إحدى طرق الحصول على نصف مليون روبية في الهند، هي تلك التي يعتمدها الأهالي في قرى بشمال الهند المحاذية للنيبال، إنه القتل بواسطة النمور.

فالعائلات القروية، القاطنة بالقرب من المحمية الطبيعية للنمور “بيليبهيت”، تعمد إلى ترك المسنين في الغابة، لكي يفترسهم النمور.

وتقوم الدولة بدفع تعويضات مالية للعائلة التي يتعرض أحد أفرادها إلى هجوم من قبل أحد النمور، بحسب صحيفة “تايمز” الهندية، فيما يرجح أن يكون عامل الفقر هو الدافع وراء تلك الممارسات.

واكتشفت السلطات هناك، عقب إجراء التحقيقات وتفتيش المكان أن المرأة توفيت داخل المحمية، إذ عثر على ملابسها الممزقة بعيدا عن الحقل الذي وجدت فيه الجثة.

كما لاحظت السلطات آثار شاحنة نقلتها من الغابة إلى الحقل، وبالتالي، رُفض طلب العائلة في الحصول على تعويضات مالية.

وقال كاليم آثار المسؤول في مكتب مراقبة الجرائم ذات الصلة بالحياة البرية، بعد التحقيق في الهجمات: “قرر المكتب إحالة القضية إلى الهيئة الوطنية لحماية النمور لمتابعة التحقيقات”.

وتشير التحقيقات إلى أن الأشخاص المسنين يسلمون أنفسهم للنمور بكامل إرادتهم.

المصدر: روسيا اليوم

The post قرى هندية تقدم المسنين فيها طعاما للنمور .. إليك التفاصيل appeared first on المكتبة العامة.

ضجت مواقع التواصل الإجتماعى فى الساعات الماضية بمقطع فيديو صادم أظهر سقوط فتاة مراهقة أسفل عجلات القطار أمام أعين الركاب بالخطأ، لتختفي بين عجلات القطار وتوقع الجميع أن تظهر بعد مرور القطار فى صورة “أشلاء”، ولكن حدثت المعجزة.

حيث ظهرت المراهقة الهندية “براتيكشا ناتيكار” البالغة العمر 19 سنة، وهي تركض على السكة الحديد، بينما تتحدث إلى صديقتها مستخدمة “الهاند فري” وبالتالى لم تسمع تنبيهات الركاب من قدوم القطار، حتى سقطت من على رصيف محطة “مومباي” واختفت بين عجلات القطار.

لتحدث المعجزة، وتخرج “براتيكشا” حية من أسقل عجلات القطاب بعدما أصيبت بخدوش بيسطة لاتذكر تمامًا وسط صدمة الجميع، ويتم نقلها إلى المستشفي فورًا خوفًا من إصابتها بشىء داخلي يهدد حياتها، وكانت المفاجأة أنها لم تصب بأى شيء.

بينما ظهر سائق القطار وهو يبكي ويندب حظه ظناص أنها قتلها، لينطلق صراخه بالضحكات فرحًا من نجاتها، بعدما مر عليها القطار بالكامل دون أن يلمسها.

المصدر: صدى البلد

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post شاهد بالفيديو: نجاة فتاة هندية بعد سقوطها أسفل عجلات القطار appeared first on المكتبة العامة.

على الرغم من الطبيعة المُذهلة التي تتمتع بها جزيرة “نورث سينتينل”، لكن حتى اليوم، لا يُعرف ما تُخفيه بين أشجارها وغاباتها الكثيفة بسبب خطورة الاقتراب منها!

جزيرة هندية غامضة تقتل كل من يقترب من شواطئها!

إذ تعيش في الجزيرة قبيلة غامضة تأبى أن يزور أي غريب جزيرتهم! وكل من يُحاول الاقتراب من الجزيرة فإنه يُعرِّض نفسه لخطر القتل!

قبيلة “سينتيليسي” الغامضة التي يُعتقد أنها وفدت إلى الجزيرة منذ آلاف السنين واستوطنتها، تُهاجم بعدائية كبيرة كل من يُحاول الاقتراب من الجزيرة. حتى طائرات الهيلوكبتر التي تُحلِّق على ارتفاعات منخفضة فوق الجزيرة لاكتشاف تضاريسها، هي الأخرى لم تسلم من رشقات السهام والرماح بهدف تدميرها.

الجزيرة التي تقع في خليج البنغال وتتبع في إدارتها للهند، لا تزال حتى اليوم لُغزًا محيِّرًا للعلماء على الرغم من أنها مأهولة بالسكان منذ أكثر من 60 ألف عام.

وعلى الرغم من أنها جزيرة مأهولة، إلا أن قبيلة “سينتيليسي” قبيلة بدائية تمامًا لا تعرف التطور وعزلت نفسها عن العالم الخارجي تمامًا. فلا تُعرف اللغة المتداولة بينهم ولا طريقة حياتهم وتقاليدهم المتبَّعة.

وبسبب خطورة الاقتراب من الجزيرة، فإن الصور والتقارير عن الجزيرة قليلة للغاية، وإن وُجدت فإنها ذات جودة منخفضة نظرًا لالتقاطها عن بعد.

كما لا يُعرف على وجه التحديد تعداد سكان الجزيرة بسبب تضارب المعلومات في ذلك. لكن يُرجِّح بعض الخبراء أنهم يتراوحون بين عشرات إلى بضع مئات (بين أقل من خمسين إلى 400 على أبعد تقدير).

وبسبب عوامل الخطورة المُحيطة بالجزيرة، فقد فرضت الحكومة الهندية حظرًا على الاقتراب من شواطئها بمسافة 3 أميال.

يُذكر أن الحكومة الهندية حاولت مرارًا وتكرارًا التواصل مع سكان الجزيرة بطُرق مختلفة لكنها باءت بالفشل جميعها. منذ ذلك الحين، تخلَّت الهند عن محاولاتها التواصل مع سكان الجزيرة وتركتهم في عزلتهم.

كما أن سكان الجزيرة هاجموا البعثات الإغاثية التي ألقت إليهم بالطعام والملابس بعد التسونامي عام 2004م! فهم لا يُرحبون بالهدايا والغرباء مهما كان هدف الزيارة!

المصدر: شبكة أبو نواف

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post احذر الاقتراب من هذه الجزيرة .. وإلا ستعرض نفسك للموت! appeared first on المكتبة العامة.

أظهر تقرير جديد لشركة “برايس ووتر هاوس كوبرز” المعروفة اختصار بـ” PWC” وهي واحدة من أكبر شركات الخدمات المهنية في العالم أن الاقتصادات الكبرى حول العالم قد تشهد تغيرات ينجم عنها تراجع القوية منها إلى مراتب أقل مما هي عليه الآن.

في المقابل، فإن اقتصادات أخرى سترفع من قيمة الناتج المحلي الاجمالي، وبالتالي ستصبح أقوى من الاقتصادات العالمية بحلول سنة 2050.

وقدم التقرير قائمة من 32 بلدا بينها دولتان عربيتان.

ويتوقع التقرير إمكانية تراجع أميركا من المرتبة الثانية حاليا كأقوى اقتصاد في العالم إلى المرتبة الثالثة مقابل صعود الهند إلى المركز الثاني، ويتوقع أيضا احتمال تراجع الاقتصاد البريطاني إلى المركز العاشر بدلا من المركز التاسع الذي تحتله في الوقت الراهن.

وحسب التوقعات، فستكون السعودية في المركز 13 كأقوى اقتصاد في العالم، في حين ستحتل مصر المركز 19 سنة 2030.

وهذا رسم بياني نشرته المؤسسة للاقتصادات العالمية الـ 10 الأقوى بحلول 2050.

رسم يبين توقعات عام 2050

المصدر: قناة الحرة

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post قائمة أقوى اقتصادات العالم في 2050 .. بينهما دولتان عربيتان ! appeared first on المكتبة العامة.

1- الطب التقليدي

يعتبر المجال الطبي صاحب أكبر عدد من الأبحاث العلمية، والاكتشافات المتمثلة في المضادات الحيوية واللقاحات، ونلاحظ دائما ارتباط تلك الأدوية بالآثار الجانبية، وفقا لتقارير منظمة الصحة العالمية، فإن استخدام الطب التقليدي سوف يؤثر بالسلب على الجهاز المناعي في المستقبل، ومن هذا ينبغي التركيز على العلاج الطبيعي أو علاج الأعشاب.

2- تقسيم الهند

يعتبر خطأ فادحا خلف وراءه ما يقرب من 400 ألف قتيل من مختلف الديانات الموجودة آنذاك، وأدى هذا الانقسام إلى تقسيم الوطن إلى جزأين الهند وباكستان، كما انقسمت الطوائف الدينية إلى مسلمين وهندوس. أثناء فترة التقسيم حدثت بعض جرائم الإبادة الجماعية، وكذلك تم التهجير على نطاق واسع.

3- نظرية التحنيط

كانت تلك العادة في الدولة المصرية القديمة، اعتقادا منهم أن هذا يسبب الخلود بعد الموت. بدأ القدماء المصريون بتحنيط الجثامين للحفاظ على الجثث كي تظل بنفس حالتها عند البعث. يقال إن الكهنة كانوا يقطعون رؤوس المساجين ويفصلوها عن أجسادهم، ويقطعوا تلك الأجساد بالسكاكين ليستخدموها في التحنيط أو أثناء الدفن.

4- اليابان، والهجوم على بيرل هابور

في عام 1945، أثناء الحرب العالمية الثانية رفضت اليابان الاعتراف بإعلان بوتسدام، وكانت إحدى نصوصه حددت مهلة لاستسلام اليابان. بعد الرفض، قامت الولايات المتحدة بإطلاق قنبلة نووية على هيروشيما، وأتبعتها بأخرى على ناجازاكي بعد الأولى بثلاثة أيام. تسببت القنابل في مقتل مئات الآلاف، مع زيادة نسبة الأمراض بسبب الإشعاعات.

5- ذبح الحيوانات في نيبال

من أكثر الطقوس الغريبة في العالم تلك التي يفعلها سكان نيبال في مهرجان جاديماي. يقام المهرجان مرة كل خمس سنوات ويستمر لمدة شهر، يقوم الناس خلاله بذبح العديد من الحيوانات لإرضاء إلهة القوة جاديماي، يحتفل بالمهرجان حوالي مليوني متعبد اعتقادا منهم أن تلك الحيوانات المذبوحة ستجلب لهم الازدهار في حياتهم. يحتج العديد من النشطاء في حقوق الحيوان على تلك المجازر الوحشية؛ لأنها تتسبب في قتل العديد من الحيوانات البريئة بطريقة شرسة.

6- الإصلاح الاقتصادي ليلتسين بروسيا

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، خرجت روسيا باعتبارها دولة مستقلة حديثا في يونيو عام 1992. أصبح بعد ذلك بوريس يلتسين أول رئيس لروسيا، وقدم نظرية الرأسمالية لتحقيق التنمية الاقتصادية في البلاد، وقبل عام 1992 كان الشعب الروسي تحت النظام الشيوعي الذي يوفر للمواطن الاحتياجات الأساسية من الغذاء، والكساء، والمأوى.
كتب مايكل غورباتشوف أن التنمية لا ينبغي أن تحدث بوقت سريع، كما ينبغي ألا يتحول النظام من الاشتراكية إلى الرأسمالية بوتيرة سريعة. لم يتفق الرئيس مع تحليل غورباتشوف مم أدى إلى ضرب اقتصاد البلاد، وخلق البطالة.

7- خطأ قابيل

يعتبر قتل الناس خطيئة كبرى، كما يعد نشاط شرير وغير قانوني من قديم الأزل. يعتبر استيعاب فكرة القتل نفسها ومتى تبدأ تغزو العقل شيئا صعبا. ما نعلمه جميعا أن القتل بدأ منذ بداية الخلق، حينما قتل قابيل أخيه هابيل عندما شعر بالغيرة تجاهه.

8- خطأ كارل ماركس

يعتبر كارل ماركس أحد رواد علم الاجتماع، وقدم نظرية الاشتراكية بعدما رأى معاناة الطبقة العاملة في يد الطبقة العليا. يعتقد الكثيرون أن نظريته تحث على خدمة الحكومة للشعب وليس حكمهم. كانت إحدى توقعاته أن الاشتراكية هي العلاج السليم للرأسمالية. أدى انهيار الاتحاد السوفييتي إلى مغالطة نظرية ماركس. كتب أحد الصحفيين الهنود مقالا نشر في صحيفة إنديان إكسبريس في الثامن من يونيو عام 1990 يتكلم فيه عن مغالطة تنبؤ ماركس، ومن ناحية أخرى نجد أن الاشتراكية تجبر الناس على البقاء تحت مخالب الحكومات وتخطفها بعيدا عن الحرية، ويفعلون ما تأمرهم به الحكومة.

المصدر: عرب فيد

The post تعرّف على أسوأ الأخطاء التي حدثت على مدار التاريخ appeared first on المكتبة العامة.

تمكنت شركة مصر للطيران من نقل فتاة مريضة يصل وزنها 500 كغم للعلاج بالهند على متن رحلة خاصة من مطار برج العرب إلى مومباي مباشرة.

وأقلعت الجمعة من مطار برج العرب بالإسكندرية رحلة خاصة متجهة إلى مطار مومباي بالهند لنقل الفتاة المصرية إيمان عبد العاطي التي يبلغ وزنها نصف طن للعلاج بالخارج.

وقال صفوت مسلم رئيس الشركة القابضة لمصر للطيران، إن هذه الرحلة تأتى في إطار توجيهات شريف فتحي وزير الطيران المدني الذي أولى اهتماماً كبيراً بشأن هذه الحالة وأوصى بتسيير رحلة شحن خاصة تقلع من الإسكندرية مباشرة مسقط رأس المريضة لتصل إلى مومباي بدلاً من اتباع خط سير الرحلة المجدولة وكما أنه يتعذر نقلها على متن رحلات الشركة العادية نظرا لعدم إمكانية دخولها من باب الطائرة لضخامة حجمها.

وقال مسلم إن شركة مصر للطيران للشحن الجوي كانت قد وفرت كافة إمكاناتها لنقل هذه الحالة الخاصة والتي يصل وزنها إلى 500 كيلوغرام، والتي تعد الأولى من نوعها في تاريخ النقل الجوي.

وأكد مسلم أن الشركة لا تتوانى أبدًا عن تقديم خدماتها ولا تدخر جهدًا في دعم مثل هذه الحالات المرضية والتي تقتضي عناية خاصة وتهيئة جو صحي مناسب وبيئة خاصة تلائم حالة المريضة خلال رحلة سفر طويلة.”

من جانبه، أوضح الطيار باسم جوهر رئيس شركة مصر للطيران للشحن الجوي أنه تم نقل المريضة من مقر سكنها بحي سموحة بالإسكندرية من خلال سيارة مجهزة بكافة الوسائل والخدمات التي تضمن سلامة وراحة المريضة إلى مطار برج العرب، وذلك نظراً لحساسية وخطورة حالتها الصحية، مضيفاً أن شركة الشحن الجوي قد أعدت لهذه الرحلة بشكل احترافي لم يسبق لأي شركة طيران أن قامت به من قبل حيث تم وضع الحالة على الطائرة من خلال رافعات تنقلها من السيارة إلى الطائرة والتي تم تجهيزها من الداخل بعجل لسهولة ومرونة دخول الفراش على متن الطائرة كما تم تثبيت هذا الفراش بمقابض في أرضية حتى نضمن عدم تعرض المريضة لأي حركة فجائية أثناء الرحلة.

وقال إنه تم تزويد الطائرة بكافة الأجهزة والمعدات الطبية اللازمة لحالتها طوال ساعات الرحلة إلى أن تصل إلى مطار مومباي بصحبة شقيقتها والأطباء المتابعين لحالتها بسلام في تمام الساعة الرابعة فجرا بتوقيت الهند.

المصدر: العربية نت

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post بالصور.. فتاة مصرية وزنها نصف طن يتم نقلها إلى الهند appeared first on المكتبة العامة.

وهب الزعيم الهندي المهاتما غاندي، الذي تحل ذكرى ميلاده 2 أكتوبر، حياته لنشر سياسة المقاومة السلمية أو اللاعنف، واستمر على مدى أكثر من خمسين عامًا يبشر بها.

«غاندي»، المولود في 1869، كان السياسي البارز والزعيم الروحي خلال حركة استقلال الهند وكان رائدًا لـ«الساتياجراها» وهي مقاومة الاستبداد من خلال العصيان المدني الشامل، التي تأسست بقوة عقب «اللاعنف الكامل».

ويرصد «المصري لايت» أبرز المحطات في حياة المهاتما غاندي من خلال كتاب «السيرة الذاتية لغاندي»، الذي كتبه غاندي وترجمه محمد إبراهيم السيد:

39. ولد غاندي في بوربندر بولاية غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي، حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بوربندر، كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة.

38. تزوج في عام 1883 وهو في 13 من عمره، بحسب التقاليد الهندية المحلية، وكانت زوجته كاستوربا في الـ14 من عمرها، ورزق من زواجه هذا بأربعة أولاد.

37. سافر غاندي إلى بريطانيا عام 1882 لدراسة القانون، وعاد إلى الهند في يوليو عام 1890، بعد حصوله على الإجازة الجامعية التي تُخوّله ممارسة مهنة المحاماة.

36. وبحث غاندي عن فرصة عمل مناسبة في الهند يمارس عن طريقها تخصصه ويحافظ في الوقت نفسه على المبادئ المحافظة التي تربى عليها، لكنه لم يوفق، فقرر قبول عرض للعمل جاءه من مكتب للمحاماة في «ناتال» بجنوب أفريقيا، وسافر بالفعل إلى هناك عام 1893 وكان في نيته البقاء مدة عام واحد فقط، لكن أوضاع الجالية الهندية هناك جعلته يعدل عن ذلك واستمرت مدة بقائه في تلك الدولة الأفريقية 22 عامًا.

35. كانت جنوب أفريقيا مستعمرة بريطانية كالهند وبها العديد من العمال الهنود الذين قرر غاندي الدفاع عن حقوقهم أمام الشركات البريطانية التي كانوا يعملون فيها، وتعتبر الفترة التي قضاها بجنوب أفريقيا (1893- 1915) من أهم مراحل تطوره الفكري والسياسي، حيث أتاحت له فرصة لتعميق معارفه وثقافاته والاطلاع على ديانات وعقائد مختلفة، واختبر أسلوبًا في العمل السياسي أثبت فعاليته ضد الاستعمار البريطاني. وأثرت فيه مشاهد التمييز العنصري التي كان يتبعها البيض ضد الأفارقة أصحاب البلاد الأصليين أو ضد الفئات الملونة الأخرى المقيمة هناك.

34. كان من ثمرات جهوده آنذاك: إعادة الثقة إلى أبناء الجالية الهندية المهاجرة وتخليصهم من عُقد الخوف والنقص ورفع مستواهم الأخلاقي، وإنشاء صحيفة «الرأي الهندي» التي دعا عبرها إلى فلسفة اللاعنف، وتأسيس حزب «المؤتمر الهندي لنتال» ليدافع عبره عن حقوق العمال الهنود، ومحاربة قانون كان يحرم الهنود من حق التصويت، وتغيير ما كان يُعرف بـ«المرسوم الآسيوي» الذي يفرض على الهنود تسجيل أنفسهم في سجلات خاصة، وقام بتغيير عزم الحكومة البريطانية تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا، ومكافحة قانون إلغاء عقود الزواج غير المسيحية.

33. عاد غاندي من جنوب أفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية.

32. ركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين واعتبر الفئة الأخيرة التي سماها «أبناء الله» سُبّة في جبين الهند ولا تليق بأمة تسعى لتحقيق الحرية والاستقلال والخلاص من الظلم.

31. في عام 1922 قاد حركة عصيان مدني صعّدت من الغضب الشعبي الذي وصل في بعض الأحيان إلى صدام بين الجماهير وقوات الأمن والشرطة البريطانية، مما دفعه إلى إيقاف هذه الحركة، ورغم ذلك حكمت عليه السلطات البريطانية بالسجن ست سنوات، ثم عادت وأفرجت عنه في عام 1924.

30. تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية، مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت معاهدة غاندي- إيروين.

29. قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت، احتجاجًا على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود، مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى «اتفاقية بونا» التي قضت بزيادة عدد النواب «المنبوذين» وإلغاء نظام التمييز الانتخابي.

28. تميزت مواقف غاندي من الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية في عمومها بالصلابة المبدئية التي لا تلغي أحيانًا المرونة التكتيكية، وتسبب تنقله بين المواقف القومية المتصلبة والتسويات المرحلية المهادنة حرجًا مع خصومه ومؤيديه وصل أحيانًا إلى حد التخوين والطعن في مصداقية نضاله الوطني من قبل المعارضين لأسلوبه، فعلى سبيل المثال تعاون غاندي مع بريطانيا في الحرب العالمية الأولى ضد دول الوسط، وشارك عام 1918 بناءً على طلب من الحاكم البريطاني في الهند بمؤتمر دلهي الحربي، ثم انتقل للمعارضة المباشرة للسياسة البريطانية بين عامي 1918 و1922، وطالب خلال تلك الفترة بالاستقلال التام للهند.

27. قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات، معتبرًا أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدًّا أدنى من المصداقية والحياد.

26. وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى، فأطلق حملة جديدة احتجاجًا على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها، واستمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عونًا في المجهود الحربي، وإزاء الخطر الياباني المحدق، حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم «بعثة كريبس» ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى إثر ذلك قبل غاندي في عام 1943 ولأول مرة فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة «اتركوا الهند وأنتم أسياد»، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانًا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه، حيث ظل معتقلًا خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944.

25. بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها لدولتين بين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته، لكنه فشل.

24. تم ذلك بالفعل في 16 أغسطس 1947، وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدًّا تجاوز كل التوقعات، فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد على خمسة آلاف قتيل.

23. تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947/1948، وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبًا بشكل خاص الأكثرية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة.

22. لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه، وبالفعل في 30 يناير 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ثلاث رصاصات قاتلة سقط على إثرها المهاتما غاندي صريعًا عن عمر يناهر 79 عامًا.

21. غاندي معروف في جميع أنحاء العالم باسم المهاتما غاندي، ومهاتما ليس اسمه الحقيقي، وفي اللغة السنسكريتية المهاتما يعني «الروح العظيمة»، وهو تشريف تم تطبيقه عليه من قِبَل الشاعر رابندراناث طاغور.

20. رُشح غاندي لجائزة نوبل للسلام خمس مرات، أعوام 1937، 1938، 1939، 1947 وفي النهاية عام 1948، قبل أيام من اغتياله، بالرغم من ذلك لم يحصل على الجائزة، لأنه لم يكن «سياسيًا حقيقيًا أو ناشطًا من أجل الإنسانية».

19. غاندي لم تكن له أسنان، وكان لديه طقم أسنان يركبه بشكل دائم، وبعد الانتهاء من أي وجبة يأكلها، يقوم بخلعه وتنظيفه بقماشة.

18. قرأ ثمانين كتابًا عن المسيحية، وقال عن موعظة الجبل «إنها غاصت إلى سويداء قلبي عند قراءتها للمرة الأولى»، واعتبر مبدأها بأن يُرَدَّ الشر بالخير وأن يحب الإنسان كل الناس حتى الأعداء، أسمى ما يعبر عن المثل الأعلى الإنساني، وصمم على أن يؤثر الفشل بهذه المبادئ على النجاح بغيرها.

17. كان نباتيًّا، وتعتبر نباتيته موروثًا ثقافيًّا تحوّل عنده إلى قناعة وإيمان، فأنشأ ناديًا نباتيًّا بإنجلترا، وترأسه الدكتور أولدفيلد، محرِّر مجلة «النباتي»، وصار السيد ادوين آرنولد نائبًا للرئيس، وغاندي أمينًا للسر.

16. أسس غاندي ما عرف في عالم السياسة بـ«المقاومة السلمية» أو فلسفة اللاعنف «الساتياغراها»، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولًا ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر.

15. اتخذت سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها، منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.

14. تأثر غاندي بعدد من المؤلفات، كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية، منها «نشيد الطوباوي» وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعًا أساسيًا يستلهم منه أفكاره، إضافة إلى «موعظة الجبل» في الإنجيل، وكتاب «حتى الرجل الأخير» للفيلسوف الإنجليزي جون راسكن الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكل أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي «الخلاص في أنفسكم» الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرًا كتاب الشاعر الأمريكي هنري ديفيد ثورو «العصيان المدني».

13. كان «غاندي» خجولًا جدًّا لدرجة أنه كان يتحجر عند التحدث في الأماكن العامة، حتى إنه تخلى عن إحدى القضايا لأنه لم يتشجع للتحدث أمام الجميع.

12. عُرف العالم «غاندي» بأنه دائمًا ما كان يرتدي قطعة قماش حول الخاصرة، لكن ما لا يعرفه أحد أنه أثناء إقامته في لندن، ارتدى القبعات وبِدَلًا، وحمل عصا إنجليزية.

11. كان «غاندي» يتحدث الإنجليزية بلكنة أيرلندية، لأن واحدًا من أقرب أساتذته كان أيرلنديًا.

10. أثناء إقامته في إنجلترا، حاول «غاندي» العيش مثل الإنجليز، وتعلم كيفية الرقص والعزف على الكمان.

9. «غاندي» رجل منضبط للغاية، ولهذا السبب كانت أهم ممتلكاته ساعة يد ثمينة، لدرجة أنه في 30 يناير 1948، أثناء اغتياله كان «غاندي» مستاءً لأنه تأخر في الوصول إلى اجتماع الصلاة.

8. في 1931، كان «غاندي» يحضر أول بث إذاعي للولايات المتحدة، وكان أول شيء سمعه الناس منه: «هل لا بد أن أتحدث في هذا الشيء؟» ربما كان هذا مثالًا على كراهيته الشديدة.

7. غاندي أرسل إلى هنري فورد، الذي كان من أشد معجبيه، عجلة غزل موقعة، وهذه العجلة التي حاول «فورد» تطويرها خلال الحرب العالمية الثانية.

6. اتجه «غاندي» إلى العزوبية في عمر 38، وعدم ممارسة الجنس نهائيًّا حتى مع زوجته، وهو نذر، يدعى «براهماشاريا» وفقًا للغة السنسكريتية، إحدى اللغات المحلية الهندية، والتي تقضي بتقييد النظام الغذائي، لذا اعتمد في غذائه على الأكل غير المطبوخ، مثل الفواكه والخضراوات وحليب الماعز، كما امتنع عن ممارسة الجنس، بهدف اختبار مدى قوة عزيمته على البقاء بعيدًا عن الجنس، وبدأ بتبادل سريره مع النساء، وهو الفعل الذي لاقى بسببه الكثير من الانتقادات، وذلك بهدف التركيز على مهمته كداعية.

5. عندما كان صغيرًا، لم يكن يتوقع أحد أنه سيقود الملايين من الناس، خاصة أنه لم يكن مجتهدًا في الدراسة وكان دائم الهرب من المدرسة والذهاب للبيت بسبب خجله وعدم رغبته في التحدث لأي شخص.

4. كان «غاندي» عاشقًا للمشي وكانت عادته اليومية، وكان يصف المشي بـ«أمير الرياضات» ويقال إنه اكتسب هذه العادة عندما كان صبيًا صغيرًا، كما اعتاد المشي من 8 إلى 10 كم يوميًا عندما كان يدرس القانون في لندن،بينما كان عادة يومية لغاندي، وفاجأ العالم عندما مشي حوالي 241 ميلًا جنبًا إلى جنب مع العديد من المقاتلين عن حرية الهند، وكان وقتذاك في الـ60 من عمره.

3. عمل «غاندي» في نشر للكتب أثناء وجوده في جنوب أفريقيا في 1894، لاستغلال شغفه واهتمامه المتزايد بالباطنية المسيحية، ولنشر أدب الباطنية المسيحية عمل ناشرًا للكتب، بالإضافة لكونه محاميًا، ناشطًا حقوقيًا واجتماعيًا وسياسيًا، ومروجًا للنظام النباتي، وأبوالهند، والقائد العظيم.

2. كان «غاندي» صاحب نظام «المجتمع التجريبي» لتنمية المجتمع وبنائه من جديد على الحقيقة والسلام، والذي يقوم على تحقيق الاكتفاء الذاتي عن طريق بناء مجتمع زراعي، وتربية الحيوانات، وتربية البقر، والأنشطة ذات الصلة، وتأسيس مدارس تركز على العمل اليدوي والزراعة ومحو الأمية، وإلى الآن توجد جماعات كبيرة في الهند تتبع هذا النظام، الذي يعد من أهم أسباب نهضة الهند.

1. لا توجد أي علاقة صلة أو قرابة بين المهاتما غاندي وأنديرا غاندي، رئيس وزراء الهند، برغم اشتراكهما في الاسم الأخير.

المصدر: المصري اليوم لايت

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post 39 معلومة ربما لا تعرفها عن المهاتما غاندي appeared first on المكتبة العامة.

تبيع الأسر في ولاية أوتار براديش في الهند، بناتها لرجال يتقاسمونهن مع إخوانهم، في ظاهرة تشهد رواجاً من دون رقابة أو محاسبة.

ويرد المتخصصون ذلك الى قلة عدد المواليد الاناث، إضافة إلى الفقر المستشري في الولاية.

https://www.youtube.com/watch?v=EoWOOvM4S_A&feature=youtu.be

المصدر: بي بي سي 

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post بالفيديو: ولاية هندية يقوم رجالها بتقاسم زوجاتهم مع أشقائهم appeared first on المكتبة العامة.

في الهند العديد من الديانات ، فطبقا لإحصاء السكان الرسمي المنعقد في عام ٢٠٠١ م، يشكل الهندوس ٨٠٬٥٪ و المسلمون ١٣٬٤٪ و المسيحيون ٢٬٣٪ و السيخيون ١٬٩٪ و الآخرون ١٬٨٪ من المجموع. وطبعاً في كل ديانة العديد من الطوائف وربما في كل طائفة العديد من الطرق الدينية، فماذا يميز الهند عن باقي البلدان العربية كي يعيش فيه ابنائه بسلام و وئام رغم الخلافات الجذرية بين الموحدون والأخرون ؟؟

بحسب موقع ويكيبيديا، يقدر عدد سكانها بنحو ١٫٢٧ مليار نسمة، يمثلون ١٧ ٪ من سكان العالم، و الهند هي ثاني دولة في العالم من حيث عدد السكان بعد الصين. يتكلم الهنود لغتان الهندية الآرية (و يتحدث بها حوالي ٧٤٪ من السكان) و درافيديان (و يتحدث بها حوالي ٢٤٪). إذاً لغتان وما لا يقل عن تسع ديانات والعديد من الطوائف والالهة، بعكس العرب تماماً، لغة واحدة جامعة و ديانة واحدة بنسبة كبيرة جداً هي الاسلامية إلى جانب المسيحية بمرتبة ثانية واليهودية والأقليات بما نسبته ضئيلة جداً. جميع العرب ربهم الله جل جلاله، فما الذي يميز الهند عن باقي الدول العربية لتكون الهند موحدة قوية صاحبة أقوى اقتصادات العالم في حين أن الدول العربية هي من أسوأ الاقتصادات رغم الثروات الطبيعية وشعبها من أسوأ الشعوب تلاحماً وبجميع المقايس؟ نستطيع أن نجيب عن هذا السؤال رغم تشعبه بعدة نقاط، سنبدأ من الأسباب البعيدة الشاملة إلى الأسباب القريبة المباشرة :

١- الموقع الجغرافي العربي. تقع الدول العربية في وسط العالم وعلى عقدة تجمع بحاراً ومحيطات وقارات، من المحيط الأطلسي ، إلى البحر المتوسط فالبحر الأحمر فالمحيط الهادئ فبحر العرب. هذا الموقع جعل الدول العربية محط اطماع الدول الإستعمارية.

٢- التاريخ العربي العريق. فالإمبراطوريات العربية (العباسية والأموية …) وصلت إلى مشارف الصين وإلى عمق أوروبا وإلى قلب أفريقيا. هذا العامل جعل الدول العربية على مجهر الدول الكبرى خوفاً من توحدهم لكي لا يكونوا نداً لأحد في يومٍ من الأيام ، وما زرع إسرائيل في قلب الوطن العربي إلا خير دليل على ذلك.

٣- الثروات الطبيعية. تحتوي البلدان العربية على أكبر مخزون طبيعي في العالم الأجمع، إن في إلغاز أو في النفط ومشتقاته. تعتبر الدول العربية الأساس لمنظمة اوبيك، وتحتل دولها المراتب الأولى في الإنتاج والمخزون. هذه الأسباب وربما أخرى غفلنا عنها هي أسباب مهمة ولكن بمجملها أسباب غير مباشرة، فما هي الأسباب المباشرة؟

أ- الدساتير والقوانين العربية. إن الدساتير والقوانين العربية المرعية والمعمول بها في وقتنا هذا تحرك النفس الديني والطائفي. هذه الدساتير التي منها ينسب للإسلام كما في السعودية مثلاً، هي دساتير طائفية، فالسعودية لا تتبع الدستور الإسلامي وإنما الدستور الوهابي والقوانين موضوعة وفقاً لرؤى محمد عبد الوهاب وليس وفقاً للأحاديث النبوية ومنهاج رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام .

ب- إلغاء الدساتير العلمانية وإستبدالها بأخرى طائفية عشائرية كما في العراق مثلاً. فدستور بريمر في العراق هو نسخة مصغرة من الدستور اللبناني الذي أثبت فشله وما زال حتى يومنا هذا.

ج- التعليم والثقافة الدينية. معظم الشباب العربي الثائر هو شباب لم يحصل على شهادة علمية، فتراهم لا يعرفون صياغة جملة عربية بدون أخطاء إملائية. إلى جانب التعليم فالثقافة الدينية إما ناقصة وإما شائبة في المناهج الدراسية مما يجعل الشباب عرضة للإملاءت وللإنحراف عن المنهج النبوي الصحيح.

د- الفقر والتهميش والبطالة. إن الفقر والتهميش الذي يحمل وزره الحكام جعل من الشباب العربي قنابل موقوتة. هذه الأسباب مجتمعة صنعت نوع من الحقد تجاه أولياء الأمر، خصوصاً وأن معظم العاطلون عن العمل أو المهمشون إما من مناطق نائية أو من اقليات. العلامة المميزة لهذا التهميش أنه لا يطال المجتمع ككل وإنما يطال فئة معينة منه.
ه- سلسلة الاغتيالات والإعدامات التي بدأت منذ إغتيال الرئيس الحريري في ال ٢٠٠٥ إلى إعدام الرئيس صدام في ال ٢٠٠٦ وصولاً إلى إعدام الشيخ النمر منذ أيام قليلة. هذه الاغتيالات لرموز عربية، أخذ لها أبعاد طائفية كما أرادوا صانعيها في الغرف السوداء .

و- الفضائيات الدينية والطائفية التي تبث برامج دينية وسياسية وتثير النعرات على مدار الساعة جعلت من الشباب العربي شباباً مسيراً عن بعد يحركه ذاك المذيع أو ذاك الشيخ.

ز- التربية المنزلية. فمعظم العائلات تربي أطفالها على حب الذات ونبذ الأخر .ومنهم من يذهب أبعد من ذلك بإدخال نفسهم الجنة وغيرهم النار.

ح- الإزدواجية في التعامل مع أحداث الربيع العربي. فالثورة هنا مباركة أما هناك فالخروج على الحاكم حرام. هنا ديمقراطية وهناك دكتاتورية. البحرين ثورة أما سورية فمؤامرة أو سورية ثورة أما البحرين فمؤامرة.

عدد السكان في ٢٣ دولة عربية هو تقريباً ٣٨٩٬٣٧٣٬٠٠٠ في حين أن عدد سكان الهند نحو ١٫٢٧ مليار نسمة تقريباً، أي ثلاث مرات عدد مثيله العربي تقريباً. فلو اردنا أن نخرج بلداننا من المعمعة والحرب التي هي فيه علينا أن نقتدي بتلك البلدان المتعددة الطوائف والديانات كالهند. ولكي نرفع عنا البلاء علينا نبذ الطائفية والكف عن الإزدواجية في التعامل مع الأمور، وأن نوقف التبعية العمياء للإعلام وأن نربي اولادنا تربية نقية ، وأن نثقف نفسنا بالقراءة في أمور ديننا ودنيانا، فالدين رحمة والإسلام سلام، وعلينا أيضاً أن نضيء شموعاً بدل أن نلعن الظلام أو أن نطفئ شموع الأخرين بأن نجتهد ونثابر لكي نرفع عن أنفسنا الظلم، فلا يضيع حق وراءه مطالب. ترتقي البلدان بالعلم لا بالحروب.

حمى الله بلداننا من شرور الفتن ومن همزات شياطين الإنس الجن، وعافانا الله وعافاكم ورفع عنا البلاء وعنكم …

ــــــــــــــــــــــــ

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post رب الهند .. وآلهة العرب – بقلم: يعقوب الأسعد appeared first on المكتبة العامة.

التقدم والتخلف لهم أسباب كثيرة جداً، لكن يكون الأمر مثيرا للاستغراب حين تكون هناك عوامل مشتركة من حيث التاريخ والجغرافيا والتركيبة السكانية، ثم يتقدم البعض ويتخلف الآخر، هذا ما حدث بين الهند وباكستان، ويبحث هذا المقال أسباب تقدم هذا وتخلف ذاك.

منذ ما يقرب من خمسة آلاف سنة، تشاركت الهند وباكستان نفس الأرض، ونفس الحضارة، وسارا معًا في درب التاريخ ذاته، إلا أن ستة عقود، منذ انفصالهما سنة 1947، كانت كافية لتتخذ كل منهما مسارًا مغايرًا. واحدة تتقدم إلى الأمام، وأخرى تتخلف إلى وراء.

فكيف إذن يمكن تفسير هذه المفارقة؟

هل تتفوق الهند على باكستان؟

تملك الهند مساحةً تفوق ثلاثة ملايين كيلومتر مربع، ويصل عدد سكانها إلى 1.3 مليار نسمة، بينما مساحة باكستان تقارب المليون كيلومتر مربع، وسكانها لا يتجاوزون الـ200 مليون نسمة.

وتصنف الهند على مستوى التنمية البشرية في المرتبة 130، مدرجة في فئة «تنمية بشرية متوسطة»، في حين تتذيل باكستان الترتيب في المرتبة 147، مدرجة في فئة «تنمية بشرية منخفضة»، بحسب تقرير التنمية الصادر عن الأمم المتحدة لعام 2015، والذي يعتمد على معايير، الدخل الفردي، والتعليم، والصحة، والمساواة أمام القانون.

وعلى المستوى الاقتصادي، تفيد بيانات البنك الدولي لسنة 2015، أن نصيب الفرد من الدخل الإجمالي في الهند يصل إلى 1590 دولارًا، في حين لا يتعدى نصيب الفرد من مجمل الدخل القومي في باكستان 1440 دولارًا، ويعتبر 21.9% من سكان الهند تحت خط الفقر، فيما نسبة 36.3% من سكان باكستان مدرجون تحت خط الفقر.

هذا وتعد الهند سابع اقتصاد في العالم، من حيث حجم الناتج المحلي الإجمالي، برقم يتعدى 2.18 تريليون دولار، مضاعفًا تقريبًا عشر مرات لدولة باكستان، التي لا يتعدى ناتجها الإجمالي المحلي 269.97 مليار دولار.

أما على مستوى التعليم، فتتوفر الهند على ثاني أكبر شبكة تعليم في العالم، وتندرج عشر جامعات هندية ضمن أفضل 100 جامعة عالمية،بحسب تقرير لجريدة التايمز، فيما تصنف جامعات باكستان ضمن الأسوأ آسيويًّا، وتقارب نسبة الأمية في باكستان 44%، في حين تبقى نسبة الأمية بالهند في حدود 31%.

كما تعد الهند من الدول الصاعدة على مستوى الصناعة والتكنولوجيا، حيث يشهد سوق الهواتف والإنترنت نموًا مذهلًا، بفضل الشركات التقنية الهندية، التي نجحت في تسويق هواتف ذكية رخيصة، وشبكات إنترنت بالمجان، علاوة على أن الهند تحوز مكانة معتبرة فيما يخص غزو الفضاء، من خلال وكالتها الفضائية، التي نجحت في وضع قمر صناعي في مدار كوكب المريخ، بتكلفة رخيصة، تقل بتسعة مرات عن حجم الإنفاق الذي تتكلفه وكالة «ناسا» الأمريكية، لإنجاز نفس المهمة، ووصل حجم صادرات الهند في قطاع التكنولوجيا والمعلومات إلى مائة مليار دولار سنة 2015، في حين لا تتعدىالصادرات من قطاع التكنولوجيا في باكستان المليار دولار، ما يبين تخلف الأخيرة على مستوى القطاع التكنولوجي.

على صعيد آخر، يصل معدل متوسط العمر في الهند إلى 68 سنة، ويقدر معدل الوفيات لدى الأطفال حديثي الولادة 37.9 طفل من كل ألف طفل، بينما يقف متوسط مدى العمر بباكستان في حدود 66 سنة، ويرتفع معدل وفيات حديثي الولادة إلى 65.8 طفل من كل ألف طفل.

وبالنسبة للمناخ الديمقراطي، فتحوز الهند، التي تتوفر على أكبر كتلة انتخابية بالعالم، على معدل 7.74 – 10، في مؤشر الديمقراطية لـ2016، وتدرج منظمة الشفافية الدولية «ترانسبرانسي» الهند في المرتبة 76 من حيث الفساد، بينما مؤشر الديمقراطية لدى باكستان يتدنى إلى معدل 4.4 – 10، وتحتل الرتبة 117 في استشراء الفساد.

على هذا النحو، يتبين من خلال المقارنة أن الهند تتفوق على باكستان، اقتصاديًّا، وتعليميًّا، وفي الصحة، والديمقراطية، بالرغم من أن البلدين متجاوران، وكان يجمعهما سابقًا نفس العرق ونفس الثقافة. ولفهم هذه المفارقة ينبغي أولًا المرور على السياق التاريخي للبلدين.

السياق التاريخي لتشكل الهند وباكستان

يعود وجود الإنسان في البلاد الآسيوية الغربية، التي تضم الهند وباكستان، إلى حوالي ثلاثين ألف سنة ماضية من الآن، وظهرت أول حضارة بالمنطقة هناك قبل ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، حيث كانت تسود حضارة «وادي السند».

وفي أواخر القرن السادس قبل الميلاد، نشأت الديانتان: الجاينية والبوذية، اللتان ستغطيان المنطقة، ثم ستدخل الديانة المسيحية على يد الحملات الحربية القادمة من الإغريق بعد الميلاد، وبعدها ستأتي الحملات الإسلامية، التي بدأت مع الأمويين، ثم العثمانيين، لتبلغ أوجها، في عهد إمبراطورية المغول خلال القرن السادس عشر، والتي كانت تسيطر على مناطق شاسعة من البلاد الآسيوية الغربية، والتي شملت ما يعرف حاليًا بباكستان وأفغانستان وبنغلاديش، بالإضافة إلى أجزاء من الهند.

وفي نهاية القرن الثامن عشر، سيطرت الإمبراطورية البريطانية على المنطقة، من خلال شركة الهند الشرقية البريطانية، حيث عمل الاستعمار البريطاني، على تسويق منتجاته المتدفقة؛ نتيجة الثورة الصناعية آنذاك للهنود، إلا أنه سمح بالحرية الدينية، ومنع بعض الطقوس التقليدية المضرة بالإنسان «طقس السوتي»، وأدخل النظم الحديثة في التعليم والإدارة والتصنيع، كما ظهرت الصحافة لأول مرة بالهند حينئذ.

وقبل الحرب العالمية الثانية بقليل، ظهرت حركات ثورية مسلحة وأخرى سلمية «غاندي»، تطمح إلى الاستقلال عن الاحتلال البريطاني، واستمررت طوال عقدين، حيث ستحظى المنطقة الهندية باستقلالها سنة 1948.

خلال تلك الفترة طالب السكان المسلمون بدولة مستقلة عن الهندوس، من خلال نشاط حركة العصبة الإسلامية، لتنقسم الهند إلى جمهورية باكستان الإسلامية يرأسها محمد علي نجاح، وجمهورية الهند الديمقراطية، ويقودها جواهر لال نهرو.

غير أن الانفصال لم يطفئ نار العداء بين المسلمين والهندوس، حيث سيدخل البلدان في ثلاث حروب طاحنة خلال النصف الأخير من القرن الماضي، تمخض عنها انفصال الجزء الشرقي من الباكستان سنة 1971، المسمى حاليًا بدولة بنغلاديش.

ولما تزال العلاقة متوترة بين الهند وباكستان لحد الساعة، على خلفية منطقة كشمير الحدودية.

ومنه نستشف من كل ذلك أن كلًّا من باكستان والهند عاشا نفس السياق التاريخي، الذي عرف كثير من الحروب والتوترات.

لماذا إذن تقدمت الهند وتخلفت باكستان؟

ساهمت مجموعة من العوامل المتراكبة في دفع الهند نحو التطور، الذي بدأ يتخذ منحى متسارع خلال الخمس السنوات الأخيرة، بينما ما تزال جارتها، دولة باكستان، تتخبط في مضمار التخلف.

الديمقراطية

تعرف الهند نفسها بأنها «جمهورية ديمقراطية مستقلة»، وتنص على العلمانية في ديباجة دستورها، كما تعد أكبر ديمقراطية على مستوى العالم من حيث الكتلة الانتخابية، وبفضل النظام الديمقراطي، استطاعت الهند توفير بيئة مواتية للتقدم، قائمة على الحكم المدني والمساواة أمام القانون، والتداول السلمي للسلطة، والتنوع المجتمعي دينيًّا وعرقيًّا؛ مما حمى الهند من الانقلابات العسكرية، والتوترات المجتمعية، وتغول الفساد.

في حين، تعرف باكستان نفسها بأنها «جمهورية إسلامية»، وتتحكم بها المؤسسة العسكرية، التي قامت بثلاثة انقلابات عسكرية، منذ استقلالها سنة 1947 لإطاحة الحكم المدني، وهو ما يرى العديد من المراقبين، أنه تسبب في تأجيج المناخ الدكتاتوري، واستشراء الفساد والتوترات الداخلية بالمجتمع الباكستاني.

الاقتصاد

بدأ الإقلاع الاقتصادي الهندي خلال منتصف التسعينات، بعدما توقفت حقبة الحروب مع باكستان، وازداد نموه بشكل متسارع، في السنوات الأخيرة، حتى أصبح السابع عالميًّا من حيث الناتج المحلي الإجمالي، وتتوقع دراسة أمريكية أن يصبح لدى الهند ثالث أقوى اقتصاد عالمي بحلول 2030.

مثلت الكتلة البشرة الهائلة للهند، المتجاوزة المليار نسمة، مصدر جذب للشركات العالمية العابرة للقارات، إذ تمثل الهند سوقًا استهلاكية خصبة من جهة أولى، ومن جهة ثانية توفر يد عاملة كفؤة ورخيصة لشركات وادي السيليكون، الأمر الذي رفع المستوى الاقتصادي للمواطنين الهنود بشكل مستمر، كما لعبت السياسة الخارجية الهندية، و«بوليود» دورًا مهمًّا في عكس صورة إيجابية للهند على مستوى العالم، الشيء الذي حفز استقطاب الاستثمارات الخارجية.

بينما بقيت باكستان، حبيسة الاضطراب السياسي، وأعمال العنف المستمرة، التي تشعلها أحيانًا الحركات الجهادية، مثل طالبان باكستان، بالإضافة إلى الصراعات الدينية والثقافية الداخلية؛ مما خلق بيئة متوترة، طاردة لرؤوس الأموال والاستثمارات الخارجية، علاوة على قلة مساهمة النساء في سوق العمل.

التعليم

دعمت الحكومة الهندية التعليم، من خلال إنجاز مئات الجامعات والمعاهد متنوعة التخصصات، حتى صارت الهند حاليًا ثاني أكبر شبكة تعليم بالعالم؛ مما وفر بنية تحتية صلبة، تعمل على تخريج ملايين الطلاب سنويًّا.

ارتد هذا التوجه الحكومي الهندي نحو الرأس المالي البشري بالإيجاب، على مستوى الاقتصاد والتكنولوجيا، إذ أدى ذلك إلى تأسيس يد عاملة كفؤة تناسب الشركات العالمية، مثلما أصبح رجال الأعمال الهنود يخصصون شركاتهم للتطوير التقني، وبعضهم يدير اليوم عمالقة الشركات العالمية في وادي السيليكون.

بخلاف باكستان، التي يعاني فيها التعليم من مشكلات جمة، سواء على مستوى المحتوى التعليمي، أو البنية التحتية للتعليم، مما قاد إلى مجتمع نصفه تقريبًا يعاني الأمية، ويفتقر للأرضية البشرية اللازمة للنهضة الاقتصادية والحضارية بشكل عام.

المصدر

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post الهند وباكستان نفس الأرض ونفس الحضارة.. لكن لماذا تقدمت الأولى وتخلّفت الثانية ؟! appeared first on المكتبة العامة.