توجت جامعة “بريستول” وهي واحدة من أعرق الجامعات في بريطانيا والعالم، البروفيسور سليم الحاج يحيى، بأرفع منصب علمي وأكاديمي في الجامعة وأعلى درجة بروفيسور بجراحة القلب في بريطانيا.

وقالت وكالة “معا” الفلسطينية إن البروفيسور يحيى، الرئيس التنفيذي لمستشفى النجاح الجامعي في نابلس بالضفة الغربية، ينضم بذلك إلى ثلاثة أطباء من الأشهر عالميا يملكون ذات اللقب والمنصب في بريطانيا.

وأوضحت الوكالة أن تنصيب الحاج يحيى تم بدرجة بروفيسور (وبدرجة Chair وهي أعلى درجات مرتبة البروفيسور في بريطانيا)، ليصبح أول جراح قلب من خارج المملكة المتحدة يحظى بهذا المنصب، وواحدا من الأطباء الأصغر عمرا الحاصلين على هذا اللقب في مجال جراحة وزراعة القلب والرئتين في بريطانيا.

وذكرت أن تتويج البروفسور بهذا لمنصب، جاء للاستفادة من دوره الريادي في زراعه القلب والرئتين وتطوير البحث العلمي في بريستول والمملكة المتحدة.

المصدر: روسيا اليوم

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post بريطانيا تتوج “عربياً” بأعلى منصب علمي وأكاديمي appeared first on المكتبة العامة.

دراسة أكاديمية كشفت أن نصف سكان بريطانيا تقريبا بدون ديانة، وفي الوقت نفسه تراجع عدد المسيحيين مقابل تصاعد عدد المسلمين.

ونشرت العديد من المواقع البريطانية، نتائج دراسة كانت قد قامت بها جامعة “سانت ماري” غرب لندن، ورد فيها أن ما نسبته 48.6 % أي نصف سكان بريطانيا  “بدون ديانة”، في حين شهدت نسبة المسيحيين انخفاضا من 55% إلى 43% بين الأعوام 1983 و2015، مقابل تضاعف نسبة أصحاب الديانات الأخرى غير المسيحيين أربعة أضعاف كالديانة الإسلامية خلال الفترة ذاتها أي “32 عاما”.

ورجح أستاذ علم اللاهوت وعلم الاجتماع الديني “ستيفن بوليفانت”، وأحد المشاركين في الدراسة، ظهور غير المتدينين في بريطانيا بسبب قصة التاريخ الديني البريطاني.

فالأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم غير متدينين، هم في الغالب من الشباب وذوي البشرة البيضاء والذكور أكثر منهم من النساء، فضلا عن أصحاب الطبقة العاملة.

وأشارت الدراسة إلى أن منطقة جنوب شرق بريطانيا، واسكتلندا وويلز، تضم أكبر عدد من البريطانيين غير المتدينين.

ومع وجود ميل عام نحو العلمانية في بريطانيا، إلا أن الأرقام تظهر أيضا ارتفاعا في نسبة الأشخاص من الديانات غير المسيحية، كالإسلام والهندوسية.

ويعد وسط العاصمة لندن أحد أكثر المناطق تدينا في المملكة المتحدة، بسبب ارتفاع عدد المهاجرين واللاجئين المسلمين تحديدا، الذين فروا من بلادهم.

وتصل نسبة المسلمين في لندن 13% من ضمن 8 ملايين نسمة إجمالي عدد سكان العاصمة.

في حين أن نسبة المسلمين الكلية في المملكة المتحدة 4% نحو 3 ملايين شخص، وفق إحصاء المكتب الوطني 2016.

ورغم انخفاض الانتماء الديني في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، إلا أن هناك نموا كبيرا في أجزاء أخرى من العالم، ومن المتوقع أن يصبح الإسلام أكبر دين في العالم بحلول عام 2075،  إلا أن مناطق أخرى في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا اللاتينية والصين تشهد ارتفاعا ملحوظا في أعداد المسيحية.

المصدر: روسيا اليوم

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post دراسة: تراجع المسيحية في بريطانيا والإسلام سيصبح الديانة الأولى في العالم appeared first on المكتبة العامة.

فهل تعرفون أنّ هناك دولة تأسّست وسقطت في فترةٍ زمنيّة لم تتخطَّ الـ 5 أيّامِ فقط؟

صوماليلاند/أرض صوماليا

بلد صوماليلاند الواقع في شرق أفريقيا هو من بين أغرب الدول التي لم تعمّر منذ إنشائها عام 1960، (لكنّ ذلك يعتمد على من تسأل حول الموضوع لأنّ الدولة ما زالت متواجدة ولكن بشكلٍ غير قانوني!)

دور بريطانيا وإيطاليا في نشأة صوماليلاند

حين إجتاحت القوى الأوروبيّة أفريقيا في القرن التاسع عشر، كانت صوماليا التي نعرفها اليوم ما زالت مجموعة من السلطنات التي شكّلت القرن الأفريقي.

وفي ثمانينات القرن نفسه، عقد البريطانيّون إتفاقيّاتٍ مع سلاطين خليج عدن، فيما الإيطاليّون الذين كانوا يعتبرون حديثين في لعبة الإستيطان، إنتقلوا إلى المحيط الهندي.
ولكن مع حلول عام 1960، كان عهد الإمبراطوريّة قد شارف على الإنتهاء و وافقت كل من بريطانيا وإيطاليا على منح الإستقلال للأراضي الصوماليّة التي إحتلّوها.

استقلال معترف به لـ 5 أيّام فقط

في أبريل من عام 1960، إجتمع قادة من كلا طرفيْ صوماليلاند في موقديشو.

و وافق البريطانيّون على منح صوماليلاند الإستقلال في 26 يونيو، شرط أن يكون مفهوماً أنّها ستندمج مع إقليم الصومال الإيطالي حين يعلن إستقلاله بعد 5 أيّام.

ولكن لمدّة 5 أيّام، كان ساحل عدن أمّة واحدة ومستقلّة – دولة صوماليلاند- وكانت العاصمة هرجيسيا.

ثمّ، وبعد 5 أيّام، تمّ دمجها بالكامل مع الجمهوريّة الصوماليّة الجديدة.

عودة صوماليلاند

The post هل تعرف ما هي الدولة التي تأسّست وسقطت بعد مرور 5 أيّام فقط ! appeared first on المكتبة العامة.

هناك العديد من الدول الموجودة على الخارطة الجغرافيّة منذ آلاف السنين، ولكن ماذا عن الأمم التي لم يُكتب لها الدوام كغيرها وعاشت لفترات كانت الأقصر في تاريخ البلدان أجمع؟

فهل تعرفون أنّ هناك دولة تأسّست وسقطت في فترةٍ زمنيّة لم تتخطَّ الـ 5 أيّامِ فقط؟

صوماليلاند/أرض صوماليا

بلد صوماليلاند الواقع في شرق أفريقيا هو من بين أغرب الدول التي لم تعمّر منذ إنشائها عام 1960، (لكنّ ذلك يعتمد على من تسأل حول الموضوع لأنّ الدولة ما زالت متواجدة ولكن بشكلٍ غير قانوني!)

دور بريطانيا وإيطاليا في نشأة صوماليلاند

حين إجتاحت القوى الأوروبيّة أفريقيا في القرن التاسع عشر، كانت صوماليا التي نعرفها اليوم ما زالت مجموعة من السلطنات التي شكّلت القرن الأفريقي.

وفي ثمانينات القرن نفسه، عقد البريطانيّون إتفاقيّاتٍ مع سلاطين خليج عدن، فيما الإيطاليّون الذين كانوا يعتبرون حديثين في لعبة الإستيطان، إنتقلوا إلى المحيط الهندي.




ولكن مع حلول عام 1960، كان عهد الإمبراطوريّة قد شارف على الإنتهاء و وافقت كل من بريطانيا وإيطاليا على منح الإستقلال للأراضي الصوماليّة التي إحتلّوها.

إستقلال معترف به لـ 5 أيّام فقط

في أبريل من عام 1960، إجتمع قادة من كلا طرفيْ صوماليلاند في موقديشو.

و وافق البريطانيّون على منح صوماليلاند الإستقلال في 26 يونيو، شرط أن يكون مفهوماً أنّها ستندمج مع إقليم الصومال الإيطالي حين يعلن إستقلاله بعد 5 أيّام.

ولكن لمدّة 5 أيّام، كان ساحل عدن أمّة واحدة ومستقلّة – دولة صوماليلاند- وكانت العاصمة هرجيسيا.

ثمّ، وبعد 5 أيّام، تمّ دمجها بالكامل مع الجمهوريّة الصوماليّة الجديدة.

عودة صوماليلاند

The post هل تعرف ما هي الدولة التي تأسّست وسقطت بعد مرور 5 أيّام فقط ! appeared first on المكتبة العامة.

أشارت فوكس أن هناك مجموعة من المصطلحات وعددٍ قليل من العبارات يدافعون عنها كحرمة الموتى. ومن المرجح أن أفراد الطبقة الحاكمة في قصر وندسور بلندن يتبعون هذه القواعد الداخلية بأدق تفاصيلها.

المرحاض “Toilet”

تنصح ميكا ماير، خبيرة الإتيكيت الملكي، بأنه إذا احتجت لقضاء حاجتك، استخدم كلمة “lavatory” عند التوجه إلى المرحاض. الدوقة لا تستخدم كلماتٍ مثل “Toilet” أو “Bathroom”.

عذراً “Pardon”

إذا لم ينتبه الأمير وليام لما تقوله، يقاطعك بكلمة “What” أو “ماذا؟”، فكلماتٌ مثل “Sorry” أو “Pardon” بمعنى “عذراً” مهما كانت مهذبة لا تُستَخدَم كثيراً بين الطبقة العليا.

الأريكة “Couch”

يمكن للملكة إليزابيث أن تقضي يوماً مُملاً على الأريكة، وتسميها “Sofa”، وتكره صاحبة السمو الملكي بشدة كلماتٍ مثل “Settee” أو “Couch” عند الإشارة إليها.

غرفة المعيشة “Living Room”

أما بالنسبة لغرفة المعيشة، فالغرف بقصر بكنغهام تُسمَّى بغرف الرسم “Drawing rooms”، أو الصالونات “Sitting rooms”، وليس استراحات “Lounges”،أو غرف معيشة مريحة “Living rooms”.

أبي “Dad”

ينادي أفراد الطبقة المتوسطة في بريطانيا آباءهم بأبي وأمي “Mum” and “Dad”. ولكن كأي ملكي يعتز بنفسه، أشار الأمير تشارلز إلى الملكة إليزابيث بالأم “Mummy” خلال احتفال اليوبيل الماسي، وبطبيعة الحال يشار إلى الأمير فيليب بالأب “Daddy”.

العطور “Perfume”

كانت تحب الأميرة ديانا أميرة ويلز أن تضع عطراً خاصاً بها (بالتحديد عطر “Quelques Fleurs”)، ونشأت على استخدام كلمة “Scent” وليس “Perfume”.

الفناء Patio

إذا أراد الأمير جورج والأميرة شارلوت الذهاب للخارج، يصطحبهما والداهما إلى الشرفة “Terrace”، وليس إلى الفناء “Patio”.

أنيق “Posh”

تقول كيت فوكس: “إذا كان تعلُّم كل هذه الأشياء الصغيرة يجعلك تبدو أنيقاً “Posh”، فتوقف عن استخدام هذه الكلمة. تستخدم الطبقات العليا كلمة ذكي “Smart”. وتُستَخدَم كلمة أنيق في دائرة الطبقات العليا والشريحة العليا من الطبقة الوسطى للسخرية وبنبرةٍ مازحة، وذلك لإظهار أنَّك تعرف أنَّها من كلمات الطبقات الدنيا”.

المصدر: شبكة أبو نواف

The post 8 كلمات لا تستخدمها العائلة المالكة في بريطانيا على الإطلاق appeared first on المكتبة العامة.

غالبا ما ينأى المعالجون النفسيون عن الدين ودوره في التعامل مع الاضطرابات النفسية، وأحيانا يعدونه جزءا من المشكلة، لا حلها. لكن طريقة جديدة ظهرت لعلاج تلك الاضطرابات لدى المسلمين تعتمد على زيادة الالتزام بتعاليم الدين وممارسة شعائره.

وقالت هيئة الرعاية الصحية الوطنية “ان اتش اس” في بريطانيا إن مشروعا بدأ استنادا إلى أحد الأبحاث التي أُعدت في جامعة ليدز البريطانية، يتعامل مع أثر الدين الإسلامي في علاج الاضطرابات النفسية والعقلية، “يظهر إشارات فردية على نجاح تلك الطريقة”.

وقال المسؤولون عن المشروع الجديد إن العديد من المسلمين الذين يعانون من هذه النوعية من الاضطرابات لا يستجيبون للعلاج بسبب ما يشعرون به من “عار” عند الإصابة بالمرض النفسي.

انكسار

مرت سامية، التي تقترب من نهاية عقدها الرابع، بتجربة قاسية مع الاكتئاب، وهي الآن تشارك في المشروع العلاجي لهيئة الرعاية الصحية الوطنية.

تقول سامية: “كنت أستجمع قواي، متظاهرة بالشجاعة، لكنني كنت أحس بالانكسار من داخلي.”

وأضافت: “لكن عندما كانت تلك الاضطرابات تمزقني وتدفع بي إلى أسوأ حالاتي، كنت أبدأ في التفكير في أني فعلت ما يغضب الله.”

وقالت غزالة مير، التي تقود فريق البحث المشرف على تطوير المشروع العلاجي الجديد بمعهد علوم الصحة في جامعة ليدز، إنها مخاوف مشتركة بين المسلمين الذين يخضعون لعلاح الاضطرابات النفسية والعقلية.

وأضافت أن “هذه الوصمة هي التي تجعلهم يفسرون الحاجة إلى العلاج النفسي من الوهلة الأولى على أنها خطب ما يشوب الإيمان.”

وأكدت أن هذا الأمر لا ينطبق فقط على من يخضعون لعلاج الاضطرابات العقلية بالفعل، بل يمتد إلى كل من تبدو عليهم إشارات المعاناة النفسية في المجتمع.

وأشارت إحصائيات هيئة الرعاية الصحية إلى أن الاضطرابات العقلية تتحول إلى أمراض مزمنة لدى المسلمين البريطانيين أكثر من غيرهم، كما أنهم الفئة التي لا تحرز تقدما ملحوظا بعد فترات من العلاج.

مصدر الصورةISTOCKImage captionحقق العلاج من الاضطرابات العقلية بالشعائر الدينية الإسلامية نجاحا في بعض الحالات في إطار البرنامج الجديد لهيئة الرعاية الصحية الوطنية

وتتحمل الهيئة مسؤولية توفير الرعاية المناسبة للخلفيات الثقافية المختلفة للمرضى الذين يتلقون خدماتها، وهو ما رجحت غزالة مير أن الهيئة لا تقوم به بالمستوى اللائق.

وقالت “هناك قدر كبير من القصور لدى المتخصصين في العلاج النفسي في الهيئة، خاصة فيما يتعلق بالتفسير الثقافي المناسب لأسباب الاضطرابات.”

وشددت على أنه من الخطأ أن يستبعد المتخصصون العامل الديني من بين الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بتلك الاضطرابات.

تجارب ناجحة

وقالت رئيسة الفريق البحثي المشرف على البرنامح العلاجي الجديد: “نعلم أن المسلمين يمكنهم تحقيق نتائج إيجابية أسرع، اعتمادا على الطرق العلاجية ذات الحساسية للإيمان، وفقا لنتائج تجارب انتشرت حول العالم. وركزت تلك الطرق على استخدام الدين كمصدر للتكيف، ليثبت ذلك فاعلية معهم أكثر مما قد يحدثه مع معتنقي الأديان الأخرى.”

وصممت غزالة طريقتها الجديدة لعلاج الاضطرابات العقلية بناء على صيغة موجودة بالفعل من صيغ العلاج السلوكي المعرفي التي يطلق عليها العلماء “التنشيط السلوكي”.

وبعد إجراء تجارب علاجية على 20 مريضا، بدأت هيئة الرعاية الصحية الوطنية في طرح البرنامج العلاجي الجديد عبر خدمات إحدى المؤسسات الخيرية في مدينة ليدز.

وتوجه أسئلة لمن يخضعون لهذا العلاج حول إذا ما كان الإيمان يمثل جزءا هاما من حياتهم قبل الإصابة بالاكتئاب.

كما يُدفع بهؤلاء الذين توقفوا عن ممارسة الشعائر الدينية بعد الإصابة بالاكتئاب في اتجاه استئناف ممارسة تلك الشعائر تدريجيا، اعتمادا على كتيبات إرشادية تحتوي على آيات من القرآن تتضمن أنه “حتى من يتمتعون بإيمان قوي”، من الممكن أن يصابو بالاكتئاب، وهو ما لا يعني على الإطلاق أن الله غاضب عليهم.

مصدر الصورةGETTY IMAGESImage captionيتجاهل المتخصصون عامل الدين أثناء التعامل مع الاضطرابات العقلية

وتقول سامية، التي تتلقى العلاج في إطار هذا البرنامج، إن “العلاج لدى المتخصصين النفسيين التقليديين يشبه قطع نصف المسافة في رحلة ما”، لكنها أكدت أنه بمجرد البدء في الاستعانة بهذه الكتيبات الإرشادية، بدأت حياتها تتغير نوعا ما.

وأضافت أن “هناك تعليمات تساعدني من خلال اعتراف القرآن بأن هناك اكتئاب، وهناك حزن، وهناك مصاعب قد تواجهها.”

وتابعت: “الله يمنحني تلك الأدوات لأستعين بها على تقوية إيماني.”

وأعربت عن سعادتها بقدرتها على ربط حياتها بالدين، ما يمنحها دعما من تعاليم القرآن.

انسحاب من البرنامج

يقود تنفيذ برنامج العلاج النفسي بشعائر الإسلام وآيات القرآن ريتشارد غارلاند، رئيس فريق البرنامج الجديد بمؤسسة تاتشستون الخيرية للصحة العقلية، والتي توفر العلاج بهذا الأسلوب الحديث لعدد من المرضى المسلمين.

وقال غارلاند إن بعض المعالجين انسحبوا من التجربة الأولى لهذا البرنامج العلاجي لأسباب مختلفة.

فمنهم من ساوره القلق حيال استخدام الدين في العلاج النفسي في حين أعرب البعض الآخر عن عدم درايتهم بتعاليم وشعائر الإسلام، وفقا لمدير البرنامج.

وأضاف غارلاند أن هناك مقاومة لفكرة العلاج بالدين من قبل المتخصصين بصفة عامة، كما أن بعضهم على قناعة بأن الدين لن يقدم شيئا على صعيد علاج الاضطرابات العقلية والاكتئاب.

لكنه أكد على أن هناك جدوى كبيرة من استخدام هذا النوع من العلاج الذي يعتمد على الدين بصفة أساسية.

وأشار أيضا إلى أن هذه الطريقة الجديدة تعتمد في علاج الاكتئاب على إيمان من يخضعون له، وربط العلاج بما يؤمنون به من قيم، لذلك رجح غارلاند أن هذا البرنامج ينطوي على تطبيق فعال، خاصة لأنه يرتبط بالمنظومة العقائدية لدى من بعض من يتلقون العلاج.

ويأمل من يتلقون العلاج بهذا الأسلوب الجديد أن يُعمم العمل به في جميع أنحاء البلاد، وأن يمتد إلى معتنقي الديانات المختلفة.

المصدر: بي بي سي

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post طريقة جديدة لعلاج الاضطرابات النفسية من خلال القرآن في بريطانيا appeared first on المكتبة العامة.