تنظيم داعش - المكتبة العامة

داعش والمجموعات الإرهابية في خدمة نظام الرأسمالية – بقلم: فلاح الخالدي

Public library — Wed, 16 Oct 2019 01:25:51 +0000

بعد أن كان الاتحاد السوفيتي الروسي القيصري مسيطر على العالم واقتصاده وسياسته ونظامه الاشتراكي, شهد القرن العشرين تحول ملحوظ وانقلاب واسع النطاق, على هذا النظام ودولته من قبل أميركا, وحلفائها في الغرب, والدخول في حرب باردة مع النظام السابق الاشتراكي, بنظام جديد, كانوا يظنون أنه المنقذ للعالم والتطور , وهو النظام الرأسمالي, الذي أباح الحرية للفرد بكل مناحي الحياة , حتى جعلت منه فردًا ماديًا همه جمع الأموال وكيف يعيش, وبسبب هذا النظام الفاشل, شجعوا على تفكك الأسرة التي هي نواة المجتمع, مما أباح لهم التصرف بالأفراد كالعبيد, وذلك لإحتياج الأفراد الفقراء للمال , حيث جعلت من أفراد الأسرة الكل يعمل وبأبخس الأجور ليتمكن أن يعيش.

ومن مساوئ النظام الرأسمالي هو إباحة الحرية للأفرد لكسب المال, وبأي طريقة يشاء, مما أطُلق عليه نظام التخمة المالية, وبما أن الفرد له الحرية في كسب المال فقام أصحاب رؤوس الأموال بإستغلال الشعوب الأخرى من العالم الآخر للسيطرة على ثرواتهم والتحكم بأقتصادهم من خلال بث الفوضى في تلك الدول, ومنها مثلا دول الشرق الأوسط حيث جعلت من مجموعات إرهابية تدعي الإسلام والتوحيد, مطيا ينفذون مخططاتهم التعسفية الربحية المحرمة, ومنها بيع السلاح للطرفين المتنازعين , وخير دليل منظمة داعش الإرهابية أتباع الفكر التيمي, وما فعلوه بأرض المسلمين وسيطرة دول الغرب بسببهم على ثرواتنا ومقدراتنا, وتحميل الدول المنتجة للنفط ديون لمئات السنين ستكون تحت رحمة وجشع النظام الرأسمالي الدموي الإرهابي .

وما نوه إليه المحقق الأستاذ الصرخي من خلال بيان واضح لكتاب فلسفتنا الجزاء الأول, والذي كشف فيه مدى إرهاب النظام الرأسمالي الإلحادي الإرهابي وتحكمه بمقدرات الشعوب الأخرى, وأثبت فيه أحقية النظام الإسلامي لقيادة الحياة لما يحمله من قوانين تحمي الأسرة والأولاد والأبوين, وتربية المجتمع على الأخلاق وبناء الشخصية معنويًا لاماديًا, قال المحقق.

2- الحرية الاقتصادية: ترتكز على الإيمان بالاقتصاد الحر، وتقرر فتح جميع الأبواب وتهيئة كل الميادين أمام المواطن في المجال الاقتصادي، فيباح التملك للاستهلاك وللإنتاج معا، وتباح هذه الملكية التي يتكون منها رأس المال من غير تقييد، وللجميع على حد سواء فلكل فرد مطلق الحرية في انتهاج أي أسلوب وسلوك أي طريق لكسب الثروة وتضخيمها ومضاعفتها على ضوء مصالحه ومنافعه الشخصية)) اانتهى

للإطلاع وتحميل الكتاب كاملاً

https://goo.gl/R4KGZH

The post داعش والمجموعات الإرهابية في خدمة نظام الرأسمالية – بقلم: فلاح الخالدي appeared first on المكتبة العامة.

بالفيديو: وثائق خطيرة يكشفها العراق لأول مرة تتعلق بمصر

Public library — Wed, 19 Dec 2018 11:17:17 +0000

تمكنت القوات العراقية من العثور على وثائق خطيرة لتنظيم “داعش” في العراق، تتعلق بعملياته في مصر، وخاصة في شبه جزيرة سيناء.

وتضمنت سلسلة الوثائق التي حصلت عليها RT، مجموعة من التواريخ التي قام فيها التنظيم بتفجير آليات عسكرية للجيش المصري، في الشيخ زويد في سيناء، بالإضافة إلى منطقة كرم القواد منذ ثلاث سنوات بتاريخ 19 ديسمبر 2015.

وجاء في الوثائق أيضا، تفجير مجموعة من العبوات الناسفة وقتل عشرات من الجنود المصريين، حيث وصفتهم وثائق التنظيم بـ”جيش الردة المصري”.

لمشاهدة الفيديو يرجى الضغط على الرابط في الأسفل:

https://www.youtube.com/watch?v=e_zhCwIobts

The post بالفيديو: وثائق خطيرة يكشفها العراق لأول مرة تتعلق بمصر appeared first on المكتبة العامة.

اعترافات أخطر امرأة في تنظيم داعش !

Public library — Tue, 16 Jan 2018 18:11:01 +0000

نشرت وحدات حماية الشعب الكردية، مقطع فيديو يظهر اعترافات الفرنسية إيميلي كونيغ التي تعرف بأنها “أخطر وأشهر” امرأة بين مسلحي “داعش”، والتي اعتقلتها الوحدات الكردية في وقت سابق. وتحدثت إميلي ذات الأصول الفرنسية كيف غرر بها، وانضمت لصفوف التنظيم الإرهابي من خلال مواد دعائية للتنظيم في وسائل التواصل الاجتماعي، ومن ثم التحاقها بالتنظيم نفسه في سوريا، حيث سافرت من مطار شارل ديغول وصولا إلى تركيا فغازي عنتاب ثم الحدود التركية السورية وإلى إعزاز في حلب شمال سوريا.

وتعتبر إميلي كونيغ أكثر المتطرفات المطلوبات من قبل أجهزة المخابرات الفرنسية والعالمية، ولعبت دورا كبيرا في الدعاية والتجنيد لتنظيم “داعش” في سوريا. وأكدت والدة إيميلي كونيغ، المقيمة في لوريان “شمال غرب فرنسا” لصحيفة “ويست فرانس”، أن ابنتها كانت تؤدي دورا رئيسا في الدعاية والتجنيد عبر الإنترنت لحساب تنظيم داعش، مضيفة أن ابنتها اتصلت بها وقالت إنها معتقلة في معسكر لمسلحين أكراد، مطالبة السلطات الفرنسية بالتدخل لإعادتها إلى فرنسا مع أطفالها الثلاثة الذين أنجبتهم في سوريا.

وكانت السلطات الفرنسية قد أوقفت كونيغ في مايو2012، إثر توزيع منشورات تحض على التطرف والعنف، ومن ثم تركت فرنسا للالتحاق بداعش عام 2012، لتعود مجددا إلى بلادها في أغسطس 2013 بغية اصطحاب ولديها من زوجها الأول، إلا أنها لم تفلح فغادرت بعدها من دونهما، لتلتحق مجددا بالتنظيم، وتتزوج مسلحا فرنسيا في داعش وتنجب منه 3 أطفال. وكانت الفرنسية إيميلي قد نشرت في السابق مقاطع مصورة وترويجية لحمل السلاح والحض على الالتحاق بداعش تحت مسميات بـ”أخبار النساء في دولة الخلافة”. من جهتها أدرجت الأمم المتحدة اسم الفرنسية إيميلي على قائمتها السوداء للمقاتلين الأكثر خطورة في عام 2014، وبعد عام من ذلك أدرجتها الولايات المتحدة على قائمتها السوداء “للمقاتلين الأجانب الإرهابيين”.

المصدر: روسيا اليوم

The post اعترافات أخطر امرأة في تنظيم داعش ! appeared first on المكتبة العامة.

من هم الأيزيديون الذين ارتكب تنظيم داعش بحقهم “جرائم حرب”؟

Public library — Fri, 22 Sep 2017 18:29:21 +0000

وافق مجلس الأمن الدولي على قرار قدمته بريطانيا لإجراء تحقيق في جرائم الحرب التي ارتكبها تنظيم الدولة ضد الأيزيديين.

وكانت الأمم المتحدة قد أصدرت في يونيو/حزيران عام 2016 تقريرا أشار إلى ارتكاب تنظيم الدولة إبادة جماعية في حق الأيزيديين، فضلا عن جرائم أخرى ضد الإنسانية من بينها الاستعباد الجنسي.

وهكذا كان من بين العديد ممن وقعوا ضحايا تنظيم الدولة الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط مجموعة تتألف مما يقرب من 50 ألف أيزيدي، فمن هم أتباع هذه الديانة؟

“عبدة الرب”

بسبب المعتقدات غير المألوفة للأيزيديين، غالبا ما ينعتون خطأ بأنهم “عبدة الشيطان”، وعمدوا إلى عزل أنفسهم في مجتمعات صغيرة انتشرت في مناطق متفرقة في شمال غربي العراق، وشمال غربي سوريا، والمناطق الواقعة جنوب غربي تركيا.

ومن الصعب تقدير أعدادهم الحالية، التي تتراوح ما بين 70 ألفا و500 ألف. ومع ما يواجهونه من مخاوف واضطهاد وتشويه لصورتهم، فإنه ما من شك أن أعدادهم تناقصت بصورة كبيرة على مدار القرن الماضي.

مصدر الصورةROB LEUTHEUSER

Image captionيقع أكثر الأضرحة قدسية عند الإيزيديين في لالش، على بعد 430 كيلومترا شمال غربي العاصمة العراقية بغداد

وكما هو الحال مع ديانات الأقليات الأخرى في المنطقة، كالدروز والعلويين، لا يعتنق ديانة الأيزيدية إلا من ولد بها، ولا يمكن اعتناقها دون ذلك.

أما ما يواجهونه من اضطهاد مستمر في المنطقة التي يعيشون فيها في جبال سنجار غرب الموصل فيرجع في الأساس إلى الفهم المغلوط لحقيقة تسميتهم، حيث يعتقد المتشددون من السنة، أمثال تنظيم الدولة الإسلامية، أن هذا الاسم يرجع إلى يزيد بن معاوية، ثاني حكام الدولة الأموية (647-683 ميلادية).

إلا أن دراسة حديثة أظهرت أن هذه التسمية لا علاقة لها بهذا الخليفة الأموي، أو حتى بمدينة يزد في فارس، بل هي مشتقة من الكلمة الفارسية “أيزيد” والتي تعني الملاك أو الإله.

لذا فإن اسم الأيزيديين ببساطة يعني “عبدة الرب”، وهو ما يعمد الأيزيديون من خلاله إلى وصف أنفسهم.

مصدر الصورةROB LEUTHEUSER/ BEYONDBORDERSPHOTOGRAPHY.COM

Image captionتظهر صور الملك طاووس في معابد الإيزيديين وأضرحتهم وقبورهم

أما الاسم الذي يطلقونه على أنفسهم فهو “الدواسين”، وهو اشتقاق من اسم “ديوسيس” -أو أبرشية- المأخوذ من المعتقد النسطوري الكنسي القديم في الشرق، حيث استنبط الكثير من معتقداتهم من الديانة المسيحية. كما أنهم يوقرون القرآن والإنجيل معا، بيد أن جزءا كبيرا من تراثهم يعتبر شفهيا.

معتقدات وممارسات

ونتيجة للسرية التي تكتنف معتقداتهم، فإن هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة بأن معتقد الأيزيدية المعقد له ارتباط بالديانة الزرادشتية بازدواجية الليل والنهار بل وحتى عبادة الشمس. إلا أن دراسة حديثة أظهرت أنه وبالرغم من أن أضرحتهم غالبا ما تزين برمز الشمس، وأن مقابرهم تشير إلى جهة الشرق في اتجاه الشمس، إلا أنهم يستقون بعض شعائرهم الدينية من المسيحية والإسلام.

مصدر الصورةROB LEUTHEUSER

Image captionتنتشر الأضرحة والمعابد، مثل هذا المعبد الذي يعرف باسم بير أورا، على مد البصر

ويقوم البير، وهو مسمى يطلق على إحدى طبقات رجال الدين عند الأيزيديين، بتعميد الأطفال بمياه مباركة، كما أنه وفي مراسم الزواج يقسم رغيف خبز إلى نصفين يعطي أحدهما للعروس والآخر للعريس، وترتدي العروس فستانا أحمر وتزور الكنائس المسيحية.

وفي شهر ديسمبر/ كانون الأول، يصوم الأيزيديون لثلاثة أيام قبل أن يشربوا الخمر مع البير. وفي الفترة ما بين الخامس عشر والعشرين من سبتمبر/ أيلول، يحج الأيزيديون إلى ضريح الشيخ عدي في لالش شمال مدينة الموصل، حيث يؤدون هناك بعض طقوس الاغتسال في النهر، وتقديم القرابين من الحيوانات، وعمليات الختان.

ويعرف إلههم الأعظم باسم “ئيزدان”، ويحظى بمكانة عالية لديهم بحيث لا يمكن عبادته بشكل مباشر، ويعتبرونه صاحب قوة كامنة، فمع أنه هو خالق الكون إلا أنه ليس حارسه.

مصدر الصورةROB LEUTHEUSER/ BEYONDBORDERSPHOTOGRAPHY.COM

Image captionلا يزال كبار السن من منطقة سنجار المعزولة يرتدون زيهم الأبيض التقليدي

وهناك سبعة أرواح أخرى تنبثق عن هذا الإله، أعظمها هو الملَك طاووس، المنفذ الفاعل للمشيئة المقدسة. وكان الطاووس في المسيحية القديمة يرمز إلى الخلود، لأن لحمه لا يفسد. ويعتبر الملك طاووس عند الأيزيديين تجسيدا لذات الإله ولا ينفصل عنه، لذا فإن هذه الديانة تعتبر من الديانات التوحيدية.

ويصلي الأيزيديون إلى الملك طاووس خمس مرات يوميا، كما أن عندهم له تسمية أخرى هي “الشيطان”، لذا فإن ذلك ما جعلهم معروفين خطأً لدى الناس بأنهم “عبدة الشيطان”.

ويعتقد الأيزيديون أن الأرواح تنتقل داخل أشكال جسدية متعاقبة، وأن التطهير التدريجي ممكن من خلال التوالد الجديد وتعاقب الأجيال. ويعتبر أسوأ ما يصيب معتنق الأيزيدية أن يُطرد من مجتمعه، حيث إن ذلك يعني أن روحه لا يمكن لها أن تتجدد. لذا فإن اعتناق ديانة جديدة يعد أمرا غير وارد.

مصدر الصورةGETTY IMAGES

Image captionينشد فتيان وفتيات المدارس الدينية التابعة للطائفة الأيزيدية بعض الترنيمات والصلوات في معبد لالش

وفي المناطق النائية جنوب شرقي تركيا على الحدود مع العراق وسوريا، بدأت الحياة تدب من جديد في قراهم التي كانت مهجورة في السابق، وبدأت تشهد بناء منازل جديدة من قبل تلك المجتمعات أنفسهم.

وعلى الرغم مما يواجهونه من تضييق واضطهاد لقرون، فإن الأيزيديين لم يتركوا دينهم أبدا، وهي شهادة لهم على إحساسهم المتميز بهويتهم وقوة شخصيتهم.

المصدر: بي بي سي

The post من هم الأيزيديون الذين ارتكب تنظيم داعش بحقهم “جرائم حرب”؟ appeared first on المكتبة العامة.

الأزهر وداعش: الهروب من فخ التكفير – بقلم: د. محمد عجلان

Public library — Wed, 06 Sep 2017 18:12:54 +0000

كثر الجدال على مدار السنوات الأخيرة حول موقف الأزهر من تنظيم داعش، وتعددت المواقف ما بين مؤيد ومعارض لموقف الأزهر، فقد رفض د. أحمد الطيب شيخ الأزهر أن يكفّر داعش، وعندما ازداد اللغط حول المسألة، خرج علينا الأزهر ببيان ليوضح موقفه من عدم التكفير، مؤكداً فيه أنه لا يمكن الحكم على مؤمن بالكفر مهما بلغت سيئاته، فالثابت في أصول العقيدة الإسلامية أنه لا يخرج العبدُ من الإيمان إلا بجحد ما أدخله فيه، وهو الشهادة بوحدانية الله ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه مهما بلغت ذنوب الإنسان، فإنها لا تُخرج من الدين. فالخروج من الدين مرتبط بإنكار ثوابته.

وعلى الرغم من موقف الأزهر من عدم تكفير داعش، إلا أنه لم ينظر لهذا التنظيم الهمجي باعتباره كغيره من المسلمين، بل اعتبرهم مفسدين في الأرض، مستحقين للعقاب، واتساقا مع بنيته الفكرية وآلته الفقهية، سواء اتفقنا معها أو اختلفنا، طالب بتطبيق حدّ الحرابة عليهم، كما ورد في القرآن الكريم: “إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم” (سورة المائدة: 33). وبذلك يكون الأزهر قد أطلق يد السلطة كي تواجه هؤلاء بكل حزم، هذا إن كانت السلطة تحتاج إلى فتاوى لمواجهة الإرهاب من الأساس!

ولم يكن موقف الأزهر، وعلى رأسه شيخه الطيب، بدعاً في التاريخ الإسلامي، فموقفه من عدم التكفير له سوابقه التاريخية، حتى إن كان الأمر متعلقاً بخارجين على المجتمع، ناشرين الخوف والرعب في نفوس الجماهير. فالتاريخ الإسلامي لم يعدم دواعش في تاريخه، حتى وإن اختلف دواعش الأمس عن دواعش اليوم، فمنذ عهد الخلافة الراشدة وثمة دواعش يقتلون المسلمين وغيرهم، ويعيثون في الأرض فساداً باسم الدين وتطبيق شرع الله، وأبرز نموذج تاريخي هم الخوارج، وهم ما يمكن اعتبارهم الجِذر التاريخي للتنظيم الحديث شكلاً، القديم فكراً وسلوكاً. وكان موقف الإمام عليّ بن أبي طالب واضحاً في قضية تكفير الخوارج، فحين سُئل عن كُفرهم من عدمه، فقال السائل: أكفّار هم؟ فرد عليه الإمام علي: بل من الكفر فرّوا”. وبذلك نجد أنه رفض تكفير الخوارج، على الرغم مما سجّله التاريخ من فظائعهم، والتي ربما لا تقل عن وحشية داعش سوى في آليات القتل، والتي اختلفت باختلاف العصر.

وكذلك استند الأزهر في موقفه إلى وجهات نظر الفرق الإسلامية التاريخية، راجعاً بذلك إلى خلاف تاريخي حول كفر وإيمان مرتكب الكبيرة، حيث أن القتل من أكبر الكبائر، بل اعتبر الإسلام أن قتل إنسان أكبر عند الله من هدم الكعبة ذاتها. وقد اختلفت مواقف الفِرق حول مرتكب الكبيرة، هل هو مؤمن أم كافر، ومال البعض إلى تكفيره ومال آخرون إلى عدم تكفيره، معتمدين على فكرة أنه يؤمن بالله ونبوة رسوله والقضاء والقدر .. الخ، وكان موقف المعتزلة التاريخي واضحاً في هذه القضية، حين اعتبروه في منزلة بين منزلتي الكفر والإيمان. لكن لم نجد إجماعاً في تاريخ الفكر الإسلامي على تكفير من يرتكبون الكبائر، بل اعتمدوا على آليات في عقابهم، وتركوا مسألة الكفر والإيمان لله، لأن المسألة شديدة الخصوصية.

إلا أن الباحث في تاريخ الأزهر مع التكفير، سوف يجد أن ثمة تناقضاً في مواقفه، فقد كفّر العديد من المفكرين على مدار سنوات طويلة، وكان من بين أبرز من تلقوا سهام التكفير في العصر الحديث، عميد الأدب العربي، دكتور طه حسين، بل الاتهامات طالت أزهريين كبار، على رأسهم الإمام محمد عبده، والشيخ علي عبد الرازق، والشيخ عبد المتعال الصعيدي، وكل من حاول أن يخرج عن إجماع الأزهر، سواء كان إجماعاً قائماً على حقائق، أو على ميراث من الكتب الصفراء، ومن بعد هؤلاء كانت سلسلة طويلة من المفكرين ورواد الاستنارة أُلصقت بهم تهمة الخروج من الدين، كفرج فودة، ونجيب محفوظ، ونصر حامد أبوزيد، وغيرهم الكثير. فهل أعلن هؤلاء إنكارهم لوحدانية الله أو نبوة سيدنا محمد أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة كما يقول الأزهريون؟ بالتأكيد لم يتورط هؤلاء المفكرون في أي من هذه الاتهامات، بل جاءت دعاوى التكفير أو هدم الدين أو ما شابه ذلك انطلاقاً من فهم رجالات الأزهر لنصوص هؤلاء باعتبارها تهدد الدين، وبناء على تأويل نصوصهم أصدروا أحكامهم، ومن هنا تناقض موقف الأزهر، كأن تكفير المفكرين جائز، لكن تكفير الدواعش أمر خارج نطاق قدراتهم.

ومن هنا كان السؤال الذي يطرح نفسه، لماذا كفّر الأزهر المفكرين، وامتنع عن تكفير داعش؟ وتعددت الإجابات بتعدد توجهات من أجابوا على هذا السؤال، فيرى البعض أن الأزهر وداعش يخرجان من بوتقة فكرية واحدة، وإن كان الأزهر يمثّل الظهير النظري والفكري، فإن داعش هي التفعيل الواقعي للفكر المتطرف الذي تناقله الأزهريون على مدار مئات السنين. ويرى هذا الرأي أن هروب الأزهر من تكفير داعش يمثّل نوعاً من دفاع الأزهر عن ذاته، حيث يمثل – من وجهة نظر هؤلاء – المرجعية الفكرية للتنظيم الداعشي. لكن قبل أن نتطرق بالتوضيح لوجهة نظر هؤلاء، ومدى صحة موقفهم من عدمه، يجب أن نطرح سؤالاً آخر حول تورط الأزهر في عمليات تكفير سابقة، وامتناعه عن تكفير داعش، هل كانت سلسلة التكفير قائمة بالفعل في ظل قيادة الشيخ أحمد الطيب، أم أن عملية محاسبة الأزهر تمت بأثر رجعي؟ هل تم تكفير القائمة الطويلة من المفكرين في ظل القيادة الحالية للأزهر؟ أم أن أصحاب وجهة النظر هذه يكيلون اتهاماتهم للأزهر وشيخه، باعتبارها فرصة لمواجهة غريم تقليدي أعاق حركاتهم التنويرية على مدار عقود طويلة؟

ما يبدو أن هؤلاء يريدون التغاضي عنه، هو أن شيخ الأزهر بما عُرف عنه من تفتّح واستنارة، يريد أن يتجاوز التاريخ التكفيري للأزهر، ويضع العقبات الثقال في سبيل من يحاولون انتهاج هذا المنهج، حتى لو اعترض على توجهات البعض وتناولاتهم، كما حدث مع إسلام بحيري مثلاً، فلم يعلن الأزهر تكفيره، وبالتالي لا يمكن المساواة ما بين التكفير والنقد، فالفارق شاسع بين الاثنين، فإذا كان التكفير كارثياً، بما يترتب عليه من نتائج، إلا أن النقد حق مكفول للجميع، من داخل الأزهر ومن خارجه أيضاً، وهذا ربما ساهم في إثراء الحياة الفكرية بصفة عامة، طالما أن الطرف المؤسسي ممثلاً في الأزهر لم يتورط في عملية التكفير. لكن يبدو أننا أمام رغبة في توريط الأزهر في عمليات تكفير، استناداً إلى اختلاف طبيعة الطرف المراد تكفيره، فإذا كانت الأصوات “التنويرية” المطالبة للأزهر بتكفير داعش هي محط التكفير، فما كنا سمعنا سوى أصوات المعارضة، وضرورة تقليص سلطة رجال الدين، واستدعاء نموذج رجال الدين المسيحي في القرون الوسطى، وما ترتب على تسلطهم، فنحن أمام منهج انتقائي، يؤمن ببعض الفِكْر ويكفر بالبعض الآخر!

وفي مقابل التيار التنويري المتورط في الدعوة للتكفير، نجد تياراً تنويرياً آخر، لم يتعرض لعملية التكفير على الإطلاق، ولم يطالب الأزهر بها، لكنه تحرك في وجهة أخرى، حيث اعتبر أن تطبيق “حدّ الحرابة” خروج على روح العصر، واستدعاء آليات عقابية تجاوزها الزمن. ومن ناحية أخرى يرى أن هذه الآلية عنيفة لا تختلف في شيء عن آليات داعش، فإذا كان حد الحرابة يدعو للقتل والصلب وتقطيع الأيدي والأرجل، فإن هذا من وجهة نظرهم لا تختلف في شيء عن الطرق الداعشية في تطبيق ما يرونه تطبيقاً للشريعة الإسلامية، وبذلك – من وجهة نظر هذا التيار – فإن ما دعا إليه الأزهر يورطه في دعشنة موازية على الضفة الأخرى. ويطالب هذا التيار ألا نواجه العنف بالعنف، لأن هذه الثقافة لن تحل الإشكال، بل سوف تزيد الطين بلة.

إلا أنه فات هؤلاء نقطة مهمة، وهي أن العنف عندما يمارس على الأرض فلابد من التصدي له، فإذا كان الحديث حول أفكار متطرفة، فإنه يمكننا مواجهتها بأفكار أكثر وسطية واعتدالاً، لكن حين يتحول التطرف من حيز الفكرة إلى حيز التفعيل وقتل البشر وترويعهم، ففي هذه اللحظة لابد من مواجهة حاسمة لإيقاف نزيف الدم، بما لا يعني بالطبع التوقف عن مواجهة الأفكار المتطرفة بتفكيكها وفضحها أمام العقل الإنساني. مضافاً إلى ذلك أن حد الحرابة ذاته حين تحدث عنه الأزهر، فقد تحدث عنه باعتباره آلية عقابية، من الممكن تكييفها وروح العصر، فليس من الضروري تقطيع الأوصال ولا الصلب ولا ما عدا ذلك، لكن المطلوب هو المواجهة الحاسمة التي تعمل على إيقاف تيار الدم، وضرب برابرة العصر في مقتل.

وبعيداً عن كل ما سبق، من رأي الأزهر وشيخه حول مسألة تكفير داعش، والحجج التي استندوا إليها، سواء كانت مقبولة أم لا، وتجاوزاً لهذا الجدال الذي بدأ ويبدو أنه لن يتوقف كغيره من الجدالات الشائعة على ساحاتنا السياسية والثقافية. يجب علينا أن نطرح سؤالاً – أظنه مركزياً – وهو: هل من الطبيعي أن يطالب التيار التنويري، أو بعض المحسوبين عليه، بتكفير شخص أو جهة مهما كانت؟ هل يجوز أن يطرح هذا التيار الداعي والداعم لفكرة الدولة المدنية فكرة هي بعيدة كل البعد عن روح العلمانية؟ هذا نوع من التناقض، بين دعاة العلمانية والدولة المدنية، وبين مطلبهم الغريب من الأزهر وشيخه، بل كان الأكثر اتساقاً مع توجهاتهم ألا يورطوا أنفسهم في هذا المطلب؛ لأن الدولة المدنية لديها آلياتها القادرة على مواجهة ظاهرة الإرهاب، دون التورط في أمثال هذه الدعاوى غير المتسقة مع طبيعة الدولة الحديثة. فالتكفير والتكفير المضاد جزء من عصر فات، ولا يجب أن نستدعيه تحت أية مسميات.

وإن كانت حجة بعض المحسوبين على التيار التنويري أن للأزهر منزلة روحية لدى المسلمين، وأن تكفيره لتنظيم داعش سوف يصب في مصلحة محاربة الإرهاب، فإن هذا الزعم تجاهل نقطة هامة جدا، وهي أن داعش ومؤيديها – وهم في غالبيتهم من التيار السلفي – لديهم مرجعياتهم الخاصة، سواء مشايخهم داخل مصر أو خارجها، ونظرتهم للأزهر وشيوخه تختزلهم في مجرد مجموعة من وعّاظ السلاطين، وبالتالي لن تكون لهذه الفتوى إن صدرت تأثير يُذكر على التنظيم ولا على داعميه. فكأن هذه الدعوة تطعن الدولة المدنية بالتأصيل للفكر تكفيري، وفي نفس الوقت لن تقدم شيئاً يُذكر في آليات مواجهة هذا التنظيم.
ومن هنا كان موقف الأزهر وشيخه في هذه القضية، وإن كنا نختلف معهم في غيرها، موفقاً غاية التوفيق، بينما موقف التيار الآخر قاصر ومتناقض مع بنيته الفكرية وما يدعو إليه على مدار أكثر من قرن من الزمان. بل ثمة احتمال ألمحنا إليه في بداية المقال، وهو أن الهدف ربما يكون نوعاً من الضغط على الأزهر في صراعه مع السلطة السياسية، على اعتبار أن إضعاف الأزهر من خلال تقديمه كداعم لداعش ورفضه لتكفيرهم، سوف يصب في مصلحة التيار التنويري، ولكن هذه الآلية سلاح ذو حدين، فإن أضعفوا الأزهر بحجج ليست من بين المنظومة الفكرية للتنويرين، فإن النتيجة ربما تصب في صالح إضعاف الأزهر وتشويه صورته، لكنها في النهاية لن تصب في مصلحة التنوير ومساعيه نحو تأصيل قيم المواطنة وحقوق الإنسان، بل سوف تصيب هذا التيار بحالة إضعاف موازية، كأننا أمام رجلين تصارعا فوق قمة جبل، وسقطا معاً في لحظة يأس!

المقال منشور بمجلة الثقافة الجديدة، عدد سبتمبر 2017

The post الأزهر وداعش: الهروب من فخ التكفير – بقلم: د. محمد عجلان appeared first on المكتبة العامة.

ما الهدف من وراء “خطبة الوداع” الداعشية؟

Public library — Sat, 04 Mar 2017 12:06:12 +0000

ما الهدف من وراء “خطبة الوداع” الداعشية؟

تتعدد الأراء بين الخبراء الروس حول “خطبة الوداع” التي وجهها زعيم تنظيم “داعش” أبو بكر البغدادي، وأقر بهزيمة التنظيم في المعارك الأخيرة ودعا عناصره للفرار إلى المناطق الجبلية.

ويعتبر بعض الخبراء الروس أنه من السابق لأوانه الحديث عن الحلحلة الجذرية في معركة تنظيم داعش فيما يعتقد آخرون أن المقاتلين يستعدون لنقل أنشطتهم الإرهابية من سوريا والعراق إلى دول أخرى.

ويرى سيرغي ديميدينكو الخبير في معهد العلوم الاجتماعية أن المقاتلين يستغلون الوقت لإعادة تجميع صفوفهم وبعد ذلك سيعيدون الكرّة في استعادة الأراضي في سوريا والعراق. وأعاد إلى الأذهان أن الوضع المماثل كان في العراق بعد عام 2007 عندما اعتُبر أن خطر “الإرهاب” تم القضاء عليه لأن زعماء القبائل وعددا كبيرا من السنة عارضوه. وتبعت ذلك إعادة إحياء الفكرة، ما أدى إلى ولادة تنظيم داعش.

وحسب رأي الخبير فإن تصريح البغدادي هذا ينبغي أن يُنظر إليه من حيث تحديد التصرفات الاستراتيجية الجديدة في الظروف الآنية.

وأكد ديميدينكو أن مقاتلي داعش منشغلون الآن بإعادة صياغة استراتيجيتهم وهم ينسحبون لتجميع قواتهم والهجوم مجددا، على الأرجح، لأنه من المستبعد أن يرفعوا الراية البيضاء مجاناً.

كما أشار الخبير الروسي إلى أن تلك خصوصية أيدولوجية لتنظيم داعش وأخواته وهي تكمن في التمسك بالصراع الدائم حصرا. ولا يمكن وضع حد لهذه الايديولوجيا بحيث لا تستنزف قواتهم ولا يتم القضاء عليهم عن بكرة أبيهم. ومضى ديميدينكو قائلا: “لا أشعر بالتفاؤل في هذا الشأن. من المرجح أنهم سيواصلون معركتهم بكافة الوسائل الممكنة”. وأعاد إلى الأذهان الوضع في أفغانستان حيث أدى الغزو الأمريكي فيها إلى هزيمة طالبان في البداية. وبعد ذلك نهضت قوات طالبان وبدأت حرب العصابات من جديد.

ويعتقد الخبير في معهد العلوم الاجتماعية أنه الآن بعد نشر تصريح البغدادي يمكن التنبؤ بالموجة الجديدة من الأعمال الإرهابية ليس في دول أوروبا فحسب، بل في آسيا أيضا. وقال في هذا الشأن: هذه الايديولوجية الرامية إلى خوض الحروب. ولدى الإرهابيين تصور محدد حول ماهية نظام العلاقات الدولية المعاصر. وينقسم عالمهم إلى 3 أراضي وهي “أرض الحرب” و”أرض المعاهدة” و”أرض الإسلام”. والآن في الظروف الحالية يعتبرون العالم كله “عالم الحرب” حيث يجب أن يشن “الجهاد الدائم” في أراضيه. ولذلك ينبغي توقع الأعمال الإرهابية المحتملة في أي مكان لأن هذه الايديولوجية ترمي لا إلى التعامل السلمي أو البحث عن الحل الوسط، بل إلى المعركة حصرا. ومسرح الأعمال القتالية هو العالم بأسره بالنسبة لهم.

وذكرت المستشرقة الروسية يلينا سوبونينا أن تصريح البغدادي يظهر أن تنظيم داعش يعاني الآن من الضعف الشديد ويترك أراضيه في العراق وسوريا ولكن قدراته لا تزال قائمة. ورجحت سوبونينا أن المقاتلين سينقلون أنشطتهم الإرهابية خارج حدود العراق وسوريا.

وقالت في هذا الشأن: “نحن شهود عيان على العمليات الإرهابية في أوروبا. ويمكن الافتراض أن نشهد احتمال تكرارها في وقت قريب، ما يعني نمو الخطر الإرهابي في جميع أنحاء العالم ومن ضمنها أوروبا ودول الاتحاد السوفييتي سابقا”.

وزعمت يفغينيا غفوزديفا مديرة برامج المركز الأوروبي للدراسات الاستراتيجية أن رسالة البغدادي قد تكون “تسريب” معلومات مزيفة بغية إضعاف الروح المعنوية لعناصر داعش. ولفتت غفوزديفا الانتباه الى أن قناة السومرية نيوز هي المصدر الوحيد الذي أخبر عن رسالة البغدادي فيما لم تؤكد مصادر أخرى مقربة من تنظيم داعش هذه المعلومات.

وأشارت غفوزديفا الى أن البيانات السياسية الصادرة عن قيادة “داعش” التي تضمنت التعليق على هزائم وخسائر قوات التنظيم قد نشرت سابقا ولكن هذه الخسائر فسرت بطريقة تهدف إلى رفع الروح القتالية لدى أنصار “داعش” وإظهار أن “الله يريد بهذه الطريقة تطهير الكيانات واستبعاد المنافقين الذين تسللوا إلى داخل التنظيم من أجل المكاسب الشخصية”. ونوهت الخبيرة بأن رسالة البغدادي هذه تختلف جذريا عن سابقاتها من حيث المزاج والمعنى.

المصدر: روسيا اليوم

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post ما الهدف من وراء “خطبة الوداع” الداعشية؟ appeared first on المكتبة العامة.

تعرّف على قصة أول إسرائيلي حاول الانضمام لداعش

Public library — Fri, 03 Mar 2017 23:15:43 +0000

تعرّف على قصة أول إسرائيلي حاول الانضمام لداعش

وجه الادعاء الإسرائيلي، الأربعاء، لائحة اتهام ضد مهاجر يهودي حاول الانضمام إلى تنظيم داعش في سوريا مرارا بعد اعتناقه الإسلام، لكن محاولاته باءت بالفشل.

وتشمل لائحة الاتهام ضد فالنتين مزلفسكي التواصل مع تنظيم داعش المدرج على قائمة المنظمات الإرهابية في إسرائيل، ومحاولة السفر إلى دولة عدو، وعرقلة العدالة.

وحسب مصادر أمنية وقضائية إسرائيلية مزلفسكي ( 39 عاما) هاجر إلى إسرائيل عام 1996 قادما من بيلاروسيا، وفق “فرانس برس”.واعتبر جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي ( الشاباك) مزلفسكي أول يهودي إسرائيلي يتهم بمحاولة الالتحاق بصفوف التنظيم المتطرف.

واعتقل الرجل في فبراير الماضي، بعد أسابيع من اخفاقه في التوجه إلى تركيا، محطته الرئيسية في الطريق إلى معاقل التنظيم في سوريا.إسلام أثناء الخدمة الإجباريةواعتنق مزلفسكي الإسلام عام 2000، بعد أن تعرف على سيدة عربية إسرائيلية مسلمة، تزوجها لاحقا، ورزق منها خمسة أبناء، وكان في تلك الفترة يؤدي الخدمة الإجبارية في صفوف الجيش الإسرائيلي.

ودخل الرجل مسار التطرف أخيرا، حينما أصبح مهتما بدعاية داعش على الإنترنت، وأصبح يتابع “منتديات داعشية” على الشبكة العنكبوتية.

ووجهت الأجهزة الأمنية الإسرائيلية لمزلفسكي في يوليو 2016 تحذيرا بشأن تورطه في أنشطة داعش، لكنه تجاهل التحذيرات واستمر في تواصله مع عناصر التنظيم في سوريا وخطط للالتحاق بهم، وأخفق مرتين الأولى عبر سيناء والثانية عبر تركيا.

ويعتقد أن هناك 50 عربيا إسرائيليا يقاتلون في صفوف داعش بسوريا والعراق، واعتقل عشرات آخرون بشبهة الارتباط بالتنظيم.

المصدر: سكاي نيوز عربية

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post تعرّف على قصة أول إسرائيلي حاول الانضمام لداعش appeared first on المكتبة العامة.

بالفيديو: كيف أعدم تنظيم داعش معاذ الكساسبة؟

Public library — Sat, 11 Feb 2017 09:52:20 +0000

بالفيديو: كيف أعدم تنظيم داعش معاذ الكساسبة؟

كشف عضو سابق في داعش سيناريو تصوير إعدام الطيار الأردني معاذ الكساسبة في سوريا قبل عامين.

كما كشف عن رصد التنظيم ملايين الدولارات لدعم ماكينته الإعلامية.

يأتي ذلك في الفيلم الوثائقي “ستوديو الرعب”، الذي بثته العربية أمس الجمعة في الحادية عشرة ليلاً بتوقيت السعودية.

المصدر: العربية نت

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post بالفيديو: كيف أعدم تنظيم داعش معاذ الكساسبة؟ appeared first on المكتبة العامة.

تنظيم داعش .. هل هو صناعة غربية أم ابن شرعي للإسلام ؟!

Public library — Tue, 25 Oct 2016 12:58:36 +0000

تنظيم داعش .. هل هو صناعة غربية أم ابن شرعي للإسلام ؟! – د. محمد عجلان

ظهور الكيانات أيا كانت أشكالها أو أهدافها لا يأتي بين عشية وضحاها، وإنما يتم عبر تراكم ربما يمتد لسنوات وعقود طويلة، فظهور تنظيم داعش فى الشهور الأخيرة ليحتل ساحات الإعلام والسياسة لابد أن يطرح سؤال كيف ظهر ومن أين جاء. تنظيم بهذه الدموية والهمجية يذكرنا بالتتار حين دخلوا بغداد، وكأن العراق على موعد مع الهمجيين الذين يهدمون حضاراته ويحوّلون حياة أهله إلى جحيم، كيف هجم كالوحش على بلاد الشام والعراق بهذا الشكل ؟

ربما يحلو للبعض أن يختزل الظهور المفاجئ لهذا التنظيم الإرهابي فى اعتباره صنيعة غربية لضرب العرب، وإن كنت لا أستبعد أن تكون ثمة أصابع غربية تساهم فى نشر مثل هذه الجماعات لتحقيق مصالحها، فقد كان تنظيم القاعدة فكرة أمريكية بأيدي إسلامية. لكن لماذا لا يصنع هذا الغرب مثل هذه الجماعات فى روسيا أو فى فنزويلا أو كوبا ؟ .. لماذا لم يحرك مثل هذه التنظيمات فى الصين أو الهند أو أي مكان آخر خارج المحيط العربي بالأساس والإسلامي بصفة عامة ؟

ويحلو لآخرين أن يعتبروا أن تنظيم داعش هو الابن الشرعي للإسلام، وأنه نتاج فتاوى تاريخية ينفذها هؤلاء الأتباع لا أكثر ولا أقل، ولو أتيحت الفرصة لأنظمة الحكم ذات الشعارات الدينية أن تصل للسلطة لن تفعل شيئاً مختلفاً. وبالتالي فإن هؤلاء يعتبرون المشكلة في الإسلام ذاته، أو في الفكر الإسلامي في أحسن الأحوال. وهذا التيار أيضاً يبدو أنه لا يريد أن يبحث في الأسباب المباشرة للأزمة فيحلو له أن يغوص بعيداً بعيداً في التاريخ. ولا يعني ذلك أننا نرفض موقفه كاملاً، ولكن فقط نريد أن نقول أنه لا يمكن اختزال القضية في بعد واحد وتجاهل أبعاد أخرى لا تقل عنه أهمية وتأثيراً. لذا لابد أن نبحث في تلك الأبعاد الأخرى حتى نقف على حقيقة ظهور هذا التنظيم الإرهابي.

يبدو أن ثمة ظروفا مرتبطة بالواقع العربي الإسلامي سهّلت على من يحركون تلك التنظيمات ويتلاعبون بها، وهذا يدفعنا إلى النظر فى الواقع العربي بصفة خاصة، على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ما هي مساحة الحرية التي ينالها المواطن العربي، ما هو مستوى معيشة هذا المواطن، وهل لديه مقومات الحياة الكريمة التي تكفيه ذل السؤال أو شبح البطالة ؟ .. هل هناك تعليم جيد يساهم فى إخراج مواطن لديه الوعي الكافي بحقيقة ما يجري فى العالم ؟

هذه الأسئلة وغيرها الكثير يحتاج أن نجيب عليه بداية قبل أن نتورط فى إلقاء التهم جزافا شرقا أو غربا، وبينما نحن نحاول الإجابة على مثل هذه الأسئلة، فعلينا أن نستحضر نماذج للشباب فى بيئات مختلفة خارج الحيز العربي، ولماذا لا يكون من السهولة بمكان أن يتم توظيفهم فى مثل هذه الأعمال الإرهابية، لماذا أصبح شبابنا بالذات هم المادة الخام الصالحة لمثل هذه الممارسات البربرية فى القرن الحادي والعشرين، وربما يرد البعض بوجود نماذج لإرهاب وانعدام إنسانية فى أماكن أخرى من العالم، لكن هل هناك من يقتلون أبناء جلدتهم بدون سبب واضح .. لا لشيء سوى لعدة أفكار وهمية تم زرعها فى عقول هؤلاء الشباب ؟

هل لو كانت هناك حياة سياسية حقيقية، أساسها الديمقراطية وجوهرها الحرية واحترام حقوق الإنسان، هل كان هذا الشباب سيبحث عن متنفس تفجيري كي يعبر عن رأيه ؟ .. هل لو كانت ثمة حياة اقتصادية كريمة تمنح هؤلاء فرصة العيش والاستمتاع بالحياة، هل كانوا سيفجرون أنفسهم ويقتلون غيرهم من أجل أن يحصلوا على الحور العين فى جنة الخلد ؟ .. هل لو كانت لدينا أنظمة تعليمية تساهم فى خلق وعي حقيقي لدى هؤلاء، هل كان من السهل التلاعب بهم سواء من الداخل أو الخارج باسم الدين أو باسم أي شيء آخر ؟

لابد لنا من إعادة النظر فى البيئة التي أخرجت أمثال هؤلاء كي يكونوا فريسة سهلة فى أيدي كل من يريد التلاعب بهم، سواء كان هذا التلاعب لأسباب داخلية أو لأسباب خارجية، يجب أن نعرف أن بيئة القمع السياسي والفقر الاقتصادي والتجهيل الديني والتغييب الثقافي، لن تنتج فى النهاية سوى هؤلاء المشوهين، فقبل أن ندين الشرق أو الغرب، وقبل أن نضغط على زر”نظرية المؤامرة” لابد أن نبحث فى عيوب أنظمتنا السياسية والتعليمية التي كانت هي الأساس لكل ما نشاهده الآن من فظائع داعش الحالية أو القادمة بأشكال أخرى مادمنا لم نجرؤ على مواجهة أنفسنا.

The post تنظيم داعش .. هل هو صناعة غربية أم ابن شرعي للإسلام ؟! appeared first on المكتبة العامة.