1. التحنيط والحياة بعد الموت:

• التحنيط: كانت عملية التحنيط واحدة من أغرب العادات التي مارسوها. كانوا يعتقدون أن الجسد يجب أن يبقى محفوظًا ليتمكن الروح من العودة إليه في الحياة الآخرة. كانت عملية التحنيط معقدة، تتطلب إزالة الأعضاء الداخلية، وتجفيف الجسد باستخدام النطرون، ثم لفه في أقمشة خاصة.
• الآخرة: كانوا يعتقدون بأن الموت ليس نهاية الحياة، بل هو بداية رحلة جديدة في العالم الآخر. هذا الإيمان جعلهم يهتمون بعملية التحنيط ويزودون الموتى بالتمائم والأغراض الشخصية.

2. عادة الزواج بين أفراد العائلة الملكية:

• الزواج بين أفراد العائلة المالكة كان شائعًا لضمان بقاء الدم الملكي “نقيًا”. كان الفراعنة يتزوجون أخواتهم أو حتى بناتهم في بعض الأحيان. كانت هذه العادة غريبة لكنها تعتبر وسيلة للحفاظ على السلطة داخل العائلة.

3. اللعنات وحماية القبور:

• كانت القبور وخاصة تلك الخاصة بالملوك محمية بلعنات قوية تهدد كل من يحاول الاقتراب أو تدنيسها. هذه اللعنات أصبحت جزءًا من الخرافات المتعلقة بالآثار المصرية مثل لعنة الملك توت عنخ آمون.

4. عبادة الحيوانات:

• الحيوانات كانت تلعب دورًا محوريًا في الديانة المصرية. بعض الحيوانات كانت تُعتبر مقدسة، مثل القطط، التي كانوا يعتقدون أنها تجسد الإلهة باستت، إلهة الحب والحماية. كان قتل قطة في مصر القديمة جريمة يعاقب عليها بالإعدام.
• أيضًا، كانوا يعبدون التماسيح والبقر والجعران، ويمثلونها في شكل تماثيل واستخدموها كرموز دينية.

5. الاحتفالات والطقوس الغريبة:

• كان لدى المصريين القدماء العديد من الاحتفالات الدينية التي تتضمن طقوسًا غريبة، مثل مهرجان “وادي الملوك”، حيث كانوا يعتقدون أن الأرواح الملكية تعود إلى الحياة لليلة واحدة كل عام.
• أيضًا، كان هناك طقس “تحطيم الأواني”، حيث كانوا يحطمون الأواني الفخارية كجزء من طقوس التطهير.

6. التضحية البشرية:

• بالرغم من أن التضحية البشرية لم تكن ممارسة شائعة مثلما كانت في حضارات أخرى، إلا أن هناك دلائل على قيام المصريين القدماء بتقديم بعض الأشخاص كقرابين للإلهة أو مع الملوك في قبورهم.

7. الوشم والتزيين:

• الوشم كان له مكانة خاصة بين النساء، حيث كان يُعتقد أن الوشم على جسد المرأة يمنحها الحماية. كانت تستخدم أنماطًا معقدة من الوشم تُرسم على مناطق معينة من الجسم.

8. حلاقة الرأس:

• كانوا يفضلون حلاقة رؤوسهم بالكامل، وهذا كان شائعًا بين الجنسين. كان هذا التقليد يعبر عن الطهارة والنظافة، وكانوا يرتدون شعرًا مستعارًا في الاحتفالات والمناسبات الرسمية.

هذه العادات تعكس جانبًا من حياة المصريين القدماء وثقافتهم التي كانت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالديانة والمعتقدات الروحية. على الرغم من أن بعض هذه العادات قد تبدو غريبة من منظورنا الحالي، إلا أنها كانت جزءًا أساسيًا من الهوية المصرية القديمة.

The post أغرب عادات المصريين القدماء appeared first on المكتبة العامة.

أهم الآلهة المصرية القديمة:

1. رع (Ra)

• الدور: إله الشمس وخالق الكون.
• الرمزية: رع كان يمثل الشمس، وكان يُعتبر المصدر الرئيسي للحياة والنور.
• الأساطير: يقال إن رع كان يسافر عبر السماء خلال النهار على قارب شمسي، وفي الليل يعبر العالم السفلي ليعود مرة أخرى في الصباح.

2. أوزيريس (Osiris)

• الدور: إله الحياة الآخرة والبعث والزراعة.
• الرمزية: أوزيريس كان يُصور غالبًا كرجل ملفوف في أكفان المومياء، مما يرمز إلى الموت والبعث.
• الأساطير: قتل أوزيريس على يد أخيه ست، لكنه عاد إلى الحياة بواسطة زوجته إيزيس، مما جعله رمزًا للبعث والحياة الأبدية.

3. إيزيس (Isis)

• الدور: إلهة السحر والحب والأمومة.
• الرمزية: كانت إيزيس تُصور غالبًا مع عرش على رأسها أو وهي ترضع ابنها حورس.
• الأساطير: كانت إيزيس زوجة أوزيريس وأم حورس، وكانت تُعتبر إلهة عظيمة في السحر والحماية.

4. حورس (Horus)

• الدور: إله السماء والحماية والملك.
• الرمزية: كان حورس يُصور غالبًا برأس صقر.
• الأساطير: حارب حورس ضد عمه ست للانتقام لمقتل والده أوزيريس، وأصبح رمزًا للملكية الشرعية في مصر.

5. ست (Set)

• الدور: إله الفوضى والعواصف والحرب.
• الرمزية: كان ست يُصور غالبًا برأس حيوان غير معروف، ويُعتبر تجسيدًا للفوضى والشر.
• الأساطير: قتل ست أخاه أوزيريس، مما جعله رمزًا للصراع والشر.

6. تحوت (Thoth)

• الدور: إله الحكمة والكتابة والعلم.
• الرمزية: كان تحوت يُصور برأس طائر الأيبس أو كبابون.
• الأساطير: يُقال إن تحوت هو من اخترع الكتابة وسجل كل أحداث العالم.

7. حتحور (Hathor)

• الدور: إلهة الحب والجمال والموسيقى.
• الرمزية: كانت حتحور تُصور غالبًا برأس بقرة أو كامرأة تحمل قرني بقرة بينهما قرص الشمس.
• الأساطير: كانت حتحور تُعتبر أمًا لكل الفراعنة، وتجسد الحب والأمومة.

8. أنوبيس (Anubis)

• الدور: إله الموت والتحنيط.
• الرمزية: كان أنوبيس يُصور برأس ابن آوى.
• الأساطير: كان مسؤولًا عن حماية الموتى وإعدادهم للحياة الآخرة.

أهمية الآلهة في الحياة اليومية:

كانت العبادة للآلهة جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للمصريين القدماء. كانوا يبنون المعابد، ويقيمون الطقوس، ويقدمون القرابين لضمان رضا الآلهة وحمايتهم. كما كانت هناك طقوس خاصة بكل إله ومناسبات دينية تُقام على مدار السنة.

المعابد والطقوس:

• المعابد: كانت المعابد مكانًا للعبادة والتواصل مع الآلهة. كانت المعابد الكبرى مثل معبد الكرنك والأقصر مراكز دينية وثقافية هامة.
• الطقوس: شملت الطقوس تقديم القرابين، والأدعية، والترانيم، وكان الكهنة يلعبون دورًا رئيسيًا في أداء هذه الطقوس وضمان نقائها.

الخلاصة:

عكست الآلهة المصرية القديمة تعقيد وعمق الفكر الديني للمصريين القدماء. كانت هذه الآلهة تجسد قوى الطبيعة والجوانب المختلفة للحياة، وأثروا بشكل كبير في تطور الثقافة والحضارة المصرية عبر آلاف السنين.

The post الآلهة التي كان يعبدها المصريون القدماء appeared first on المكتبة العامة.

The post تعرف على أول من اخترع الكتابة appeared first on المكتبة العامة.

خلفية تاريخية

بدأت فكرة إنشاء ممر مائي يربط بين البحرين الأبيض المتوسط والأحمر منذ العصور القديمة. في عهد الفراعنة، وتحديداً في فترة حكم الفرعون سنوسرت الثالث (1878-1839 قبل الميلاد)، أنشئ ممر مائي يصل بين النيل والبحر الأحمر. ومع مرور الزمن، أُهملت هذه الممرات حتى جاء العصر الحديث ليعيد الاهتمام بفكرة إنشاء ممر مائي جديد.

مراحل البناء

بدأت أعمال حفر قناة السويس الحديثة في عام 1859 بإشراف الفرنسي فرديناند دي ليسيبس. استمر العمل على مدار عشر سنوات، بمشاركة أكثر من 1.5 مليون عامل، حتى افتتاحها الرسمي في 17 نوفمبر 1869. قُدمت قناة السويس للعالم كممر مائي يوفر وقتاً وجهداً كبيرين مقارنة بالطريق البحري حول رأس الرجاء الصالح.

تواريخ هامة

• 1869: افتتاح قناة السويس رسمياً.
• 1956: تأميم القناة بواسطة الرئيس المصري جمال عبد الناصر، مما أدى إلى أزمة السويس أو ما يعرف بالعدوان الثلاثي.
• 1967-1975: إغلاق القناة خلال حرب الأيام الستة وما تلاها من تداعيات.
• 1975: إعادة افتتاح القناة بعد تطهيرها من الألغام والمخلفات الحربية.

التوسعات والتطوير

على مر العقود، شهدت القناة عدة مشاريع للتوسيع والتطوير بهدف زيادة قدرتها الاستيعابية ومواكبة التقدم في صناعة السفن. في عام 2015، افتتح الرئيس عبد الفتاح السيسي مشروع “قناة السويس الجديدة”، وهو مشروع توسيع للقناة الحالية وزيادة طولها لاستيعاب السفن العملاقة وتسهيل حركة الملاحة.

الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية

• تجارة النفط: تمر نسبة كبيرة من تجارة النفط العالمية عبر قناة السويس، مما يجعلها ممرًا حيويًا للاقتصاد العالمي.
• الربط بين القارات: تربط القناة بين ثلاث قارات (أوروبا، آسيا، وإفريقيا)، مما يجعلها طريقًا مفضلًا للشحن البحري.
• العوائد الاقتصادية: تُعد إيرادات قناة السويس مصدرًا هامًا للعملة الصعبة للاقتصاد المصري.

الأحداث المعاصرة

شهدت القناة عدة أحداث مؤثرة في السنوات الأخيرة، منها حادث جنوح السفينة “إيفر غيفن” في مارس 2021، الذي أدى إلى توقف حركة الملاحة لعدة أيام وتسبب في خسائر اقتصادية كبيرة.

الخاتمة

تلخص قناة السويس تاريخًا طويلًا من الإنجازات والتحديات. تظل القناة رمزًا للتواصل بين الشعوب والثقافات المختلفة، ودعامة أساسية للتجارة العالمية والاقتصاد المصري. ومع استمرار مشاريع التطوير والتوسعة، تظل قناة السويس ممرًا حيويًا يلعب دورًا كبيرًا في تعزيز التعاون الدولي وتسهيل حركة التجارة العالمية.

The post قناة السويس: تاريخها وأهميتها appeared first on المكتبة العامة.

طوّرت حضارات ما قبل التاريخ أشكالًا من العمليات الجراحية، وأقدمها بناءً على أدلة، هو النقب، بحيث تُفتح الجمجمة أو تُحفر فيها حفرة صغيرة بهدف إزالة الغطاء عن الجافية، وذلك لعلاج الأمراض المتعلقة بالضغط داخل الجمجمة، ووجدت هذه الأدلة في رفات إنسان ما قبل التاريخ التي تعود إلى العصر الحجري الحديث.

وكشفت اللوحات على جدران الكهوف أن هذا الإجراء استمر لفترة طويلة؛ ومما يثير التعجب هو أن مرضى تلك الحقبة، بالإضافة إلى المرضى في فترة ما قبل العصر الحجري الحديث، نجوا من تلك العمليات وأظهروا مؤشرات على شفاء الجمجمة.

وتوصل الدكتور وسيم السيسي، أستاذ جراحة المسالك البولية، زميل كليات الجراحين الملكية بإنجلترا، وعالم المصريات، في كتابه «مصر علّمت العالم»، إلى أن الحضارة الفرعونية تعرّضت لظلم لم تتعرض له حضارة أخرى بسبب الجهل بها، خاصة من أبنائها الذين لا يعرف كثير منهم أن أقدم جراحات المخ في التاريخ تمت في بلادهم قبل أكثر من أربعة آلاف عام.

وأضاف أنه شاهد في قسم المصريات بالمتحف البريطاني بلندن جمجمة في صندوق زجاجي مكتوب عليه «عملية تربنة جراحة من جراحات المخ.. مصر القديمة 2000 سنة قبل الميلاد»، وكانت أمامه امرأتان، فقالت إحداهما للأخرى «انظري، جراحة مخ قبل الميلاد.. أين كانت إنجلترا في هذا الزمن السحيق؟».

ويضيف «السيسي» أنه يُحسب لهم أيضًا أنهم أول من قاموا بعملية التربنة والعملية كانت ناجحة، وكان واضحًا في المومياء أن قشرة العظم كست على حواف العظام والمريض عاش بعدها فترة طويلة، وهذا دليل على أن العملية دقيقة، لأن الجرّاح إذا جرح dura mater، فسائل المخ سيُصفَّى، فكانوا يفهمون جيدًا في الجسم البشرى، والذي ساعدهم على فهم دقائقه هو التحنيط.

ويؤكد الدكتور عادل فؤاد رمزي، أستاذ الجراحة بطب قصر العيني، أن مصر كانت الأولى على مستوى العالم في الجراحة، منذ أكثر من 3000 سنة قبل الميلاد، حيث اخترعت الآلات الجراحية المرسومة على جدران معبد الكرنك، وكثير منها يُشبه الآلات الحديثة.

ويشير إلى أن المصريين أجروا عمليات متعددة منذ فجر التاريخ، وأول عملية أجريت كانت عملية تربنة في الجمجمة.

منذ آلاف السنين، كانت تقنية جراحة الأعصاب الأكثر تقدمًا، أو ما كان المتاح وقتها، هي الحفر مباشرة في رأس المريض، والتي كان يُنظر إليها على أنها حل لجميع أنواع المشاكل النفسية.

وتُعرف هذه الممارسة، كما اكتشف المنقبون، ووفقًا لجراح الأعصاب تشارلز جي.جروس، بأقدم عملية جراحية معروفة والتي تُسمى «التربنة»، كانت تقنية معروفة بين الثقافات المختلفة بشكل موسع؛ فقد كانت تُمارَس في الشعوب القديمة المختلفة.

إن المنقبين اكتشفوا جماجم «متربنة»، أي وُجدت عليها آثار للحفر في الجمجمة في مواقع الدفن في جميع أنحاء العالم، وتتميز هذه الجروح عن صدمات الرأس الأخرى بشكلها وموقعها على الجمجمة، وبوجود أدلة لمعالجتها والتئامها.

المصدر: المصري لايت

The post تعرّف على قصة أقدم جراحة بالمخ في العالم .. أجراها الفراعنة وكانت ناجحة و«الجمجمة» موجودة بلندن appeared first on المكتبة العامة.

وتتحدث المصادر عن زواجه من الأميرة نفرتيتي (الجميلة أتت) التي وصفتها المصادر بالجمال الرائع, وبأنها أميرة ميتانية من دون أن يقوم على ذلك دليل, فلا يُعرف شيء عن أصلها, ويحوم كثير من الغموض حول الروابط الأسرية للعائلة المالكة وحول أفراد الحاشية التي كانت تعيش في كنفها. ولكن من الحقائق المعروفة أن الزوجين الملكيين رُزقا بست بنات, منهن مريت آتون زوجة سمنخ كارع وأخنسن باآتون زوجة توت عنخ آتون (توت عنخ آمون).

وقد تلقى الملك الشاب اسمه الملكي الذي حمله بعد تتويجه «نفرخبرورع» ولكنه بعد ست سنوات من اعتلائه العرش دعا نفسه «أَخناتون» وهو الاسم الذي اشتهر به.

حكم أخناتون ما يقرب من عقدين (1379-1362ق.م), ولكن بداية حكمه اختلطت بنهاية حكم أبيه الذي بلغت مصر في عهده ذروة مجدها في تاريخها القديم, وامتد نفوذها من الجزيرة الفراتية والأناضول وكريت وحوض بحر إِيجه إِلى النوبة.

التعاليم الدينية

في ظل هذه الظروف بدأ أمنحوتب الرابع وهو ولي للعهد, وفي حياة أبيه, ممارسة العبادة والشعائر الدينية المتوارثة عن آبائه, ولاسيما ما تعلّق بآمون – رع الإِله الرسمي للدولة. وأخذ في الوقت نفسه يعلن عن أفكار دينية جديدة تطورت حتى تحولت إِلى الهرطقة (البِدْعه) لخروجها على التعاليم التقليدية السائدة. ولكن توجهاته الدينية المجددة ازدادت وضوحاً بعد أن خلف أباه على العرش. وفي السنة السادسة من حكمه(1374ق.م) أعلن الملك مبادىء ديانة جديدة تدعو إِلى عبادة إِله واحد هو «آتون», وقد مثّله بقرص الشمس المجنّح. ومن دون أن يقطع الملك صلاته بالتقاليد الموروثة عمل على إِبراز بعض المظاهر التي رآها أكثر واقعية في التعبير عن الإِله الذي أراده أن يكون أكثر قرباً من الناس جميعاً, وعالمياً, موجوداً في كل مكان, في ذلك العصر الذي فتحت فيه مصر أبوابها للالتقاء بمن حولها من جيرانها, وكان عليها من جرّاء ذلك أن تعيد النظر في أسس حياتها الداخلية والروحية.

لا تتضمن شعائر العبادة في ديانة أخناتون الجديدة أية إِجراءات سرية, ولم تفرض على الناس شعائر معينة, ولكن لا يعرف كيف تم التحول عن العبادات القديمة إِلى العبادة الجديدة. وتدل الشواهد الأثرية على أن أخناتون أقام عدداً من المنشآت العمرانية, أبرزها معبد الكرنك الشهير( قرب مدينة الأقصر اليوم), ومدينة أخيت آتون, عاصمته الجديدة, التي يقوم تل العمارنة في صعيد مصر فوق أنقاضها القديمة.

ففي الموقع المعروف اليوم باسم الكرنك يقوم مجمَّع أثري يضم عدداً من المعابد التي كان أهمها بيت آمون المعبود المفضّل لدى الطبقة الحاكمة من الأسرة الثامنة عشرة, وتحيط به بيوت كبار الكهنة. في هذا المكان, وإِلى الشرق من هرم آمون أقام أخناتون معبداً لآتون, للشمس المشرقة. وكان الهدف من ذلك واضحاً وهو تأسيس ديانة جديدة لتحل محل العبادة القديمة. وتوجه في تراتيل شعرية مؤثرة إِلى ربّه آتون, الذي رمز إِليه بقرص الشمس, وأعلن أن لا حياة لشيء من دونه.

وفي دعوته المجدَّدة يعلن الملك الكاهن أن بركات آتون ليست وقفاً على مصر وأهلها, وإِنما هي للمخلوقات الموجودة في كل مكان من البشر والحيوان, فيمنح آتون عند شروقه القوة للكائنات ويحييها حتى تستمر نعمة الحياة وعند غروبه تفتر الحياة في كل شيء. وعندما يفقد العالم نسمة الحياة, يدخل هذا العالم في خمود, في الوقت الذي تشحن فيه الشمس بطاقة جديدة حيث كانت تختفي عن الأنظار. وقد وجد عدد من الباحثين تشابهاً بين مضمون هذه الترانيم الأخناتونية وسفر المزامير الذي يعزى إِلى داود( القرن العاشر ق.م) ولاسيما المزمور 104.

وفي الديانة الأخناتونية أُدخلت تعديلات على النظريات المتعلقة بالموت والشعائر الجنائزية, وتقاليد الدفن, وقُدّمت تفسيرات نشورية جديدة للتقاليد الأوزيرية القديمة المتعلقة بالعالم الآخر. أما آمون وهو القوة الخفية كما يدل على ذلك اسمه, فلم يعد يمثل عند الملك شيئاً سوى ما هو عجيب. فالملك الذي اختار للإِله اسماً قديماً معروفاً في نصوص الأهرام, من الألف الثالث ق.م هو آتون أي كوكب عين الشمس مصدر كل شيء, صار يدعى عند رعيته أخناتون أي «عبد آتون». وآتون هذا الذي كان في عصر الدولة الوسطى يتلقى الصورة الهوائية لملك عند رحيله إِلى عالم الأموات فإِن هذه الصورة تعود عند تحولها إِلى لحم مقدّس, إِلى الجسد الذي خرجت منه.

واستخدم أخناتون الفنون التشكيلية لنشر تعاليمه, فعمل بنفسه على تعليم الفنانين وتوجيههم في عصره لأنه كان يرى من الضروري ترجمة أفكاره الدينية الجديدة في أشكال واقعية. ففي المعبد الذي أقامه شرقي الكرنك لآتون عولجت صورة الملك وصور أسرته بواقعية مدهشة. وأبرزت في صورة أخناتون تشويهات مقصودة للجسم, ورسمت على الوجه علاماتٌ دالةٌ على الاستبطان عند الفنان الذي كان يهتم بأن يعكس في عمله تجربة ذاتية عميقة في معاينة ما يجري في الفكر في تلك المرحلة من تاريخ مصر, والتعبير عنه بجهد يهدف إِلى التعبير عن العواطف الداخلية للكائن لتصوير الشكل الحقيقي للجسم. فأخناتون يوصي بأن كل شيء يجب أن يضحّى به من أجل الحقيقة التي هي مصدر التوازن والعدالة والحياة وهي عناصر صورة القداسة كما تعكسها مرآة الإِيمان.

العاصمة الجديدة

مرّت السنوات الأولى من حكم أمنحوتب الرابع, أخناتون, بوصفه مشاركاً للسلطة مع أبيه في العاصمة طيبة. ولكنه كان مصمماً على تحقيق إِصلاح ديني جذري, فترك العاصمة طيبة برضى أبيه الملك, وأسس على مسافة تقرب من ثلاثمئة وخمسة وسبعين كيلو متراً إِلى الشمال من طيبة, بعيداً عن أرض آمون, مدينة جديدة سرعان ما أضحت عاصمة زاهرة هي أخيت آتون (تل العمارنة).

ونقل أخناتون بعدئذ مقره إِلى هذه المدينة الجديدة ليعيش فيها مع زوجه وجواريه وأفراد حاشيته من كبار الموظفين وبناته الست اللواتي أنجبتهن نفرتيتي. ويبدو أن العائلة المالكة عاشت حياة سعيدة في أخيت آتون حتى انقسام الأسرة في أواخر سنوات حكمه.

ولم يقتصر التغيير في أسلوب حياة الفرعون على علاقته بأسرته ورعيته, بل ثمة تغيير في أسلوب الملك المصري تبرزه دراسة الرسائل الدبلوماسية في أرشيف تل العمارنة وهي تكشف عن أسلوب التخاطب والتراسل بين ملوك وأمراء كنعان وأمورو (فلسطينوسورية) من جهة والفرعون المصري من جهة أخرى.

وتدل دراسة عصر العمارنة برمته على تدهور النفوذ الفرعوني في المناطق التابعة بعد التراخي في فرض هيبة الملك التي تراجعت كثيراً عما كانت في عصر تحوتمس الثالث. فمبالغ الجزية المفروضة على البلاد لم تعد تصل إِلى خزانة فرعون. ولم يتحرك القصر الفرعوني كما يقتضي الأمر لمواجهة الوضع الدولي الناجم عن تراجع مصر أمام تقدم النفوذ الحثي. ويبدو أن مؤامرة كبيرة أطرافها من الداخل: كهنة آمون في طيبة وقائد الجيش حورمحب من جهة, وأمراء كنعان وأمورو من جهة أخرى, قد تم تدبيرها للإطاحة بحكم العاهل الذي كان منصرفاً إِلى الإِصلاح الديني, من دون أن يكون محيطاً بما كان يجري حوله.

ومرّ زمن كان فيه الملك قابضاً بيد قوية على زمام الأمور في طيبة وفي القصر. وكان باستطاعته أن يأمر بتشييد معابد ضخمة لآتون في طيبة بجوار معابد آمون. ولكن بعد السنة الثانية عشرة من حكمه أخذ الضعف يدبُّ في بنية السلطة. ووقع الانشقاق في الأسرة الملكية نفسها. فتركت الملكة نفرتيتي القصر الملكي في وسط مدينة أخيت آتون مع المربية تي وزوجها الكاهن إِيي وأربع من بناتها والأمير الصغير توت غنخ آتون واتخذت لنفسها مقراً في شمالي المدينة, في حين استقر الملك في قصر آخر في جنوبي العاصمة. ووثق صلته بأخيه الأصغر «سمنخ كارع» ليجعله صهره وزوجاً لابنته وشريكاً له في إِدارة الُملك, وبذلك دخل عصر العمارنة مرحلة جديدة. في هذه المرحلة تفاقمت حالة الملك النفسية, وازدادت تصرفاته اضطراباً, فغدت شبه عشوائية ووسّع جبهة المناهضين لحركته الدينية عندما أمر بتحطيم تماثيل آمون وبمحو اسمه من النقوش, وألغى ألقابه وكل ما كان يطلق عليه من صفات تعبر عن الاعتقاد بحماية عرشه الملكي. واتسع نطاق هذا التغيير في الحياة الدينية في مصر القديمة حتى شمل صورة الصقر التي يرمز بها إِلى الربّة نخبت, وشُوَّه اسم مدينة آمون (طيبة) المكتوب بالهيروغليفية, وأصدر الملك أوامره بإِزالة تلك الصور الممقوتة حتى حدود النوبة, وإِحلال عبادة آتون محلها في كل أنحاء البلاد.

وقد اصطدمت هذه السياسة الدينية التي قادها الملك بمعارضة قوية تزعمها كهنة المعابد الذين كانوا أكثر المتضررين من توحيد العبادة, وكذلك النبلاء الذين هدَّدت الإِصلاحات امتيازاتهم, والضباط والقادة العسكريون الذين تقلص نفوذهم في الدولة لقلة اهتمام الملك بالجيش ولعزوفه عن متابعة سياسة أسلافه التوسعية, فأصاب الوهن القدرات العسكرية للدولة وتدهورت هيبتها المعهودة داخلياً وخارجياً, وتوغلت دول الأناضول القوية في سورية. وقد أشارت وثائق العمارنة ولاسيما الرسائل الدبلوماسية منها إِلى حقيقة الوضع في فلسطين وسورية في مواجهة التوسع الحثي. وكان لانصراف أخناتون عن قيادة جيوشه أو تحريكها بطريقة فعالة من أجل المحافظة على مواقع مصر في آسيا الغربية, والاكتفاء بالعمل على نشر عقيدته الجديدة عواقب وخيمة كلّفت البلاد ثمناً باهظاً, إِضافة إِلى انهيار العلاقات التجارية لانعدام الأمن والاستقرار, وانتهت أيام الملك في خضم أزمة مأساوية, وآلت الأمور بادىء الأمر إِلى وريثه سمنخ كارع الذي عمل على إِعادة الاتصال بمنفيس وطيبة, وأعاد مصر إِلى التعددية الدينية. ودفن أخناتون في عاصمته أخيت آتون. وقد تعرّف علماء الآثار على قبره, ولكنهم لم يعثروا إِلاّ على حطام ناووسه الملكي الذي رمم ونقل إِلى متحف القاهرة. أما مومياؤه التي لم يعثر عليها فلا يعرف أحد ماذا حلّ بها. وقد يكون أصابها ما أصاب أخيت آتون (تل العمارنة) من التدمير على يدي القائد حورمحب الذي كان في مقدمة من عمل على إِنهاء عصر العمارنة وعلى الإِطاحة بحكم أخناتون. وقد عثر في وادي الملوك على مومياء يظن أنها مومياؤه ولكن لا توجد دلائل قاطعة على ذلك. وبعد سمنخ كارع الذي حكم مدة قصيرة اعتلى العرش توت عنخ آتون الذي اضطر إِلى تبديل اسمه إِلى توت عنخ آمون مؤذناً بإِعادة الاحترام لآمون ولكهنة طيبة الأقوياء. وهكذا انهارت هذه المحاولة المبكرة لقلب الوجدان الديني التقليدي في مصر القديمة ولإِحلال وحدانية الإِله محل التعددية.

المصدر: الموسوعة العربية

The post هل كان أخناتون نبياً .. وما هي تفاصيل ديانته؟ appeared first on المكتبة العامة.

تقريبا منذ قيام الحضارة الفرعونية ونحن نقدس الأشياء ويبدو أنها عادة تأصلت فينا نقلا عن أجدادنا العظام!
إنظروا إلى جدران المعابد ستجدوهم قدسوا آلهتهم وملوكهم ولم ينجو الطير والحيوان من هذا التقديس العظيم.

قدسوا مياه النيل وألقوا إليه فى كل عام جميلة من جميلاتهم…قدسوا المرأة وحفروا جسدها بجدران المعابد فى أجمل صورة ..أمرأة مشدودة القوام منتصبة القامة دون تجاعيد ببشرتها ..نظرتها ثاقبة تنفذ من جدران المعابد فتخترق جدران الزمن .

قدسوا الحياة فى الزراعة والبناء لكنهم أيضا قدسوا الموت والحياة الأخرى وودعوا آلهتم وملوكهم فى قداس جنائزى أسموه قدس الأقداس .
حضارة على مايبدو ورغم تفردها بين الحضارات قامت على التقديس أكثر مما قامت على شئ آخر .
ولم نكن مخلصين فى نقل شيئا عنها أكثر من هذا رغم أنها قدمت لنا الكثير مما هو مبدع وقائم حتى يومنا هذا بأسرار لم نستطع أن نكتشف طلاسمها.

قدسنا عادات ليست من الحضارة فى شئ..قدسنا عبادات هى أبعد مايكون عن جوهر الدين..قدسنا أشياء وأشياء ونسينا الجوهر و القيمة و السلوك القويم .

يقولون لك إنه سيف الرسول..ونعل الرسول..وإنها عمامته..وأنه بيته وأنه درعه وأنها خصلة من شعره ثم تنهال عشرات الآلاف من الاعجابات علي صفحات التواصل الإجتماعي لمثل هذه الأشياء التى اصطنعها كاذب يعلم جيدا طبيعة العقلية العربية التى تجنح إلى العاطفة المضلة أكثر من الفكر المستنير.

تصورا..يقدسون هذه الأشياء التى يدعون كذبت أنها الرسول استعملها دون النظر والتفكر في صحيح سنته..!
قدسنا شيوخا وملوكا وزعماء دون أن نهتم لعلم أو إختراع أو منهج أو فكر..!

قدسنا رجل الدين أكثر من جوهر الدين وصحيح الدين وأصبح أحيانا حتى التساؤل البرئ من الجرم.

قدسنا شكل المرأة واختزلنا اخلاقها في ملبس ثم أضفينا عليه صفات شرعية وعندما تأخذك الجرأة لتناقش أحدهم عن دليل تجده لا يجيبك سوي بأن يلقى عليك كم من الغضب لأنك خرجت عن ما يعتقدون أنه من الثوابت الذي هو خارج النقاش وبعيدا عن دائرة أعمال الفكر . والحقيقية أن هذه مجرد أمثلة بسيطة ترمز للكم الهائل الذي ألقينا عليه قداسة دون وجه حق.

نعم في منهاج أي مؤمن ما يستحق التقديس هذا ليس محل شك لكن أن تختلط الأمور علي النحو الخطير بين ما يستحق التقديس وبين ما لا يستحق وأن نستبدل النقل الأعمي بأعمال العقل والتدبر والفكر فإن ذلك يضعنا في مصاف المغيبين وأظن أن هذا بات واضحا جليا .

إن كارثتنا الفكرية يمكن أن نلخصها في أننا نظن أن الخروج علي أي شيء تواتر الناس علي نقله يثير الفتنة بينما بقاء المنقول المغلوط علي هذا النحو وإلقاء قداسة عليه هو الفتنة في أوج صورها.

إن الأمم تتقدم بالفكر المستنير وليس بالنقل الأعمي

وللحديث بقية.

The post المقدس وغير المقدس appeared first on المكتبة العامة.

أثبتت العديد من الاكتشافات في العصر الحديث أن الحضارة البشرية كانت موجودة على كوكب الأرض منذ فترة أطول بكثير مما اعتقده الكثير من العلماء، فمن الهياكل الصخرية العظيمة، إلى الخرئط والمخطوطات القديمة، وغيرها من الآثار والأدلة التاريخية، كانت هذه أدلة على أن الأرض منذ آلاف السنين حكمتها حضارات عظيمة ومتطورة بشكل لا يصدق في جميع أنحاء العالم .

– وفي هذا المقال .. سوف نعرض لبعض الحقائق والاكتشافات الأثرية التي هزّت بقوة الحقائق التاريخية التي اعتقد فيها العلماء على مدار فترات تاريخية طويلة، ولم يستطيعوا تفسير هذه الحقائق التاريخية بشكل واضح حتى الآن.

1. – لقد أصبح من الواضح أن القدماء عرفوا كثيراً عن الكون وعن كوكبنا، على الرغم من أن العلماء لا يستطيعون تصديق هذا الأمر، حيث ان إمكانياتهم في ذلك الوقت لم تصل إلى مهارة وتقدم الإمكانيات في العصر الحديث، وكل الذي توصلوا إليه في ذلك الوقت كان فقط باستخدام علم المثلثات، والرياضيات التي سمحت لهم برسم خرائط بالغة الدقة للكون والكواكب والنجوم  فهذا يعني أن الإنسان القديم كانت لديه معرفة واسعة، ووسائل شديدة التطو، مما سمح له بالوصول إلى تلك النتائج .

2. في حين أن العلماء يعرفون أن البشر القدماء كانوا متقدمين بشكل أو بآخر، إلا أنهم لا يعرفون إلى أي درجة وصل هذا التقدم، فعلى سبيل المثال، فإن شعب المايا القديمة في غواتيمالا، قسموا الأرض إلى خمسة قارات كبرى، كما أن هناك العديد من الثقافات القديمة الأخرى التي تركت وراءها دلائل معقدة تشير إلى أنهم قاموا بتنظيم استطلاعات ومسح للكرة الأرضية، وقاموا بعمل إحصائيات للقارات على نطاق عالمي قبل آلاف السنين من كتابة التاريخ.

3. في آسيا .. عثر الباحثون على المزيد من الأدلة التي تتعارض مع التاريخ الذي نعرفه، فبعد العثور على الكتاب الصيني Shan Hai Jing أو ” كتاب الجبال والبحار القديمة ” والذي يعود إلى 2250 ق.م، ويتألف من 18 فصل ، وجد العلماء في الفصل الرابع وصف للمناطق الجبلية الواقعة وراء البحر الشرقي، على الجانب الآخر من المحيط الهاديء، ومن الناحية الجغرافية فإن الكثير من العلماء يعتقدون أن هذ الوصف ينطبق على تضاريس الأجزاء الغربية والوسطى من أمريكا، حتى أنها تبين بالتفصيل مناطق الذهب في نيفادا، وحجر الأوبال الأسود، كما جاء في الجزء الرابع عشر والتاسع عشر , وصف تفصيلي للوادي الكبير في أيرزونا بالولايات المتحدة الأمريكية، فهل اكتشف القدماء أمريكا قبل وصول كولومبس إليها بآلاف السنين ؟!

4. إكتشاف منطقة جونونج بادانج Gunung Padang الأثرية عام 2015، قد تحدى كل ما نعرفه عن الحضارات القديمة، حيث تم إكتشافها في مقاطعة جاوة الغربية في إندونيسيا، وعثر العلماء على هيكل على شكل هرم، يعتقد أنه اقدم هرم يقف على هذا الكوكب، حيث يعود تاريخه إلى 23،000 سنة على الأقل، وأنها قد بنيت في أربعة عصور مختلفة، ويعتقد العلماء  أن جونونج بادانج كانت موقع مهم للغاية لحضارة قديمة ” غير معروفة ” حتى الآن .. والتي كانت قائمة قبل العصر الجليدي الأخير .

5. بعض علماء الآثار لديهم إيمان راسخ، أن الحضارات القديمة مثل حضارة المايا، الإنكا، الحضارة المصرية القديمة، وغيرهم، لم تكن مترابطة، ولم يكن بينهم إي اتصال، وأن هذه الحضارات تطورت بشكل مستقل، وكانت فقط تعرف عن الثقافات الأخرى المجاورة لها، ولكن ثبت أن تلك الفكرة خاطئة تماماً، لإن هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى حقيقة اخرى ! .. فالحضارات القديمة اتصلت  فيما بينها، فقد تعجب علماء الآثار والباحثون مما وجدوه عام 1992م، فبعد العثور على بعض المومياوات المصرية، وإجراء اختبارات عليها، وجد الباحثون آثارا لنباتات التبغ، والكوكايين، والحشيش، على شعر ووجه وعظام المومياوات , والغريب أن هذه النباتات كانت تنمو فقط في ” العالم الجديد” أي الأمريكيتين ! فكيف وصلت هذه النباتات إلى مصر، قبل إكتشاف الأمريكتيين ؟ !… وليس هذا فقط .. فهناك من الدلائل ما يثبت أن الحضارات القديمة أنشئت طرق تجارة متطورة فيما بينها منذ آلاف السنين. وهذا يفسر العثور على كتابات باللغة الهيروغليفية المصرية القديمة في أستراليا، وأن شعب الهند القديم كان يعرف إنجلترا، ويطلق عليها (جزيرة المنحدرات البيضاء) ، ووصفهم للعديد من أجزاء أوروبا والأمريكتيين، والمناطق الشمالية القطبية، كما أن هناك العديد من الأساطير في أيرلندا تتحدث عن الناس الذين جاءوا من بلاد بعيدة في الماضي من “جنوب آسيا”، وأسماهم الأيرلنديون بـ Dravidians فيما معناه (الشعب الذي يتكلم بلغة درافيديون – وهي لغة في جنوب الهند) .

المصدر: عالم المعرفة

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post 5 حقائق عن الحضارات القديمة حيّرت العلماء في العصر الحديث appeared first on المكتبة العامة.

ربما يبدو عنوان هذه المقال مثيرا للدهشة و الاستغراب , مصباح كهربائي في مصر القديمة قبل آلاف السنين ؟ ‏هل هذه خرافة مثل تلك التي تروج لها أفلام الخيال العلمي ؟ ربما تكون كذلك عزيزي القارئ , لكن دعني أسألك ‏سؤالا بسيطا , هل كان العلماء الماديين و المنطقيين سيصدقون بوجود الأهرام لو كانت قد اختفت و لم يبق لها ‏اثر؟ كلا بالطبع , بل كانوا سيضحكون و يعتبروها مجرد خرافة قديمة , فكيف يمكن للإنسان القديم بعتلات ‏خشبية بسيطة تشييد هكذا بناء !؟ لكن الأهرام حقيقة ماثلة لعيان و لا يمكن إنكارها و هي تنتصب في مكانها منذ ‏آلاف السنين , لذلك يؤمن البعض ان الحضارات القديمة تخفي في جعبتها الكثير من الأسرار و الألغاز و ان ‏القدماء لم يكونوا متخلفين بالدرجة التي نتصورهم بها اليوم.‏ كيف كان الفراعنة يزينون و ينقشون الغرف المظلمة داخل الاهرام و المعابد

على بعد 665 كم إلى الجنوب من القاهرة تقع خرائب دندره التي كانت يوما ما إحدى المدن المقدسة لدى المصريين تتكون من عدة معابد و أبنية دينية تنتشر على مساحة 40000 متر مربع بالقرب من ضفاف النيل و قد توالى على إنشائها و تعميرها فراعنة مصر منذ الألف الثالث قبل الميلاد و حتى زمن الاحتلال الروماني حيث بدأ المصريون يعتنقون المسيحية العمارة الأخيرة التي تنصب في المكان اليوم تعود إلى زمن آخر فرعون مصري و هو نخت انبو الثاني مع بعض الإضافات في زمن البطالسة و بداية الحكم الروماني البناء الرئيسي في المدينة المقدسة هو معبد ضخم مخصص لعبادة الآلهة حتحور (Hathor ) ربة الأمومة و الحب الأنثوي لدى المصريين القدماء.

يتكون المعبد من عدة قاعات كبيرة مع بعض المزارات و المقامات المرفقة و عدد من السراديب الصغيرة الموزعة أسفل البناء و البناء على العموم لا يختلف كثيرا من حيث التصميم عن بقية الآثار الفرعونية التي تتميز بعظمة البناء و أبهته و نقوشه الجميلة لكن في احد السراديب الموجودة أسفل المعبد هناك نقش استثنائي جالب للاهتمام
الناظر إلى تفاصيله بشيء من التمحيص و التدقيق سيميز بسهولة شيئا شاهده كثيرا في حياته …. مصباح كهربائي !!.

في النقش الذي تتكرر تفاصيله على الجدار أكثر من مرة ينتصب رجل ضخم الجثة حاملا بيده شيئا أشبه ما يكون بغطاء زجاجي كمثري الشكل و في داخله هناك نقش لأفعى طويلة متوجة الشكل في مجمله يشبه مصباحا كهربائيا حديثا و هو متصل من الأسفل بقاعدة صغيره على شكل وردة اللوتس (الزنبق) موصولة عن طريق سلك طويل بجسم مربع الشكل يبدو كأنه بطارية يجلس عليه شخص يرمز لآله الهواء و هناك ثلاثة أشخاص يجلسون تحت نقش المصباح إضافة الى قرد كبير يحمل سكينين في الجهة المقابلة له الكتابة الهيروغليفية الموجودة مع النقش تتحدث عن طقوس الاحتفالات برأس السنة المصرية القديمة و هو ما جعل البعض يفسرون النقش على انه صورة لكاهن مصري يقدم عرضا بالمصباح الكهربائي من اجل المحتفلين بالمناسبة و ان القرد الحامل للسكاكين هو علامة تحذيرية من خطر الصعقة الكهربائية التي قد تحدث بسبب الإمساك بالمصباح و أسلاكه.

مؤيدو هذه النظرية يجدون في النقش تفسيرا للغز طالما حير العلماء حول الطريقة التي زين و نقش الفراعنة بها جدران الغرف و القاعات الموجودة داخل الأهرامات او تحت المعابد الحجرية الضخمة حيث الظلام الدامس و الهواء المحبوس فرغم جمالية و روعة النقوش الجدارية و ألوانها الزاهية الا ان العلماء لم يجدوا أي اثر للسخام الناتج عن المشاعل النارية داخل الغرف التي تزدان بتلك النقوش و هو ما يثير تساؤلا حول كيفية رسم الفنان المصري القديم لتلك النقوش ؟!.

مع ان العلماء لم يتفقوا حول كيفية بناء الفراعنة للأهرام و المعابد الأخرى الضخمة الا أن البعض منهم يعتقد ان الفنان المصري القديم كان ينقش الصخور المكونة لجدران الغرف الداخلية تحت نور الشمس قبل ان يتم تغطيتها و البناء فوقها.
هناك من يعتقد ان الفراعنة كانوا ينيرون الغرف الداخلية عن طريق عكس أشعة الشمس على مجموعة من المرايا، بينما يذهب آخرون و هذه هي النظرية الاكثر قبولا الى ان المصريين كانوا يستعملون زيت الزيتون كوقود لمصابيحهم لأنه نظيف عند الاحتراق إلى درجة انه لا يترك أي اثر الا ان مشكلته الوحيدة هي انه مثل وسائل الإنارة الأخرى المعتمدة على الاحتراق يحتاج الى الهواء للاشتعال و هي مشكلة يمكننا ان نتخيل صعوبتها عندما نعلم ان المصريين كانوا يعلمون تحت مئات الأطنان من الصخر و في ممرات ضيقة بدون نوافذ.

أغلب العلماء اليوم يتفقون بأن النقش في سرداب معبد حتحور لا يصور مصباحا كهربائيا و انه مجرد رموز مصرية قديمة تصور الآلهة و بعض الرموز الفرعونية المقدسة و انه لم يكتشف أي مصباح كهربائي قديم داخل الآثار الفرعونية و لا يوجد ابدا ما يدل على ان الفراعنة عرفوا أي شيء عن الكهرباء و تطبيقاتها حالهم في ذلك حال جميع الأمم القديمة.

الا ان هناك بعض المؤيدين لنظرية المصباح الذين لازالوا يصرون على أن الحضارة الفرعونية لا تتشابه مع غيرها من الحضارات و ان الإنسان القديم لم يكن متخلفا إلى هذه الدرجة التي تصورها الكتب و المناهج المدرسية الحديثة فهناك آثار قديمة تثير الحيرة و الاستغراب مثل الأهرامات كما ان هناك آثار تدل على معرفة القدماء بالكهرباء مثل بطارية بغداد.
يذهب البعض الى ابعد من ذلك فيحتج بنظرية الصحون الطائرة و حضارة اطلانتس الضائعة و علاقة الفراعنة مع مخلوقات فضائية متطورة اتصلت بأهل الأرض في العصور القديمة

1- الفرعون الأخير : اخر فراعنة السلالة الثلاثين و اخر فرعون مصري , حاول ما امكنه المحافظة على استقلال مصر الا انه فشل في ذلك و هرب الى النوبة ليموت هناك بعد ان أطاحت به جحافل الفرس الاخمينيين في القرن الرابع قبل الميلاد , و يذهب البعض الى اعتباره اخر حاكم وطني مصري حتى زمان جمال عبد الناصر !
فعلى مر أكثر من ألفين عام كان اغلب الأشخاص الذين تعاقبوا على حكم البلاد ليسوا مصري الأصل

2- هناك آثار للسخام داخل الأهرام و المعابد المصرية القديمة لكن اغلب علماء المصريات يجمعون على أنها تعود لعصور لاحقة للفراعنة
للصوص المقابر و لسياح و زائرين و منقبين
على سبيل المثال أشهر من حاول فك سر الهرم الأكبر في العصور الوسطى هو الخليفة المأمون العباسي و قد قام رجاله من المنقبين العرب آنذاك بالحفر و نجحوا بالدخول إلى الهرم بعد جهد كبير لكنهم يئسوا من إيجاد غرفة الفرعون فتركوا المحاولة
جميع هؤلاء الذين حاولوا إزعاج الفراعنة في قبورهم كانوا يحملون المشاعل النارية

3- بطارية بغداد :
وعاء فخاري وجد قرب بغداد عام 1936 يعود الى القرن الأول بعد الميلاد و يتشابه تكوينه مع البطاريات الجافة الحديثة
يعتقد العلماء بأنه كان يستعمل لتوليد شحنة كهربائية بسيطة تستعمل لطلي المصوغات الفضية بطبقة رقيقة من الذهب و هناك من يشكك في استعمال الوعاء و قدرته على توليد الكهرباء.

المصدر: ثقافة وعلوم

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post هل عرف الفراعنة المصباح الكهربائي ؟! appeared first on المكتبة العامة.

 المصدر: شاشة نيوز

The post حقائق ربما تعرفها لأول مرة عن الملكة “كليوباترا” appeared first on المكتبة العامة.