية أم الأموال

توجد بعض الأشياء قيمتها لا تُقدر بالأموال مثل تكوين الأصدقاء لذلك تقرب منهم وضع فى ذهنك جيداً أن تبذل مزيداً من الوقت والجهد والإهتمام للمحافظة عليهم لتجنى راحة البال وتحتفظ بالذكريات الجميلة.
مفتاح نجاح العلاقات يتجسد فى كلمتين وهما ” أشكُرك وآسف” فالشكر يكون بإظهار الإمتنان وبعد ذلك يأتى رد الجميل ولو بهدية بسيطة أو بكلمة أما الإعتذار الصحيح فيكون عن طريق الإعتراف بالخطأ ومحاولة إصلاح الضرر الواقع بسببك.

كن ذكياً ومعطاءاً

لو تم سؤالك عن شئ فى مجال عملك أو تخصصك ولم تستطع الرد لا تجيب بأنك لا تعرف مطلقاً ولكن يمكن الرد بأنك لا تملُك إجابة وثيقة فى الوقت الحالى ولكن سأجيبك بعد التأكد من معلوماتى لأن العلم تراكمى ثم حاول أن تشرح لغيرك ما توصلت إليه من علوم ومعارف وتبادل الأفكار معهم مما قد يضيف لك ولهم على المستوى العلمى والإجتماعى.

الفشل علامة نجاح

يظل العلماء والمخترعون يعملون بجهد وعرق لسنوات عديدة حتى يتوصولوا لنتائج وقبل تاريخ الإعلان عن النتيجة تكون حياتهم عبارة عن لحظات من الفشل والإنتظار قد تطول المدة أو قد تقصُر ولكن من المؤكد أنها تُعلى من قيمة ما توصلوا إليه وتُزيد من معرفتهم بالطرق والوسائل التى يجب تجنبها ومن ثم يمكن تحقيق أفضل النتائج فالحواجز والعقبات تتناسب تناسباً طردياً مع حجم الأهداف المنشودة.

فى الختام, ضع أولويات لحياتك وحاول الوصول إليها عن طريق المبادرة والإستعداد لإصطياد الفرصة وتعايش مع ظروفك وحافظ على علاقاتك بالإهتمام أو بنقل المعرفة وعند الفشل تذكر النجاح لتستمر فى مشوارك ولا تندم على ما فاتك.

المصادر

كتاب “المحاضرة الأخيرة” لراندى باوش وموقع أخضر.

The post هل أولويات حياتك تحتاج تعديل؟ appeared first on المكتبة العامة.

يُقال، لا شيء يفتح الأبواب كامرأة جميلة، رائعة، أو “فوغميدابلوه” ـ كما يتغنى بذلك البلجيكي ستروماي. إن الجمال سلاح ـ يرى المغني الفرنسي سيرج غينسبور بأن “الجمال هو الانتقام الوحيد للنساء”، هاهنا المفتاح الأول : ورغم أن الجمال أحيانا لا حظ له، فهو يظل أفضل من حظ بلا جمال : مزيف ومؤقت (لأنه مصبوغ فقط بالجمال).

المفتاح الثاني : المال. لديك حياة، عائلة، أصدقاء وصديقات، لكن ما الفرق بينك وبين القردة طالما أنك لا تمتلك مالاً؟ حتى أن القردة لديها قابلية القيام بحركات بهلوانية (الأكروبات)! وأنت بحكمتك ـ كسوبر حيوان ـ لا تعرف لا كيف تقوم بالأكروبات، ولا كيف تصبح ثرياً !
الفقراء، الطبقى الوسطى أو البروليتاريا، حتى يقوموا بلفت انتباه الأغنياء، يختلقون نكتا عن الأغنياء، أحيانا حول أنفسهم بالذات! وذلك ليس بالأمر المضحك، بل أمر سخيف !

المفتاح الثالث : وهو مزيج لكلا المفتاحين، فإذا لم تكن تمتلك مالا، ولا جمالا ـ قال يوربيديس ذات مرة “حياة بدون جمال ليس سوى عبءٍ ثقيل” ـ فتخيّل معي، كيف أو من أين ستأتيك الأناقة (وهي ثالث مفتاح) ؟ بناءً على ماذا ؟!
أنتوني ترولوب ـ الشبيه قليلا بكارل ماركس ـ وضع سؤالا بوذيا : ” أي شيء بالعالم سيكون أكثر فخامة من أريكة، كتاب، وكوب من القهوة ؟” .. لكن ماذا عن الحب؟ أرى بأن ماهو أكثر فخامة هو إيجاد شخص يحبك، أن تكون معشوقا من قبل شخص، والذي سيمنحك قيمة : حيث تصبح سوبر حيوان أكثر حظا من القردة.. فأي فخامة هي! مشهد شعري يتراءى.

غير أنه لا يجب أن نغفل، بأن الحب يحتاج للجمال، للمال : فحتى حينما يقع الناس حبا (خاصة من أول نظرة)، فإنهم يقعون في غرام أناقة الشخص، وليس في الشخص كشخص : كفرد، مجهول، غير ظاهر (غير مميز). “المظاهر تحكم العالم” كما قال فون شيللر. لذلك لا تستمع لأكاذيب الحياة الداخلية والجمال الباطني، فليس هنالك من لديه الوقت لاكتشاف هذه الأشياء، لاكتشافك ـ أكدت (ادّعت بتعبير أدق) دراسة بجريدة نيويورك، بأن أكثر من 40% من سكان العالم يعتقدون بأن لديهم مواهب كامنة وخاصة ويلزم على الآخرين أن يكتشفوها فيهم !

ربما الناس لا يدركون أن الجمال أحيانا لا يُرى بقدر ما يُكتشف.. إذا أخذنا بعين الاعتبار أن لكل شخص جماله الخاص ـ خصوصا حينما يتعلق الأمر بالنساء !

كتبت أسماء ستيوات ـ طالما أنها تشتغل بالجمال ـ نصا برهافة نيتشوية، تقول فيه : “ماذا بكم يا شباب، ما الذي أصاب العالم؟ أين هي القلوب الشجاعة، الأحاسيس النبيلة؟ الحب المثير، الخطابات الملهمة؟ هل هي النهاية؟ أين هي القيم؟ الشفقة، الإنسانية! إني أخشى القول بأنها نهاية الحياة، ولا أعني بذلك الحياة حيث يمكن للجميع فقط التنفس، الأكل والنوم، آه لا لاأقصد هذه الحياة! إن الحياة هي حيث الخلق، حيث الأصالة والإبداع، نعم “الإبداع”، أن تنمي نفسك، أن تكتشفها : فكّر، أشعر وطالع! فما هو الموجود الإنساني إن لم يشتغل على نفسه! إني أتأسف لحال العالم، هذا العالم الجميل الذي كان لدي إيمان به، ولا يزال!

نحن الشباب معجزة، لقد أتبث التاريخ بأن لاحدود لنا، نعم إننا كذلك! فكيف لنا ننتهي بهذا الشكل؟ هل هذا تنويم، لعنة، أو أنه فقط يعتريني كابوس من تلك الكوابيس المرعبة؟ أتمنى لو أني بغيبوبة طويلة وبأن اليوم الذي سأستيقظ فيه سأجد نفسي ب”كون” : حيث السلام ليس مجرد كلمة نتقاتل حولها، حيث الإنسانية ليست مجرد خرافة، حيث يمكن أن أشعر دون أن أخاف الألم، حيث الناس يُقدََرون لقيَمهم وليس لانحرافاتهم!

لربما أنا مجرد حالمة! غير أني أوجه شكري لأولئك الناس العديدين الذين لايزالون يحتفظون بوعيهم، ويساعدونني على تجاوز سقمي؛ شكرا لأولئك الكتاب، الموسيقيين، وخصوصا أصدقائي/صديقاتي، صديقاتي المذهلات اللواتي يمثلن لي قمة الثروة، مجد مواجهتي لهذا العالم”(1).

يُذكِّرُ النص بما سبق وكتبه نوفاليس : “كل ما يحيط بنا، الأحداث اليومية، العلاقات العادية، وعادات أسلوبنا المعيشي، كل ذلك له تأثير متواصل، وفقط لهذا السبب، يصعب ملاحظة ذلك، غير أن له كبير الأهمية. هذا التداول أمر صحي وضروري بالنسبة لنا، قياساً على أننا مصاحبين لزمن محدد، أعضاء ضمن شراكة خاصة، هذا التداول نفسه عبارة عن عقبة أمام تنمية فضلى لطبائعنا. الطبائع ذات قدرات كشفية، عجائبية وشعرية على نحو أصيل، لا يمكن لها أن تنبثق ضمن الظروف التي نعايشها”(2).

هوامش :

1 : Asmaa Stiouat – A note, on : lameenvogue.com.
2 : La poésie est le réel absolu – Novalis, fragments logologiques, sur le site : Oeuvres Ouvertes.
مترجما تحت عنوان : شذرات لوغولوجية لنوفاليس (حمودة إسماعيلي).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post مفاتيح الحياة .. الحب والمال والجمال appeared first on المكتبة العامة.

في صباح أحد الأيام من شهر تموز، وخلال رحلة بحثية إلى جزيرة نيو انغلاند الصغيرة التابعة لمقاطعة نانتوكيت، في موطن عالمة الفلك الرائدة ماريا ميتشل تتحدث قائلة  لقد مررت بتجربة مثيرة غير إعتيادية، أثناء سباحتي اليومية في المحيط لفت نظري شيء غريب، بدا وكأنه أنبوبة التنفس للغطس، ولكن عندما أمعنت النظر في ذلك الشيء، أيقنت بأنه طائر جليل ذو رقبة طويلة متلألئة، حينها انتابني الفضول، فبدأت السباحة نحوه بخفة وحذر، وكنت أقول في نفسي أن هذا الطير سيرحل بعيدًا بمجرد اقترابي منه، فأصبح الأمر مربكًا.

      لكنه خيّب ظني حينئذ، إذ أنه لم يحرك ساكنًا، وبدلاً من ذلك سمح لي بالنظر إليه وكان هذا الطائر الملكي أذن لي متعمداً، حيث كانت النظره الأولى تتسم بالهدوء والحذر، ثم اختار هذا الطائر ألا يطير، أو حتى يغير مساره كما تفعل الطيور الأخرى؛ أنذاك أقدمت على الاقتراب جدًا منه حتى تمكنت من رؤية انعكاسي بعينيه، وأصبت بالذهول من صمت وسكون هذا الطائر العجيب؛ وبعد حين بدأت أنا وهذا الطائر الملكي بالسباحة سويًا جنب إلى جنب وأنا أسبح بذراعي وهو كذلك يسبح بجناحيه، لقد كنت حذرة أثناء سباحتي حتى لا أؤذيه، لكن اتضح لي أنه ماهر في السباحة، لقد كاد أن يسبقني، وأيقنت بعدها أنه ينتمي إلى فصيلة طيور الشماط، التي تمتلئ بنشاط متوقد ما بين المثابرة والثبات، لقد كان لقائنا مثيرًا وشعرت حينها بأنني قد منحت الوصول إلى شيء هائل وأبدي.

      لقد كان هناك بالطبع فارق الخبرة، وهذا ماكان جليًا لي حينئذ؛ هذا النوع من الروايات ينتمي إلى مدرسة ديانا أكرمان، واحدة من أكبر رواة العلم في عصرنا هذا، والتي سردت الكثير من الروايات ودمجتها في مجلد (الصراع الأبدي)، والتي وضعت بعد ذلك في المكتبة العامة، وتلك الرواية التي تعبر عما تذخر به البرية من أصناف الكائنات والطيور البرية، تلك المشاهدات التي تجعلنا دومًا في دهشة مستمرة.

       لقد قامت أكرمان بكتابة الكثير من الروايات الشيقة، والتي تحكي وتسرد جمال وأسرار الطبيعة الخلابة، وتقارن بين قوة الطبيعة وظواهرها، وبين قلة خبرة البشر وعجزهم عن تحدي الطبيعة بظواهرها الجميلة، التي استقتها من جيرمي بنثام، الأب المؤسس للنفعية، والتي رأى الكثير بعد ذلك أنها عديمة المنفعة، لكن أكرمان عقبت على ذلك قائلة إن العواقب التي ينطوي عليها تحدي الطبيعة تكمن في طبيعتنا العاطفية نحن البشر.

       كما وجدت أركمان أيضًا (الصراع الأبدي):

“أننا نحن البشر نبحث عن الشموخ والكبرياء كما نبحث دومًا عن سد النقص والفراغ الذي يعاني منه الكثير منا، ولقد عبرت عنا هذه القصة أننا مجرد رهائن لهذه الطبيعة ونخضع لسلطتها وتغيراتها، وهي التي تؤثر فينا، أما فيما نفعله نحن البشر، سواءً الممطالة والتحدي والقيام بماهو خارج عن إرادتنا أملا في إثبات الذات أو بالأنانية البعيدة كل البعد عن الثقة بالنفس ولكن الرد كان بالمقابل أنها أثبتت من هي ومن نحن.”

قامت سيدني سميث من خلال أعمالها الادبية مثل القطة البيضاء والراهب والتي صدرت في القرن التاسع عشر وكانت مثالا للتعبير عن تنوع الخبرات المتعاقبه بين مختلف الأجيال والطبيعة

قبل الدخول في سرد الأبعاد الفسسيولوجية والروحية لقصة (الصراع الأبدي)، قامت أركمان بتحليلها بنفسها، وتوضيح نظرة التطور فيها من خلال شرح الأبعاد النفسية والروحية، ودراسة وظيفتها التطورية باعتبارها مقياسًا لتطور الوعي، وأنها ربما تكون أكثر دقة، كتبت التالي:

“لماذا هذا التنافس بين البشر دائمًا؟ حيث أن جميع مقومات الملحمة البشرية في الحياة تتطلب هذا التنافس مما أدى إلى تطورنا في الحياة،  وكان له الأثر في كشف الكثير من أسرار الطبيعة والتوجه إلى كل ماهو مفيد ويسهم في تقدم البشرية، ويؤدي إلى ازدهار الحياة والثقافة، فاللغة مهمة للتفاهم والحوار، وهي تلاعب في الكلمات داخل العقل وأيضًا هي وسيلة لتحقيق التواصل بين البشر لشرح المعاني و الأفكار المجردة، فتواصلهم مع بعضهم هام جدًا لتحقيق أعلى مستوى من الرفاهية في المعيشة.

[…]

إنه لمن المألوف لنا والراسخ في أذهاننا منذ طفولتنا أن هذا الصراع والتنافس بين البشر أمر مفروغ منه، ولكن هذا لا يحدث في مجتمعات النمل، فالنمل مثال للتعاون والمشاركة حيث أن هذا السلوك يجب أن تتم تربيتنا عليه منذ الصغر، وتعليمنا إياه عن طريق التكرار و شحذ المهارات، فبالمقارنة مع الحيوانات، فإنها تقوم بالتنافس تارةً، والتلاحم فيما بينها تارةً أخرى من أجل البقاء على قيد الحياة، أما نحن البشر فنحسب في هذا التلاحم فرضًا للسيطرة، في الحقيقة أن هذا التنافس الواقع بين البشر خطر، لكنه شر لابد منه، فبدونه تتأثر البشرية والإنسانية، حيث إن كل إنسان يحاول أن يثبت مهاراته أمام الآخر والعكس، وإبراز علمه وقدرته إما في الاستحواذ على الشهرة أو المال أو السلطة، والتي تعود عليه وعلى الآخرين بالنفع.”

قطعة فنية من قبل كريستينا روبينسون من رواية: حكاية الشبح ليو

جسدت أكرمان أيضًا هذا المفهوم من خلال قصة شخص عبقري، وهو عالم الفيزياء ألبرت آينشتاين، وذلك أملاً في تحليل عبقرية هذا العالم النابغة، ولمحاولة تفسير لماذا هذا التنافس متأصل وراسخ فينا نحن البشر، فأفادت أركمان بأن ذلك يرجع لعدة عوامل، منها العوامل الوراثية للبشر وأطباعهم وعاداتهم المجتمعية.

“يتطلب الصراع الحرية قبل كل شيء، والمرء قد يختار الصراع، وقد يجبر على قوانينه، ولكن الصراع ليست مثل الصراعات العادية في الحياة. وإنما هنالك أوقات تكون فيه الحرية مطلب، كما في الاعمال الادبية لكاترين ستانجل مثل قصة الدب القوي.”

وتوصلت أكرمان من خلال الاشتقاق اللغوي لكلمة الصراع:

“تنطوي معظم أشكال الصراع على المنافسة، إما ضد المرء ونفسه، وإما ضد الآخرين، حيث يتم فيه قياس الشجاعة والمكر والمهارات الشخصية الأخرى بين البشر، وهنالك أكثر من قول يؤكد أن معظم أنواع الصراع تتبع نوعًا واحدًا، أو أنواعًا أخرى معينة، يكون الخصم فيه ظاهر كالجبل، أو مخفيًا  في حاسوب يلعب الشطرنج، أوشرًّا مستنسخًا، والصراع هو المجازفة، والمجازفة هي الصراع، وهذه كلمة القتال معناها مستمد من كلمة الصراع، والذي يأتي من المبارزة أو القتال أو المصارعات خاصة في بطولات القرون الوسطى،  بحيث تُتّبع قواعد عند الصراع، ويُعمل وفق شروط تجعل الوضع مقلقًا، وينذر بالخطر، وذو نتائج غير معروفة، وهذا هو أساس الصراع بين البشر، أما فيما يخص الرقص المسالم في الاحتفالات، فإنه يتم من خلال مقارنة ذلك بما هو شائع ومنتشر في المناطق التي تطبق الأنجلو سكسونية، فإنه يتم إضافة بعض الحركات والإيماءات من الغناء والرقص و التصفيق وحركات سريعة أخرى.

لكن عندما نمعن النظر، ونعود سويًا إلى الوراء، لندرك أن معنى هذا الاعتقاد أو الرأي كان مختلفًا عن ذي قبل، لنكتشف أن المعنى الأصلي أيضًا كان مختلفًا تمامًا عن ذي قبل، حيث كان أكثر إلحاحًا وتجريحًا وتجريدًا، وكمثال لنا في الهند والدول الأوروبية، كان سياق الحوار، أو السيناريو للصراع، هو تقديم التضحية بشخص ما، أو بشيء ما، من قد يكون هذا الشخص أو هذا الشيء؟ احتمالات الخسارة كثيرة، وقد يشمل ذلك أحد أقاربه دون النظر إلى أي قيم دينية، أو عامل أخلاقي، فلا إعتبار لهما. كما أن تلك الفكرة مثبتة، ولا يزال العمل بها مستمرًا، وسرعان ما قام البليجان بربط أداء الأفعال المقدسة وإقامة العدل بها حتى أصبحت تظهر باحتفالات كثيرة.”

ولكن في حين قد تكون فتنة الصراع في كونه أبديًا؛ حيث ركزت أكرمان على استكشاف و تفسير أعمق وأسمى نوع من الصراع، فركزت على أكثر الأشياء حماسية وأقرب إلى المتعة، وذلك الأمر هو الذي سيساعدنا على الوصول إلى كمالنا الخفي. تقول شارحةً النقطة الرئيسية:

“يعتبر هذا الصراع نوعًا من الصراعات الاندفاعية الهوجاء،  بالرغم من أن كل العناصر ظاهرة وواضحة، حيث تم تقسيمها على أساس المزاجية، لا التفاعل مع الآخرين، وكان تقسيمها طبقًا لما يحدث أو يطرأ من أمور لا يتضمن الصراع الأبدي الألعاب، ولكن يحتوي على بعض الأنشطة المعرضه للانتقاد: كالفن والدين وبعض الرياضات المخصصة للمناطق النائية البعيدة، والتي تمتاز بالصمت والسرعة مثل الغوص والقفز بالمظلات والطيران الشراعي وتسلق الجبال.

ودائمًا مايحتوي الصراع الأبدي على القدسية، ويختفي في أكثر الأماكن المحتملة، أو المتواضعة، وسط الارتفاع الشاهق لصخور النيبال مثلاً، أو الجلوس  في غرفة ذو إضاءة خافتة، أو التمدد على العشب الصناعي، أو التخفى بقناع قشرة جوز الهند؛ نحن نمضي حياتنا في السعي للحظات من شأنها أن تسمح لهذا بالحدوث. كما حصل في الرواية الأدبية للكاتبة موريس سينداك في “نافذة كيني المنسية”، وهو أول كتاب فلسفي للأطفال.”

كما اكتشفت أركمان أن هنالك ثمة اختلاف هائل وجوهري بين مصطلحين في غاية الأهمية يحملان نفس المعنى تقريبًا، ومرتبطين بمفهوم الصراع الأبدي، وهما الإثارة والمتعة، حيث أنهما يمثلان أهم الركائز الأساسية لصراع الأبدي والمكونان له

“وأحد أهم المصطلحين هي الأثارة التي يشعر بها الأنسان ويجب أن تكون بمقدار معين ويتم التحكم بها لعدة عوامل أولها حتى لا نغرق في ظلم أنفسنا أو الغرور أو شر المفاجئات، ونمثلها بأنحدار شديد من سفح الجبل، أو ماشبه ذلك، وهنالك مقولة في العصور القديمة اليونانية بأن هذا الشعور الزائد بالفعل مخيف ويبعث على عدم الطمأنينة، ودللوا على ذلك بمثال ثقة الطائر الجارح في نفسه البهجه والسرور الذي يناله ويسعد به حالما وجد فريستة انقض عليها فهذا الشعور قد يتصف بالغرور في بعض الأحيان لأنه لا يعلم ماقد تفاجئه به تلك الفريسة من مقاومه ودفاع قد تكلفه حياته وهذا ماينطبق على الانسان وقرارته في الحياة.

ويأتي المصطلح الثاني بنفس السياق والمعنى من المصطلح الأول، فالإثارة التي لا تختلف كثيرًا عن مفهوم المتعة، ووجدوا أن الإثارة تحدث وأنت محلق  في السماء أو بمعنى خيالي يعتمد على أفكارا بعيدة عن المنطق والعقل، في حين وجدوا أن المتعة تتم على أرض الواقع بعيدًا عن أي خيال وذلك ما توصلوا إليه في العصور اليونانية القديمة، ونتيجة لذلك هنالك الكثير من كلماتنا اليوم تعكس ببساطة أين وكيف تقاس الأشياء: المسمى و الحالة والتحديق والحيوية والصمود والثبات والقوانين الأساسية، لكن توجد هنالك المئات من الكلمات الأخرى التي لايمكن توقعها، أما بالنسبة لليونانيين معنى المتعة هو الوقوف خارج الذات كيف يعقل ذلك؟ من خلال الهندسة الوجودية. وهي نظرية أرخميدس المعلنة في القرن الثالث قبل الميلاد  ’’أعطني مكانًا للوقوف‘‘ ’’وأنا سوف أحرك الأرض‘‘ ، ويدرك العقل المتعة عند الأنفجار ضحكاً، و النشوة للتحليق في الأحلام، أو الشوق للطيران عبر المحيط مع الدلافين، وذلك يجعلنا ممتلئين بالإثارة.”

ويكاد أن يكون من الصعب والشيء الغريب أن معظم عناصر الصراع الأبدي يحتاج العثور عليها جهودًا كبيرة، ومن منطلق الفلسفة اليونانية القديمة إلى فكرة فرويد “الشعور بالمحيطات” إلى اقتباسات مهايلاي لفهم طبيعة التجربة الأنسانية؛ ونعود مرة أخرى إلى اللغة أهمية اللغة تكمن في أنها وسليتنا في التعبير عن مافي أنفسنا؛ وتتأمل أكرمان في الصراع الأبدي في خصيصة فريدة للوجود:

“الصراع الأبدي هي السمة المميزة والرائعة لكونك إنسان، حيث أنها تكشف عن حاجتنا للحصول على الغرض الذي يحيى الانسان من أجله، ألا وهو فرض النفس وفرض السيطرة مع مزيج من التعالي، ومع استبعاد الشعور بالعاطفة، فلغة القسوة هي اللغة المستخدمة والأكثر حداثة والتي تجعل من المشوق لبلوغ هذه المرحلة وهي هدفها الأساسي لدى بعض فئات البشر الذين يجدون المتعة في الرقص والمسيقى وهذا وذاك … إن الأمر يتطلب تفسيرًا. فمن تفسير الكاتبة أن هذه الفئات الغريبة التي يغلب عليها طابع الأنانية يتناسون ما أمرهم به دينهم وحثت عليه كل الأديان، ولكن إذا نظرتم لشعائر الدينية والقداسات التي أُقيمت لهذا الغرض لعرفتم الفرق فعلا.”

إدخال القراءة المكثفة في الحياة اليومية للشباب، حيث أنهم أكثر الناس تعرضا لهذه الحالة لما هم مملئون به من الحيوية والنشاط والرغبة في إثبات الذات، وهنالك عدة طرق يرونها عاملاً مهمًا لتحقيق مرادهم، فيجدون في السفر فرصةً وملاذًا لتحقيق طموحاتهم وأحلامهم مما يزيد من فرص تحقيق ما تحدثنا عنه، وهو الصراع الأبدي الذي يظهر جليًا في التنافس بين الإنسان وذاته وبين الاخرين، تقول أكرمان:

“وحين يدخل المرء إلى واقع بديل مع احترام قواعده وقيمه الخاصة وكذلك توقعاته، قد يجد الكثير من الفروقات بين الثقافات، ومع توفر المتطلبات التقنية والأخلاقية التي لاتعد ولا تحصى، وان له توجه واحد بطريقة جديدة كليا وساحرة لتبرز معنى الحياة النقية … قد يختاره لتصفية نفسه من الأفكار المسبقة والأفكار المحبطة والأراء السلبية وأيضًا يختار البدء بذهن صافٍ، حيث أنه اختار أن يكون ساذجًا منفتحًا بكلية على العالم، لمرة واحدة عندما كان طفلاً، إذ أن هنالك من يتعرضون للسخرية حينما يطبقون الصراع وهذا أمر مفروغ، لا مفر منه، وذلك التطلع هي براءة الأطفال، فالطفولة في السماء هي أن تكون راشدًا، والرشد في السماء هو أن تكون طفلاً مجددًا.

[…]

كما أن العالم يحد من انتشار الطاقة ويجعلها صغيرة ومتمركزه في المنتصف حيث كل مايفكر به المرء ويحركه هو من فقط أجل الخلاص. الاحساس بقدوم الربيع هو ما يجعلك تمتلأ بالأحاسيس مجددًا، وفي الوقت نفسه يبدأ بقية العالم بالانحسار، وذلك عند فك ارتباط من ارتباطات الحياة مؤقتًا كالأسرة مثلاً أو العمل أو الأشياء التي فرضناها على أنفسنا.”

لكن ربما كانت هناك سمة واحدة محسوسة من الصراع الأبدي وهي الطريقة التي تتغير فيها خبراتنا المشوة من الوقت وذلك عن طريق إستدعاء مكان الاندفاع والسيطرة الذي يتقاطع مع الوصول إلى الوجود، هنالك مقولة تدعى كافكا وهي أن ’’ الواقع لا يعني بالضرورة الوصول بشكل أفضل، وإنما الوصول المباشر إلى لحظات المرء الخاصة‘‘ وتعتبر أكرمان أن قوة الصراع الأبدي تكمن من خلال منظور الوقت:

“في الصراع الأبدي شعور المرء بالوقت يبدأ بالتلاشي مع مروره.

[…]

نحن نريد إظهار القوة في الحياة والشعور بقوتها الحقيقة واجتياحها، وأننا نريد أيضًا أن ننهل من المصدر، وفي اللحظات النادرة من الصراع، يجب علينا ترك عواطفنا جانبًا للشعور بالذات، وتقليص وتجاهل الألم، والجلوس بهدوء في الوقت الحاضر ومشاهدة عجائب الدنيا … وعندما يحدث ذلك، تصبح لدينا خبرة وزيادة في الشعور والامتنان، ولا شيء يلزمنا سواءً كان فكرًا أو قولاً.

[…]

عندما يدخل المرء في عالم الصراع الأبدي، يبدأ ماضي المرء و مستقبله بالتلاشيء، فما يهمهم هو اللحظة الحاضرة فقط، والاحتياجات والتوقعات والمخاوف، والخطايا الحقيقة أو الوهمية، العالم في أعماق الصراع هو جديد، استيعاب كامل، والكمال والحكمة  مطالب فريدة من نوعها، بحيث أنها تكون قادرة على التدخل بشكل مؤقت من خارج الحياة الطبيعية، لمحو جميع الذكريات والحنين ، لتكون على قيد الحياة بقوة دون الحاجة إلى الوعي الذاتي يمكنك فعلها بالعودة للبراءة ولو لفترة قصيرة.

وختامًا، وفي ما تبقى من مضمون الصراع الأبدي كما وعدت أكرمان بأنها ستكشف عن أنواع الخبرات التي تمنحنا الدخول إلى هذا العالم المقدس والحالة المزاجية وكذلك الحالات الذهنية، وتوجهات النفس التي تجعلنا أكثر قدرة على التقبل والحاجة للتجربة كمثل صورة ليلية للأرض من الفضاء الخارجي لتبين لنا ما نحن عليه وما قد توصلنا اليه من تقدم ورفعة.

 المصدر: موقع حكمة

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post الغاية من التطور والوجود: الصراع الأبدي – ماريا بوبوفا appeared first on المكتبة العامة.

2- تكلّم وأنتَ غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.

3- المغرور مِن الناس، هو الذي ينظُر إلى صُنوف الحيوان والطير، فلا يلمسُ فيها رابطة الحياة التى تُؤاخي بينهُ وبينها.

4- أجمل رسم هندسي يقوم به الإنسان أن يبني جسرين مِن الأمل فوق بحر من اليئس والإحباط.

5- كلّما حُرم المجتمع من ممارسة الحياة، كلّما زاد تعطشه لممارسة الموت.

6- قال أحد الحكماء : أصحاب الغم والحزن في الدنيا ثلاثة، مُحب فارق حبيبه ووالد ضل ولده وغني فقد ماله.

7- الحياة تستمر طالما هي مستمرة انفعالاتنا، وبدونها تصبح الحياة غبارًا فحسب.

8- الإنسان الذي لديه شجاعة خارجية، يجرؤ على الموت .. والإنسان الذي لديه شجاعة داخلية، يجرؤ على الحياة.

9- يموت من لا يستحق الموت ويعيش مَن لا يستحق الحياة.

10- إذا كان لديك متاعب في الدنيا فلا تذكرها لأصدقائك وتضايقهم بها .. بل أذكرها لإعدائك الذين سوف يسعدهم الاستماع إليها.

11- هيئوا للأطفال ملاعب أو رياضاً حيث يتكيّفون فيها للحياة الصالحة تحت إشراف مرشدين أكفاء .. علّموهم بأن القوة التي تحكم العالم اليوم ليست هي قوة فرد إزاء فرد أو سيف إزاء سيف .. إنها قوة العلم والصناعة والنضام فمن فشل في هذه آن له أن يفشل في معترك الحياة رغم إدعائه بالحق و تظاهره بالمثل العليا.

12- تبدأ الحياة عندما نزيح جانباً الأنا الخاصة بنا، ونفسح المجال لمحبة الآخرين.

13- ينقسمُ الجنس البشريّ إلى نوعين من البشر: 95% منهُم يعرفون أنّهُم ليسُوا عظماء ولن يكُونوا ويقبلُون موقعهُم من الحياة ويستمرّون في عملهم اليوميّ دُون أسئلة كثيرة، وبقيّة 5% لديهم إحساسٌ مُحدّد بأنّهُم ينبغي أن يكونُوا عُظماء وقد لا يعرفُون كيف يُحقّقون ذلك .. إلّا أنّهُم ينظرُون حولهُم ولا يقتنعٌون ببساطة أن يكونُوا مثل الآخرين.

14- السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان هناك حياة أخرى بعد الموت .. السؤال الحقيقي هو هل كنت على قيد الحياة قبل الموت؟

15- العقول المبدعة تبقى على قيد الحياة خلال أي نوع من أنواع التدريب السيء.

16- في بعض الأحيان أجمل شيء في الحياة يأتيني من دون أن نتوقعه أو أن نعمل من أجله فيكون بذلك هبة الحياة.

17- لو أن أشواق أحدهم لم تلبى فلا تندهش، فتلك ما نسميها الحياة.

18- الحياة تعني أن نعيش في خطر! صدقوني إن السر الذي يجعل الوجود ممتعاً ومثمراً هو أن تعيشوا في خطر! فلتبنوا مدنكم تحت بركان فيزوف! ولترسلوا سفنكم إلى البحار المجهولة! ولتعيشوا في حرب مع أندادكم ومع أنفسكم! ولكتونوا غزاة مادمتم لا تستطيعون أن تكونوا حكاماًً ومالكين.

19- إن تجربتي في الحرب والحياة والعلم قادتني للاعتقاد بامتلاكنا لحياة واحدة فقط على هذا الكوكب، لدينا فرصة واحدة لنعيشها ولنساهم في مستقبل مجتمعنا وفي مستقبل الحياة، الحياة ما بعد الموت هي فقط في ما سيتذكره الناس عنك.

20- إذا بلغتَ القمه فوجّه نظرك إلى الأسفل لترى من ساعدك على الصعود إليها وأنظر إلى السماء ليثبّت الله أقدامك عليها.

21- قال لقمان لولده : شيئان إذا حفظتهما لا تُبالي بما ضيَّعت بعدهما، دِرهمك لمعاشك ودينك لمعادك.

22- الحياة إمّا أن تكون مغامرة جريئة .. أو لا شيء.

23- الإنسان عندما يفشل، يزهد بالحياة الدنيا، ولا يعود يفكّر إلّا بالآخرة كتعويض عنه.

24- إذا لم تحاول أن تفعل شيء أبعد ممّا قد أتقنته .. فإنك لا تتقدم أبداً.

25- كل ظلام الدنيا لا يستطيع أن يطفئ نور شمعة واحدة.

26- عندما أقوم ببناء فريق فإني .. أبحث دائماً عن أناس يحبون الفوز .. وإذا لم أعثر على أي منهم فإنّني أبحث عن أناس يكرهون الهزيمة.

27- مُجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة : من الشك إلى اليقين .. من الرياء إلى الإخلاص .. من الغفلة إلى الذكر .. من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة .. من الكبر إلى التواضع .. من سوء النية إلى النصيحة.

28- إن أعظم أكتشاف لجيلي هو .. أن الإنسان يمكن أن يغير حياته إذا ما استطاع أن يغير إتجاهاته العقلية.

29- المسكين كل المسكين مَن ضاع عمره في عِلم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا وخيرات الآخره، فقدم مُفلساً على قوة الحجة عليه.

30- إن الإجابة الوحيدة على الهزيمه هي الإنتصار.

31- خذ ما إستطعت من الدنيا وأهليها، لكن تعلّم قليلاً كيف تعطيها .. إن كانت النفس لا تبدو محاسنها في اليسر صار غناها من مخازيها.

32- لعلّه من عجائب الحياة .. أنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمّة .. فإنك دائماً تصل إليها.

33- لا تقل إن الدنيا تعطيني ظهرها فربما أنت من يجلس بالعكس.

34- إن ما يسعى إليه الإنسان (السامي) يكمن في ذاته هو .. أما ( الدنيء ) فيسعى لما لدى الآخرين. لم يقذف بنا إلى الدنيا لنعاني بلا مُعين .. بل إن كل ذرة في الكون تشير بإصبعها إلى رحمة الرحيم .. حتى الألم لم يخلقه الله لنا عبثاً وإنما هو مؤشر وبوصلة تشير إلى مكان الداء وتلفت النظر إليه.

35- قد يتقبّل الكثيرون النصح .. لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه.

36- عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس بإستطاعتك أن تفعلها.

37- من يظلم يُظلم ولو بعد حين ومن قهر من لا يستطيع رد ظلمه عليه ضعفاً وقلة حيلة جرّعته الحياة نفس القهر الذي جرّعه لغيره وربما أشد منه، والحياة كما يقولون ديون قد يتأخر سدادها بعض الوقت لكنها دائماً واجبة السداد في الدنيا وفي الآخرة.

38- مَن يَعش في خَوف لن يكون حراً أبداً.

39- الرجل العظيم .. يكون مطمئناً ويتحرر من القلق .. بينما الرجل ضيّق الأفق فعادة ما يكون متوتراً.

40- ليس في الدنيا على الحقيقة لذة، إنما هي راحة من مؤلم.

41- إن عينيك ليست سوى إنعكاساً لأفكارك.

42- إن الإتصال في العلاقات الإنسانية يشبه التنفس لدى الإنسان .. كلاهما يهدف إلى استمرار الحياة.

43- افعل الشيء الصحيح فإن ذلك سوف يجعل البعض ممتناً بينما يندهش الباقون.

44- الحياة الدنيا مهما طالت فهي قصيرة ومهما أعطت فهو قليل.

45- إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب.

46- إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة .. كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور.

47- حقيقة الدنيا هي .. فقاعة تلمع بألوان الطيف الجميلة البرّاقة ثم فجأة تصبح لا شيء.

48- ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب .. بل هي أساسية فعلًا لبقائنا على قيد الحياة.

49- إن السعادة تكمن في متعة الإنجاز ونشوة المجهود المبدع.

50- إن الإتجاه الذي يبدأ مع التعلّم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياة المرء في المستقبل.

51- ليس هناك وصفاً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب على القوة والفعالية والتأثير.

52- إن ما تحصل عليه من دون جهد أو ثمن ليس له قيمة.

53- إذا لم تفشل .. فلن تعمل بجد. ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.

54- الهروب هو السبب الوحيد في الفشل.

55- ليس هناك أي شيء ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة .. لأنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة.

56- إن الاكتشافات والإنجازات العظيمة تحتاج إلى تعاون الكثير من الأيدي.

57- الوطنية لا تكفي وحدها .. ينبغي ألآ نضمر حقدا أو مرارة تجاه أياً كان.

58- إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكار وأهداف واضحة .. هو أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف.

59- الحكمة الحقيقية ليست في رؤيا ماهو أمام عينك فحسب .. بل هو التكهن ماذا سيحدث بالمستقبل.

60 اغرس اليوم شجرة تنم في ظلها غداً.

المصدر: موقع موضوع

The post 60 مقولة من أجمل ما قاله الحكماء عن الحياة appeared first on المكتبة العامة.

الحياة منذ ولادتها وهي تستمتع بلذة التقلب والتغير ، فإن لكل مرحلة زمنية من الحياة مقوماتها واتجاهاتها وطابعها المختلف عن الفترات السابقة من عمر الحياة .

فإن كانت الحياة علي الصعيد الإلهي ثابتة لا تتغير ، وهي تسير في نظام فلكي ثابت ومحدد منذ بدايتها وحتي يأذن لها الله بالفناء ، فالشمس لها نظامها الثابت والمتزن في الدوران ، وأيضاً كل الكواكب من حولها ، وتركيب الماء ثابت حتي قيام الساعة فهي مكونة من عنصرين ثابتين منذ ان عرفها الإنسان وحتي الآن ، والإنسان له هيئته الثابتة والتي خلقه الله عليها منذ آلاف السنين وسيستمر عليها حتي يزول عن هذه الأرض ، وعلي نفس هذا المنوال باقي الآيات والمعجزات الإلهية الثابتة والمتزنة والدالة علي وجوده سبحانه وتعالي .

ولكن إن كانت الحياة ثابتة متزنة علي الصعيد الإلهي ، فإنها مستمرة في التغير والتقلب والاختلاف علي الصعيد البشري .
فإن لكل مرحلة من الحياة اتجاهاتها وأولوياتها ومقوماتها ، فالحياة منذ ١٠٠ عام لا تشبه الحياة الآن من حيث المقومات المادية والفكرية وحتي العاطفية علي حد سواء .

الإنسان يشكل حياته ومجتمعه ونظامه الذي يسير عليه ، ثم ينعكس هذا النظام عليه فيشكل الإنسان نفسه ، فالمجتمع الذي شكله الإنسان منذ ٢٠٠ عام يختلف عن المجتمع الذي شكله الإنسان منذ ٥٠ عام يختلف عن المجتمع الذي يشكله الإنسان الآن ، لذا العنصر البشري المتواجد في كل من هذه المجتمعات يختلف عن الآخر .

فمع الثورة العلمية الحالية واتساع الإدراك والمفهوم البشري لماهية الحياة من حوله ، وتأثره بظروف الحياة الجديدة ومقوماتها يجعله ينفر من أي مفاهيم وأساسيات قديمة لا تتماشي مع الإنتشار البشري الحالي .

فعلي سبيل المثال الأساسيات والمفاهيم الفكرية والفلسفية التي توصل إليها الإنسان منذ مئات السنين ، أصبح من الصعب تقبلها الآن وسط هذه التغيرات الحياتية ، ومع أن هذه الأساسيات والمفاهيم ثابتة وتستطيع إحتواء الحياة مهما كانت ظروفها ومقوماتها ، فإن الطريقة التي تقدم بها هذه الأساسيات والمفاهيم إلي المجتمع البشري الحالي لا تتماشي مع مستوي إدراكة وطابع حياته الإنفتاحي التطوري .

وإذا اتجهنا إلي الدين ، فسنجد أن القرآن قد تبني هذه النظرية وأكد عليها منذ عشرات القرون ، فالقرأن الذي عرفه البشر عندما كانت حياتهم بدائية لا تحتوي علي أي من المظاهر التكنولوجية الحديثة ، يحتوي علي قوانين ومعلومات جوهرية ما زال العلم الحديث يتوصل لها حتي هذه اللحظة وسيستمر في البحث عن الجديد منها مهما بلغ من تقدم وإزدهار ، وهذا ما يضمن له حيويته وتماشيه مع جميع العصور ، وإن كان هناك خلل حالي في المنتسبين لهذا الدين وعدم فهمهم لهذا الأمر ومحاولة تطبيق الدين وجعله يتماشي مع الواقع الحالي ، ويستمروا في تضييق منظور الدين للحياة بحجة الإلتزام به ، وهذا هو السبب الرئيسي لنفور الناس من الدين حالياً ، فهو لا يتماشي مع طابع حياتهم الحالي .

وعلي نفس المنوال كل العلوم الروحية والفكرية والنفسية ، كعلم الاجتماع والفلسفة والميتافيزيقيا والقانون .. الخ ، يجب أن تتماشي مع التقدم الجنوني الحالي للعلوم التطبيقية كالفيزياء والتكنولوجيا وغيرها ، وإلا فإنها ستموت عن قريب وتصبح جزءاً من التاريخ .

للحياة وجهٌ جديد ، لقد تغيرت قواعد اللعبة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post الحياة تأكل نفسها – بقلم: أحمد عيد appeared first on المكتبة العامة.

1- القوي من حكم غيره، والعظيم من حكم نفسه.

لاوتسي

2- يموت الطاغية وينتهي حكمه، أما الشهيد فيموت ويبدأ حكمه.

سورين كيركغارد

3- الحُكْم نتيجة الحِكمة، والعلم نتيجة المعرفة، فمن لا حكمة له لا حُكْمَ له، ومن لا معرفة له لا علم له.

محي الدين بن عربي

4- تكتسب الحكمة بالمقدرة لا بالعمر.

بلاوتوس

5- إذا نشب الحريق في بيتنا فعلينا محاولة إطفائه دون السؤال عما إذا كان قد نشب من الداخل أو من الخارج.

توماس جفرسون

6- إذا كانت حياتك اليومية تبدو فقيرة، فلا تلومها، بل وجه اللوم لنفسك.

راينر ماريا ريلكه

7- إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

علي بن أبي طالب

8- قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم والجزع.

إبراهيم بن أدهم

9- إذا لم تقل صدقا عن نفسك فلن تتمكن من قوله عن الآخرين.

فرجينيا وولف

10- لكي تكون شاعراً عظيماً يجب أن تكون صادقا، ولكي تكون صادقا يجب أن تكون حراً، ولكي تكون حراً يجب أن تعيش، ولكي تعيش يجب أن تخرس.

محمد الماغوط

11- سيعرف العالم السلام عندما تتغلب قوة الحب على حب القوة.

جيمي هندريكس

12- الشيخوخة لا تحمي من الحب ولكن الحب يحمي من الشيخوخة.

كوكو شانيل

13- وما حب الديار شغفن قلبي … ولكن حب من سكن الديار

قيس بن الملوح

14- يجب أن يستقر المرء على ما لا يجب فعله، وعندها سيكون بالإمكان فعل ما يجب فعله بحماس.

منسيوس

15- نحن نعرف من نحن، لكننا لا نعرف ما قد نكونه.

وليم شكسبير

16- الحب جحيم يُطاق، والحياة بدون حب نعيم لا يطُاق.

كامل الشناوي

17- الحب كالإيمان فيه شرك وتوحيد.

زكي مبارك

18- الكراهية تشل الحياة، والحب يطلقها؛ والكراهية تربك الحياة، والحب ينسقها؛ والكراهية تظلم الحياة، والحب ينيرها.

مارتن لوثر كنج

19- فلنقابل بعضنا البعض بابتسامة، فالابتسامة بداية الحب.

الأم تريزا

20- الحب هو الجنون الوحيد المعقول فى الدنيا.

مصطفى محمود

21- الحياة ليست نصرا، الحياة مهادنة مع الموت.

غسان كنفاني

22- الفن هو الحياة، والحياة هي الحياة، لكن فن الحياة أن تحيا حياتك بفن.

بيتر ألتنبرغ

23- اختر الحياة الأكثر نفعا، والتعود سيجعل منها الحياة الأكثر قبولا.

فرانسيس بيكون

24- لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس.

مصطفى كامل

25- يبدأ الإنسان في الحياة عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.

ألبرت أينشتاين

26- قف دون رأيك في الحياة مجاهدا … إن الحياة عقيدة وجهاد

أحمد شوقي

27- أينما يتواجد الحب تتواجد الحياة.

المهاتما غاندي

28- الحياة ليست عادلة، فلتعود نفسك على ذلك.

بيل غيتس

29- لماذا تُعذب نفسك طالما الحياة تتكفل بذلك.

عبد الوهاب مطاوع

30- عندما تكف عن الحلم تكف عن الحياة.

مالكوم فوربس

The post أجمل 30 مقولة في الحكمة والحب والحياة appeared first on المكتبة العامة.

بعض الأسئلة تزلزل كل كياناتنا الفكرية الراسخة، خاصة عندما تكون موجهة إلى قلب فكرة الوجود.

هل تسائَلتُم يوماً عن معنى الحياة، بصورة خاصة حياتكم؟ حسناً، بالتأكيد فَعلتُم. ولكن، رُبما عليكم التخفيف من همومكم، إذ أن هُناك أكاديميون يقولون إنكم لا تمتلكون حياة. أنتم مُجرد تطبيق!
تلك الفكرة المُربكة أصبحت أكثر شهرة وعُززت من قِبل نيك بوستروم (Nick Bostrom)، وهو أستاذ في جامعة أكسفورد (Oxford University)، الفكرة تُعرّف كالتالي: يَعرف الجميع تاريخياً، عندما أصبحت الحواسيب ذات قدرات أكبر، بدأ المُبرمجون بعمل محاكاة –وهي تقليّد لحالة الحياة الحقيقية في برامج. نمذّج العلماء كلشيء إبتدأً من الأوبئة وصولاً إلى تكوين الكواكب. قريباً ستبرز نماذج إجتماعية معقّدة ومُقنعة مثل لعبة الفديو (SimEarth) التي صممها (Will Wright) وشبيهاتها.

الشخصيات في ألعاب الفديو تلك ليست ذكية جداً- إنها لا تُفكر. إنها ببساطة تستجيب لضربات يدك على مفاتيح أو مقبض التحكم بتصرف حسابي.
لكن الآن، فكر مالذي سيحدث في المئات القادمة من الأعوام، أنها مسألة وقت. عندما تُزوّد المحاكاة بمُجسمات ذات ذكاء إصطناعي مُتقدم. ستتمكّن الشخصيات من تمثيل إهتمامتها الخاصة. وتتجاوز النوايا القوية التي يتحكم بها المُبرمج. ويُفترض إنها عند مستوى معين من التعقيّد ستُصبح واعية.
سنأخذ النتيجة المنطقية المُجردة لذلك. سيستخدم مؤرخوا المُستقبل (أو المراهقين الفضوليين) مهارات برمجية للوصول إلى جهاز حاسوبي كبير الترميز يُمكنهُ بناء محاكاة فديوية على سترويدات (Steroids). وسيتمكنون على سبيل المثال من تشغيل محاكاة للمُجتمع الأوربي في القرن الخامس عشر لمُشاهدة كيف سيبدوا الحال في حِقبة الطاعون الأسود. وهو ما يُسمى بِمُحاكاة السلف. على عكس كيانو ريفيز في فلم المَصفوفة ⁽¹⁾ ، لن يعرف الناس داخل المُحاكاة أن حياتهم مُجرد رمز مُشغل داخل جهاز.
والآن، إذا وَصَلت الأمور لهذا الحد، يُمكنُكم المُراهنة أن المُمبرمجين لن يُشغلوا مُحاكاة واحدة فقط. الذين يَمتلكون سلسلة الألعاب (Grand Theft Auto ) ⁽²⁾ على جهازهم لن يلعبوها مرة واحدة فقط. سيلعبوها مرات عديدة. بِعبارة أخرى، إذا كانت مُحاكاة السلف مُمكنة، سيفوق عددها المُجتمعات الحقيقية كثيراً. وبالتالي فمن المحتمل جداً أن البشرية كُلها عبارة عن مُحاكاة- وبأننا لم نحصل على واحدة من تذاكر اليانصيب تلك التي تجعلنا المُجتمع الحقيقي من الكائنات الحية. كل ما نفعلهُ اليوم (وما فعلناهُ فيما مضى) قدّ يكون مُجرد وهم مُبرمج من قبل حضارة كليغونية ذكية⁽³⁾.
قدّ ينتابُكم الآسى من فكرة إنكم لستم أكثر من برامج تعمل داخل حاسوب. قدّ ترفضون الفكرة بِرُمتها متعجبين. ولكن، إن لم تكونوا في مُحاكاة، فإن بوستروم أشار إلى أن واحدة من الإحتمالات التالية يجب أن تكون حقيقية:

أولاً: المُستوى التقّني للمُجتمعات الحقيقية لن يتقدم إلى أكثر من إنسان قرن الواحد والعشرين. الأجانب ( دون الإشارة إلى ذريتنا) تُدمر نفسها ذاتياً قبل أن تُطور قدرة حسابية إلى درجة تسمح بمُحاكاة السلف. إذا كان هذا ما ستكون عليه الأمور، إذن رُبما أنتم على حق. لكن عليكم أيضاً أن تتوقعوا نهاية وشيكة للمُجتمع البشري. قوموا ببيع عقاركم الحقيقي.

ثانياً: الإحتمال الأخر، رُبما العديد من المُجتمعات طوّرت القدرة على صنع المُحاكاة. ولكن لأسباب غريبة لم يُقوموا بذلك أو لم يكونوا مهتمين أو لن يكونوا كذلك. شخصياً، أجدُ أن إبتلاع هذه النظرية أصعب من إبتلاع كعكة مصنوعة من المسامير.

بدائل المُحاكاة لا تبدو مُقنعة جداً.

فرضية بوستروم مُقلقة. إنها تتطلب طرح بعض الأسئلة البديهية. لنبدأ بالسؤال : هل هُناك طريقة لمعرفة ما إذا كانت الحياة حقيقة أم وهم؟
سيلاس بين (Silas Bean) ، وهو فيزيائي في جامعة واشنطن (Washington University)، بَحث كيف أن دراسة مُتأنية للأشعة الكونية يُمكن أن تُخبرنا فيما إذا كانت هُناك شبكة حاسوبية تكمُن وراء تجاربُنا المصورة. تُستخدم مثل هذه الشبكة من قبل جميع مُصممي النماذج الحاسوبية الإفتراضية. وتعمل على تجزئة الظاهرة إلى أجزاء مُنفصلة. حسناً، تبين بأنهُ إذا كانت تلك الشبكة دقيقة كفاية- أي مصفوفة بنقاط كافية. فأن تجاربنا الفيزيائية، بما في ذلك الإختبارات الحساسة للأشعة الكونية، لن تتحسسها. قد لا تكون هناك طريقة تجريبية لإخباركم ما إذا كُنتم حقيقيين أو مجرد ذاكرة حاسوبية (Memorex).

بالنسبة للسؤال الأخر، ماذا عن الأشخاص (الأرضيين أو غيرهم) الذين بنوا المُحاكاة التي نعيش فيها؟ من يقول إنهم ليسوا مُحاكاة أنفسهم؟ وإن كانوا كذلك، ماذا عن الأشخاص الذين بنوهم؟
يتعامل بوستروم مع مُشكلة مرآة صالون الحلاقة ⁽⁴⁾ هذه بمُلاحظة أن هُناك حدود للبُعد الذي يمكن للمحاكاة الذهاب به.

إنها حدود تفرضها الكلفة. فبعد كل شيء، يُمكن أن يكون لديكم نسخة من لعبة (Grand Theft Auto) تُدار داخل اللعبة نفسها وربما واحدة داخل الأخيرة. ولكن لا يُمكنكم أن تفعلوا ذلك إلى مالانهاية بسبب التكاليف الحاسوبية. في مكانٍ ما يجب أن يكون هُنالك أساس حقيقي.
عندما تحدثتُ إلى بوستروم حول هذه الفكرة قبل عدة سنوات، سألتهُ التالي: إذا كُنتُ مُجرد مُحاكاة، هل واجبُ عليّ أن أتصرف بشكل أخلاقي؟ مالفائدة من القلق حيال الجماليات الإجتماعية إذا كُنتُ مُجرد رمز؟ بعد لحضات قليلة من التردد، أجاب بوستروم بهدوء ، إنني يجب أن أختار لسلوك الأخلاقي.
طبعاً، ولكن رُبما هو مُبرمج لقول ذلك!
وبعد التفكير مليّاً بذلك. أنا لستُ سعيداً تماماً بفكرة كوني رُبما أقل إنحداراً من فأر مختبر، على الأقل فأر المُختبر حقيقي. كلا، إنتظروا لحظة.. ربما هو أيضاً ليس كذلك.

الهوامش:

⁽¹⁾: المصفوفة (The Matrix) فيلم سينمائي تم إنتاجه في الولايات المتحدة الأمريكية في سنة 1999، من تأليف وإخراج الأخوين وتشاوسكي أندي ولاري، وبطولة كيانو ريفز.
⁽²⁾: Grand Theft Auto هي عبارة عن سلسلة ألعاب فيديو تم إنشاؤها في المملكة المتحدة من قبل ديف جونز
⁽³⁾ : Klingonهي أنواع خيالية خارج أرضية مُحاربة تملك مواصفات شبيهه بالبشر تظهر في سلسلة الخيال العلمي (Star Trek).
⁽⁴⁾: مرآة صالون الحلاقة عبارة عن مرآة بداخلها مرآة.

المصدر

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post هل سألت نفسك من قبل: هل الحياة مجرد وهم؟ appeared first on المكتبة العامة.