1. المعجم الفلسفي

المؤلف: الدكتور جميل صليبا
المحتوى: هذا المعجم هو واحد من أبرز المراجع الفلسفية باللغة العربية، حيث يحتوي على تعاريف وتفسيرات شاملة لمئات المصطلحات الفلسفية بالإضافة إلى تقديم نبذات عن أهم الفلاسفة عبر التاريخ.
المميزات:

• شامل ودقيق في تقديم المعلومات.
• يحتوي على تصنيفات متنوعة للمفاهيم الفلسفية.

2. المعجم الفلسفي

المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة
المحتوى: هذا المعجم هو جهد جماعي قام به عدد من العلماء والمفكرين العرب. يغطي المعجم مصطلحات الفلسفة الغربية والإسلامية بشكل موسع، ويعتمد على تقديم تعاريف دقيقة للمفاهيم الأساسية في الفلسفة.
المميزات:

• يعتمد على مصادر موثوقة ومعترف بها أكاديمياً.
• شامل ويغطي مختلف التيارات والمدارس الفلسفية.

3. المعجم الفلسفي (فريد جبر)

المؤلف: فريد جبر
المحتوى: يتميز هذا المعجم بتركيزه على المصطلحات الفلسفية بشكل متعمق، مع تقديم شروحات واضحة وبسيطة تسهل على القارئ العربي فهم المفاهيم الفلسفية.
المميزات:

• بسيط وسهل الاستخدام.
• مناسب للطلاب والمبتدئين في دراسة الفلسفة.

4. معجم الفلسفة 

المؤلف: د. عبد الرحمن بدوي
المحتوى: هذا المعجم يعتبر من أكثر القواميس الفلسفية شمولاً، حيث يتناول المصطلحات الفلسفية القديمة والحديثة، مع تقديم تحليلات دقيقة وشاملة للمفاهيم.
المميزات:

• يغطي تاريخ الفلسفة بشكل واسع.
• يتناول المصطلحات الفلسفية من منظور تحليلي ونقدي.

5. معجم الفلسفة

المؤلف: د. إبراهيم مدكور
المحتوى: يقدم هذا المعجم مجموعة واسعة من المصطلحات الفلسفية مع شروحات وتفسيرات مفصلة، وهو مفيد لكل من الطلاب والباحثين في مجال الفلسفة.
المميزات:

• يحتوي على مراجع ومصادر متعددة تدعم التعريفات والشروحات.
• مناسب للأكاديميين والمهتمين بدراسة الفلسفة بعمق.

أهمية القواميس الفلسفية

تأتي أهمية القواميس الفلسفية من الحاجة الملحة لفهم المصطلحات الفلسفية بدقة، حيث أن الفلسفة تتعامل مع مفاهيم معقدة وغالباً ما تكون متعددة الأبعاد. تساعد هذه القواميس على:

1. توضيح المفاهيم: تقديم تعاريف واضحة وشاملة للمصطلحات الفلسفية.
2. توفير المراجع: تقديم مراجع ومصادر تدعم المعلومات المقدمة.
3. تسهيل الدراسة: مساعدة الطلاب والباحثين في فهم وتفسير النصوص الفلسفية.
4. تعزيز المعرفة: إثراء المعرفة العامة بالفلسفة وتاريخها ومفاهيمها الأساسية.

خلاصة

القواميس الفلسفية باللغة العربية تعد أدوات أساسية لكل من يرغب في دراسة الفلسفة بعمق وفهم مفاهيمها بدقة. تقدم هذه القواميس تعاريف شاملة وتحليلات دقيقة للمصطلحات الفلسفية، مما يساعد على تعزيز الفهم والمعرفة بهذا المجال الحيوي.

The post أهم القواميس الفلسفية باللغة العربية appeared first on المكتبة العامة.

(1) الأمور العامة هي ما لا يختص بقسم من أقسام الوجود التي هي الواجب والجوهر والعرض، بل تقال على الموجود من حيث هو كذلك، فتعم جميع الموجودات، فهي قسم من أقسام ما بعد الطبيعة.

(2) استُحدث اللفظ الأفرنجي في نهاية القرن السابع عشر، ويبدو أنه ظهر لأول مرة في كتاب لفيلسوف ديكارتي يدعى جوانس كلوبرجيوس (1622 – 1665) بعنوان Elementa philosophia sive ontosophia يقول: كما أن ثيوصوفيا أو ثيولوجيا علم عن الله، فكذلك يمكن بالمماثلة أن نطلق على العلم الذي لا يتناول هذا الوجود على الإطلاق أنطو صوفيا أو أنطولوجيا“.

واللفظ وارد كذلك في مؤلفات جان بابتست دو هاميل (1624 – 1706) في كتابه philosophia universalis ويطلق ليبنتز على الأنطولوجيا العلم العام scientia generalis.

(3) يطلق كانط لفظ أنطولوجيا على إمكان معرفة الأشياء معرفة قبلية، وبهذا المعنى لا تعلمنا الأنطولوجيا عن الأشياء في ذاتها، وإنما عن الشروط القَبْلِيّة التي بها يمكن معرفة الأشياء كما ترد في التجربة، أي تعلمنا مبادئ إمكان التجربة.

نقلًا عن المعجم الفلسفي – تأليف: مراد وهبة، ص: 120 – 121.

The post ما معنى الأنطولوجي ؟ appeared first on المكتبة العامة.

اللاهوت الطبيعي عبارة عن جملة من المعارف اللاهوتيّة التي يمكن أن يهتدي إليها العقل البشري بيسر ودون حاجة إلى الوحي الإلهي وإن كان اكتمالها رهين هذا الوحي. جاء في كتاب علم اللاهوت: “علم اللاهوت الطبيعي هو العلم المستمدّ من الضمير والعقل وشهادة الطبيعة، وبه نستطيع أن نحصل على معرفة الله ومحبّته وعبادته، إلاّ أنّه غير كاف لإيضاح جميع الحقائق الدينيّة وبيان إرادة الله الصالحة، وإرشادنا لما يجب علينا أن نعمله في هذه الحياة وما نتوقّعه في الحياة العتيدة” (مينا، 1948، مج 1، ص 18). ويعرّف جميل صليبا علم اللاهوت الطبيعي بقوله: “يسمّى علم اللاهوت الطبيعي بالإلهيّات (Théodicée)، أو علم الربوبيّة أو الفلسفة الإلهيّة. وموضوعه، عند (ليبنيز)، البحث في العناية الإلهيّة، والحرّيّة الإنسانيّة، وأسباب وجود الشرّ.. وأهمّ هذه الموضوعات إثبات وجود الله وحكمته بما يشاهد في العالم من النظام والترتيب” (صليبا، 1982، ج2، ص ص 277-278).

فهذا الصنف من اللاهوت مرتبط بالطبيعة التي نعدّ مكوّنا من مكوّناتها، وبها يقع الاستدلال على وجود الله، والتفكير فيه وفي علاقته بالعالم والخلق والحرّيّة وخلود الإنسان.. فعماده إذن التجربة والعقل وحدهما بمعنى أنّه يستند إلى تجربتنا في العالم وتفكيرنا فيه وعبره، أي علاقتنا بمختلف المخلوقات الطبيعيّة ماديّة كانت أو عقليّة وبحثنا فيها باعتبارها تجلّيا من تجليات الفعل الإلهي وعلامة على وجوده وصفاته.

انظر:

–   صليبا، جميل. (1982)، المعجم الفلسفي. بيروت- لبنان: دار الكتاب اللبناني- مكتبة المدرسة.

–   مينا، ميخائيل. (1948). علم اللاهوت بحسب معتقد الكنيسة القبطيّة الأرثودكسيّة. (ط.4). القاهرة: مكتبة المحبّة القبطيّة الأرثودكسيّة.

The post ماذا تعرف عن “اللاهوت الطبيعي” ؟ appeared first on المكتبة العامة.