إذا رضيت فعبّر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك، لأن نصف الرفض قبول.. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها،وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها.. النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء عنك.

النصف هو أن تصل وأن لاتصل، أن تعمل وأن لا تعمل،أن تغيب وأن تحضر.. النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت.. لأنك لم تعرف من أنت، النصف هو أن لا تعرف من أنت.. ومن تحب ليس نصفك الآخر.. هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه.

نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك،نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز.. لأنك لست نصف إنسان.

أنت إنسان وجدت كي تعيش الحياة، وليس كي تعيش نصف حياة ليست حقيقة الإنسان بما يظهره لك.. بل بما لا يستطيع أن يظهره، لذلك.. إذا أردت أن تعرفه فلا تصغي إلى ما يقوله .. بل إلى ما لا يقوله.

The post لا تعش نصف حياة – جبران خليل جبران appeared first on المكتبة العامة.

أعظم 5 شعراء عرب في العصر الحديث

1- أحمد شوقي:

شاعر مصري يعتبر من أهم روّاد القصيدة الحديثة . ولد في 17 أكتوبر 1868 وتوفي في 14 أكتوبر 1932 بالقاهرة . تخرج من جامعة مونبيليي بباريس. حيث ذهب لدراسة الحقوق على نفقة الخديوي توفيق . وهناك تمكن من الاطلاع على الأدب الفرنسي . كتب القصيدة العمودية واشتهرت أعماله خارج العالم العربي بعد أن ترجمت للفرنسية والإنجليزية . كتب الشعر والقصة والمسرحيات ولقب بأمير الشعراء .

2- نزار قباني:

شاعر سوريا الأول ولد بدمشق في 21 مارس 1923 وتوفي في 30 أفريل 1998 بلندن . اعتبره النقاد العرب مجددا للقصيدة العربية خاصة على مستوى اهتمامها بالمرأة. كتب نزار آلاف القصائد الوطنية والعاطفية واشتهر بكتابته للمرأة حتى لقب لشاعر المرأة والوطن.

3- محمود درويش:

شاعر فلسطيني ولد في قرية البروة في 13 مارس 1941 وتوفي في مستشفى هوستن بأمريكا في 9 اوت 2008 . درويش هو أفضل شعراء القرن العشرين. كتب مئات القصائد الوطنية الملهمة وتبنى قضية وطنه المغتصب . وكان أفضل من وظف الأساطير في كتابة الشعر .

4- حافظ إبراهيم:

او شاعر النيل ولد في 24 فيفري 1872 بتونس وتوفي في 21 جوان 1932 بالقاهرة . من أهم الشعراء العرب الذين كتبوا القصائد الوطنية والعاطفية .

5- جبران خليل جبران:

من أهم الشعراء العرب له عدة دواوين ترجمت للعربية. ولد بلبنان في 6جانفي 1883 وتوفي بنيويورك في 10 أفريل 1931 . كتب جبران عن الطبيعة التي ألهمته وأبدع في وصفها.

The post أعظم 5 شعراء عرب في العصر الحديث appeared first on المكتبة العامة.

The post تعرّف على 10 روايات فلسفية تأخذك لعالم الروح appeared first on المكتبة العامة.

الفيلسوف والشاعر والأديب والفنان اللبناني، شاعر المهجر ورئيس الرابطة القلمية بدأ حياته في بلدة بشرّي شمال لبنان في 6 يناير 1883 لعائلة مارونية فقيرة حيث كانت والدته “كاميليا” الزوجة الثالثة لوالده، لديه من الأشقاء “مريانا – سلطانة – بطرس”، على الرغم من عدم قدرته على الالتحاق بالمدرسة بسبب ظروف عائلته إلا أنه تعلم الإنجيل والعربية والسريانية على يد قسيس كان يأتي إلى المنزل.

هاجر مع والدته إلى أمريكا وهناك التحق “جبران” بمدرسة للفنون والتقى بمدرس يدعي “فريد هولاند دي” الذي اكتشف موهبته في الرسم، وقام بنشر بعض رسوماته على أغلفة الكتب.

وفي عام 1899 عاد جبران  إلى لبنان لتعلم اللغة العربية، وهو في الخامسة عشر من عمره حيث التحق بمعهد للتعليم العالي، وقام مع زملائه في الدراسة بتأسيس مجلة أدبية طلابية كما تم اختياره شاعر الكلية، ولكنه عاد إلى بوسطن ثانية عام 1902م بعد أن توفي كثير من أفراد عائلته ولم يتبق له سوى شقيقته “ماريانا” التي اضطرت للعمل في محل خياطة.

ومن بوسطن إلى باريس حيث انتقل “جبران” عام 1908م ليسبر عمق التحول الثقافي والفني الذي كانت تشهده, ومن بعدها إلى نيويورك عام 1911م حيث يدرك معنى المدينة الحديثة في أوسع مفاهيمها.

كانت للحياة المليئة بالأحداث والأوجاع التي عاشها “جبران”، بالإضافة إلى الحرب العالمية الأولى التي قدمت له أغنى مادة للتأمل الجذري في طبيعة القوة وماهية الضعف في النفس البشرية، الأثر الكبير على شخصيته مما كون بداخلة فنان وشاعر وفيلسوف ينظر إلى الحياة نظرة متعمقة.

فمنذ أول مقال نشره “جبران خليل جبران” بعنوان “رؤيا” وأول معرض للوحاته عام 1904م تتعاظم مدارات انتشار نتاجه، وتقف العواصم الحضارية بإجلال أمام أعماله التشكيلية التي يقتنيها عدد من أهم متاحف العالم.

قام “جبران” مع مجموعة من أصدقائه بتأسيس “الرابطة القلمية” التي عمدت على تجديد الأدب العربي، كما أصدر العديد من المؤلفات والمقالات باللغات المختلفة.

ما يميّز مؤلفات جبران نمط الكتابة وسلاسة التعبير، الكنايات التي تجعل المستحيل ممكنًا والذوق الرفيع الذي لا بد أن تشعر بجماله وجلاله.

ومن أبرز مؤلفاته ومقالاته باللغة العربية: “دمعة وابتسامة” و”الأرواح المتمردة” و”الأجنحة المتكسرة” و”العواصف” و”البدائع والطرائف” و”الأرض” و”عرائس المروج” و”نبذة في فن الموسيقى” و”المواكب”.

بينما من أبرز مؤلفاته باللغة الإنجليزية “النبي” وهو مكون من 26 قصيدة شعرية تم ترجمتها إلى ما يزيد على 20 لغة، و”المجنون” و”رمل وزبد” و”يسوع ابن الإنسان” و”حديقة النبي” و”أرباب الأرض” و”الأعلام للزركلي”.

من وجهة نظر ميخائيل نعيمة فقد كانت تسيطر على جبران طبيعتان متفوقتان: «طبيعة الفنان الوجداني المرهف الحس والشعور، وطبيعة المرشد والمصلح والواعظ». هاتان الطبيعتان جعلتا لفلسفة جبران في مؤلفاته اتجاهين، الأولى لامتطاء سرج الخيال وإطلاق العنان في حَبك الأحداث والاستمتاع بالحياة، والثانية ثائرة على خشونة الواقع ونسق الحياة المكبلة بالشرائع والتقاليد، فمثلًا في قصة “مرتا البانية” صور لنا جبران فتاة قروية فقيرة، طاهرة، يغويها رجل فتحمل منه وتلد ثم ينبذها وطفلها لتحتضنها أعشاش الدعارة مرغمة بسبب الحاجة، فيكتب جبران بلسان مرتا: “نعم. أنا مظلومة، أنا شهيدة الحيوان المختبئ في الإنسان. أنا زهرة مسحوقة تحت الأقدام … أيها العدل الخفي الكامن وراء هذه الصور المخيفة، أنت، أنت السامع عويل نفسي المودّعة ونداء قلبي المتهامل. منك وحدك أطلب وإليك أتضرّع، فارحمني وارعَ بيمناك ولدي، وتسلّم بيسراك روحي”. تدور معظم مؤلفات جبران في فلك أبناء الفطرة وغزل معاناتهم بالكلمات، فأشد أعداء جبران هم الذين يتظلمون الناس ويسرقون منهم خيوط الشمس.

جبران تمرد وامتزج في مصاعب أبناء الفطرة فكتب المعاناة نثرًا موجعًا وكتب الحكمة واعظًا مُرشدًا، وهذا ما يتجلى في كتابه “الأرواح المتمردة” الذي افتتحه بحكاية “السيدة وردة” التي تصور امرأة طيبة لا تفقه من الزواج معناه، فشاء أهلها أن تكون زوجًا لرجل غني يفوقها سنًّا بكثير، وفي حكاية “صراخ القبور” تحدث جبران عن حاكم أمير أمر بقتل ثلاثة أشخاص بغير سؤال وغير شهادة شاهد، وفي “مضجع العروس” يعود جبران إلى حكاية الزواج بالإكراه وظلم الحكام والرهبان، وأقتبس: «وأنت أيها الرجل الغبي الذي استخدم الحيلة والمال والخباثة ليصيّرني له زوجة – أنت رمز هذه الأمة التعسة التي تبحث عن النور في الظلمة وتترقّب خروج الماء من الصخرة وظهور الورد من القطرب».

انتهت حياة الأديب والفنان “جبران خليل جبران” يوم 10 أبريل 1931م في نيويورك لإصابته بتليف الكبد ومرض السل، وتنفيذًا لرغبته بأن يُدفن في لبنان تم بالفعل دفنه في صومعته القديمة في بلده الأم في 1932م والتي عُرفت فيما بعد باسم متحف جبران.

The post معلومات ربما لا تعرفها عن جبران خليل جبران appeared first on المكتبة العامة.

• “إن الحب إذ يكلل هاماتكم، فكذلك يشدُّكم على الصليب.

وهو كما يشدُّ من عودكم، كذلك يشذب منكم الأغصان.

وكما يرتقى إلى فنن هاماتكم ويداعب أغصانكم الغضة تميسُ في ضوء الشمس، كذلك يهبط إلى جذوركم العالقة بالأرض فيهزُّها هزّا.”

• “الحب لا يُعطي إلا ذاته، ولا يأخذ إلا من ذاته. والحب لا يَملك، ولا يَملكه أحد، فالحب حسبه أنه الحب.”
• “ليُحبَّ أحدكما الآخر، ولكن لا تجعلا من الحب قيدًا، بل اجعلاه بحرًا متدفقاً بين شواطئ أرواحكما.”
• “إنك لتُعطي القليل حين تُعطي مما تملك، فإذا أعطيت من ذاتك أعطيت حقاً.”
• “جميل أن تُعطي من يسألك، وأجمل منه أن تُعطي من لا يسألك وقد أدركت عوزه،

 فالسعي إلى من يتقبل العطاء هو للجواد المعطاء متعة تتجاوز العطاء ذاته.”

• “لعمري إن الحياة ظلام إلا إذا صاحبها الحافز،

 وكل حافز ضرير إلا إذا اقترن بالمعرفة،

وكل معرفة هباء، إلا إذا رافقها العمل،

وكل عمل خواء، إلا إذا امتزج بالحب.

فإذا امتزج عملك بالحب فقد وصلتَ نفسَك بنفسك، وبالناس وبالله.”

• “وما يكون العمل الممزوج بالحب؟

هو أن تنسج الثوب بخيوط مسلولة من قلبك، كما لو كان هذا الثوب سيرتديه من تحب.

هو أن تبني دارًا والمحبة رائدك، كما لو كانت هذه الدار ستضم من تحب.

هو أن تنثر البذور في حنان، وتجمع حصادك مبتهجًا، كما لو كانت الثمار سيأكلها من تحب.

هو أن تنفح كل ما تصنعه يداك بنسمة من روحك، وأن تدرك أن كل الراحلين المباركين ملتفون حولك يراقبون.”

• “إنما فرحكم حزنكم رفع عن وجهه القناع.

وما أكثر ما تمتلئ البئر التي تستقون منها ضحكاتكم بفيض دموعكم.

وكيف يكون الأمر غير ذلك؟

فعلى قدر ما يغوص الحزن في أعماقكم يزيد ما تستوعبون من فرح.

أليست الكأس التي تحمل خمركم هي هي الكأس التي احترقت في أتون الفخّاري؟

وأليست القيثارة التي تسكن لها نفوسكم هي هي قطعة الخشب التي حفرتها سكين؟

حين يستخفك الفرح، ارجع إلى أعماق قلبك، فترى أنك في الحقيقة تفرح بما كان يومًا مصدر حزنك.

وحين يغمرك الحزن تأمل قلبك من جديد، فسترى أنك في الحقيقة تبكي مما كان يومًا مصدر بهجتك.”

• “إنكم لتستطيعون أن تكتموا صوت الطبول وترخوا أوتار القيثار، ولكن من منكم له أن يأمر البلبل أن يكف عن التغريد؟”
• “لعمري إن الأمور جميعًا، مرغوبة أو مرهوبة، ممقوتة أو محبوبة، منشودة أو ممجوجة – تتحرك كلها في أعماق وجودك، تكاد تتعانق أبدًا.

أجل إنها تتحرك في طوايا نفسك، كما يتحرك الضوء وظله، زوجين متلازمين.

وعندما يخبو الظل ويتلاشى، فإن الضوء المتلبث يصبح ظلاً لضوء جديد.

وهكذا تكون حريتكم، ما أن تخلص من أغلالها حتى تغدو هي نفسها قيدًا لحرية أعظم.”

• “إن عقولكم وعواطفكم هى الدفة والشراع لأرواحكم السارحة في البحار، فإذا تحطمت الدفة أو تمزق الشراع، تقاذفتها الأمواج فضلَّت، أو توقفت بلا حراك وسط الخضم.

  فالعقل إذا سيطر وحده بات قوة تقيدكم، والعاطفة إذا تركت وشأنها دون وازع غدت لهيبا يتلظي حتى تخمد. فدع روحك تحلق بعقلك إلى ذرى العاطفة، حتى تصدح بالنغم. ودعها تهدى عاطفتك بالحجا، فالعاطفة تحيا كل يوم بالبعث المتجدد، كالعنقاء تحرق نفسها ثم تنهض من بين الرماد.”

• “إن الألم الذي بكم هو أن يتفتق الستر الذي يحيط بإدراككم. وكما أن نواة الثمرة تتفتق لتكشف قلبها للشمس، كذلك الألم لا مناص لكم من أن تخبروه.

  ولو استطعت أن تجعل قلبك يتهلل دائما للعجائب التي تتكشف لك كل يوم، لرأيت أن آلامك لا تقل روعة عن أفراحك.

  ولرضيت بالأطوار التي تنتاب قلبك، كما رضيت دائمًا بالفصول تتعاقب على حقلك، ولوقفت رابط الجأش، ترقب شتاء أحزانك.”

• “إذا أمسك صديقك عن الكلام، ظل قلبك يُصغي إلى حديث قلبه، ففي الصداقة تنبعث الأفكار والرغبات والأماني جميعًا في صمت، وتشارك فيها النفوس في بهجة مضمرة.”
• “ادخر لصديقك خير ما في نفسك، فإذا حق له أن يعرف ما يصيب حياتك من جزر، فدعه يعرف أيضًا ما يغمرها من مد.”
• “إنكم تتكلمون حين يدب الخصام بينكم وبين أفكاركم، فإذا عجزتم عن أن تخلدوا إلى عزلة قلوبكم تعلقت حياتكم بشفاهكم، وانطلقت أصواتكم تلهيًة وإزجاءً للفراغ. ومع أكثر كلامكم يهلك نصف تفكيركم.”
• “ومنكم من يسعى إلى من يثرثرون، خشية الخلو إلى نفسه، لأن سكون الوحدة يكشف لأعينهم خفايا ذواتهم العارية فيفرون منها.”
• “دعوا الحاضر يعانق الماضي بالذكرى والغد بالحنين.”
• “ما هو خالد فيكم يدرك أن الحياة لا يحدها زمان، ويعلم أن الأمس ما هو إلا ذاكرة اليوم، وأن الغد ما هو إلا حلمه.”
• “من ذا الذي يستطيع أن يسيء إلى الروح؟

  أو يستطيع البلبل أن يعكر صفو الليل، أو تسيء اليراعة إلى النجوم؟

  وهل تستطيع شعلتك أو دخانك أن يثقل كاهل الرياح؟

  أو تحسب أن الروح بركة هامدة تستطيع أن تزعج صفوها بعصاك؟”

• “إن الجمال هو الحياة ساعة تكشف عن وجهها القدسي.

  ولأنتم الحياة، ولأنتم الحجاب.

  وهو الخلود يستجلي وجهه في مرآة.

  ولأنتم الخلود، ولأنتم المرآة.”

• “في أعماق آمالكم ورغباتكم تقبع معرفتكم الصامتة بالغيب.

  وتحلم قلوبكم بالربيع، حلم البذور مكنونة تحت الثلج.

  ثقوا بالأحلام، إن في أطوائها باب الخلود.”

• “إننا نحن الضاربين في الآفاق الساعين دائمًا إلى أشد الطرق عزلة، لا نستهل يومًا حيث انتهى بنا غيره، ولا تطلع علينا الشمس حيث تركنا مغيبها.

  بل إنا لفي رحلة، حتى وإن كانت الأرض مستغرقة في رقدتها.

  وما نحن إلا بذور النبات المكين، لا تتلقفنا الريح لتنثرنا إلا عندما ننضج وتفعم قلوبنا.”

• “لقد قيل لكم إنكم كالسلسلة ذاتها، وإذ كنتم كالسلسلة فأنتم ضعاف كأضعف حلقاتها.

  وما هذا القول إلا نصف الحقيقة، فأنتم أيضًا أقوياء كأقوى حلقاتها.

  ومن يقسكم بأقل أعمالكم شأناً، يكن كمن ييقدر جبروت المحيط بوهن زبده.

  ومن يحكم عليكم بما أصابكم من إخفاق، يكن كمن يلوم الفصول على تقلبها.”

• “أجل، إنكم كالمحيط،

  ومع أن السفن الجانحات المثقلات تنتظر المد على شواطئكم، فإنكم كالمحيط لا تستطيعون أن تتعجلوا نصيبكم من المد.

  ولأنتم أيضاً كالفصول.

  ومع أنكم في شتائكم تنكرون الربيع،

  فالربيع الغافي في أعماقكم يبتسم في غفوته ولا يسيئه إنكاركم.”

• “ولعمري، أي هبة يتلقاها الإنسان أنفس من تلك التي تجعل كل ما يسعى إليه شفاهًا ظمأى، وتجعل حياته كلها نبعًا ثرًا لا ينضب؟”
• “إنكم لستم رهناء أجسادكم، ولا سجناء بيوتكم وحقولكم،

  فإن ذاتكم تسكن فوق الجبل، وتسري مع الريح.

  وليست هي بالشئ الذي يزحف إلى الشمس سعيًا إلى الدفء، أو يحفر جوف الأرض في الظلام طلبًا للأمان.

  وإنما هي شيء حر، بل روح تحيط بالأرض، وتنطلق في الأثير.”

• “إن ما يبدو لأعينكم أضعف ما فيكم وأكثره اضطرابًا هو في الحق أقوى ما فيكم وأشده ثباتًا.

  أليست أنفاسكم هي التي أقامت هيكل عظامكم وقوت دعائمه؟”

The post مقتطفات من كتاب النبي لـ جبران خليل جبران – إعداد: أميرة السمني appeared first on المكتبة العامة.

الكتاب هو المكان الذي تفقد فيه الشعور بالزمان والمكان لتسبح في عالم خيالي رائع، أو تسافر من خلاله إلى الماضي وربما إلى المستقبل. هنا سنقدم لك باقة من أفضل الروايات الفلسفية العالمية التي سوف تأخذك إلى عالم الخيال الروحي وتحثك على التأمل. لذا، يجب عليك أن تبتعد قليلاً عن كل شيء، وتصنع لنفسك كوباً من الشاي وتقرأ إحدى روايات هذه القائمة…

The post تعرّف على 10 روايات فلسفية تأخذك لعالم الروح appeared first on المكتبة العامة.

ليس في الغابات راعٍ.. لا ولا فيها القطيعْ
فالشتا يمشي ولكن.. لا يُجاريهِ الربيعْ
خُلقَ الناس عبيداً.. للذي يأْبى الخضوعْ
فإذا ما هبَّ يوماً.. سائراً سار الجميعْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا يرعى العقولْ
وأنينُ الناي أبقى.. من مجيدٍ وذليلْ

* * *
وما الحياةُ سوى نومٍ تراوده
أحلام من بمرادِ النفس يأتمرُ
والسرُّ في النفس حزن النفس يسترهُ
فإِن تولىَّ فبالأفراحِ يستترُ
والسرُّ في العيشِ رغدُ العيشِ يحجبهُ
فإِن أُزيل توَّلى حجبهُ الكدرُ
فإن ترفعتَ عن رغدٍ وعن كدرِ
جاورتَ ظلَّ الذي حارت بهِ الفكرُ

ليس في الغابات حزنٌ.. لا ولا فيها الهمومْ
فإذا هبّ نسيمٌ.. لم تجىءْ معه السمومْ
ليس حزن النفس إلا.. ظلُّ وهمٍ لا يدومْ
وغيوم النفس تبدو.. من ثناياها النجومْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا يمحو المحنْ
وأنين الناي يبقى.. بعد أن يفنى الزمنْ

* * *
وقلَّ في الأرض مَن يرضى الحياة كما
تأتيهِ عفواً ولم يحكم بهِ الضجرْ
لذلك قد حوَّلوا نهر الحياة إلى
أكواب وهمٍ إذا طافوا بها خدروا
فالناس إن شربوا سُرَّوا كأنهمُ
رهنُ الهوى وعَلىَ التخدير قد فُطروا
فذا يُعربدُ إن صلَّى وذاك إذا
أثرى وذلك بالأحلام يختمرُ
فالأرض خمارةٌ والدهر صاحبها
وليس يرضى بها غير الألى سكروا
فإن رأَيت أخا صحوٍ فقلْ عجباً
هل استظلَّ بغيم ممطر قمرُ

ليس في الغابات سكرٌ.. من مدامِ أو خيالْ
فالسواقي ليس فيها.. غير أكسير الغمامْ
إنما التخديرُ ثديٌ.. وحليبٌ للأنام
فإذا شاخوا وماتوا.. بلغوا سن الفطامْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا خير الشرابْ
وأنين الناي يبقى.. بعد أن تفنى الهضاب

* * *
والدين في الناسِ حقلٌ ليس يزرعهُ
غيرُ الأولى لهمُ في زرعهِ وطرُ
من آملٍ بنعيمِ الخلدِ مبتشرٍ
ومن جهول يخافُ النارَ تستعرُ
فالقومُ لولا عقاب البعثِ ما عبدوا
رباًّ ولولا الثوابُ المرتجى كفروا
كأنما الدينُ ضربٌ من متاجرهمْ
إِن واظبوا ربحوا أو أهملوا خسروا

ليس في الغابات دينٌ.. لا ولا الكفر القبيحْ
فإذا البلبل غنى.. لم يقلْ هذا الصحيحْ
إنَّ دين الناس يأْتي.. مثل ظلٍّ ويروحْ
لم يقم في الأرض دينٌ.. بعد طه والمسيح
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا خيرُ الصلاة
وأنينُ الناي يبقى.. بعد أن تفنى الحياةْ

* * *
والعدلُ في الأرضِ يُبكي الجنَّ لو سمعوا
بهِ ويستضحكُ الأموات لو نظروا
فالسجنُ والموتُ للجانين إن صغروا
والمجدُ والفخرُ والإثراءُ إن كبروا
فسارقُ الزهر مذمومٌ ومحتقرٌ
وسارق الحقل يُدعى الباسلُ الخطر
وقاتلُ الجسمِ مقتولٌ بفعلتهِ
وقاتلُ الروحِ لا تدري بهِ البشرُ

ليس في الغابات عدلٌ.. لا ولا فيها العقابْ
فإذا الصفصاف ألقى.. ظله فوق الترابْ
لا يقول السروُ هذي.. بدعةٌ ضد الكتابْ
إن عدلَ الناسِ ثلجُ.. إنْ رأتهُ الشمس ذابْ
أعطني الناي وغنِ.. فالغنا عدلُ القلوبْ
وأنين الناي يبقى.. بعد أن تفنى الذنوبْ

* * *
والحقُّ للعزمِ والأرواح إن قويتْ
سادتْ وإن ضعفتْ حلت بها الغيرُ
ففي العرينة ريحٌ ليس يقربهُ
بنو الثعالبِ غابَ الأسدُ أم حضروا
وفي الزرازير جُبن وهي طائرة
وفي البزاةِ شموخٌ وهي تحتضر
والعزمُ في الروحِ حقٌ ليس ينكره
عزمُ السواعد شاءَ الناسُ أم نكروا
فإن رأيتَ ضعيفاً سائداً فعلى
قوم إذا ما رأَوا أشباههم نفروا

ليس في الغابات عزمٌ.. لا ولا فيها الضعيفْ
فإذا ما الأُسدُ صاحت.. لم تقلْ هذا المخيفْ
إن عزم الناس ظلٌّ.. في فضا الفكر يطوفْ
وحقوق الناس تبلى.. مثل أوراق الخريفْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا عزمُ النفوسْ
وأنينُ الناي يبقى.. بعد أن تفنى الشموسْ

* * *
والعلمُ في الناسِ سبلٌ بأنَ أوَّلها
أما أواخرها فالدهرُ والقدرُ
وأفضلُ العلم حلمٌ إن ظفرت بهِ
وسرتَ ما بين أبناء الكرى سخروا
فان رأيتَ أخا الأحلام منفرداً
عن قومهِ وهو منبوذٌ ومحتقرُ
فهو النبيُّ وبُرد الغد يحجبهُ
عن أُمةٍ برداءِ الأمس تأتزرُ
وهو الغريبُ عن الدنيا وساكنها
وهو المهاجرُ لامَ الناس أو عذروا
وهو الشديد وإن أبدى ملاينةً
وهو البعيدُ تدانى الناس أم هجروا

ليس في الغابات علمٌ.. لا ولا فيها الجهولْ
فإذا الأغصانُ مالتْ.. لم تقلْ هذا الجليلْ
إنّ علمَ الناس طرَّا.. كضبابٍ في الحقولْ
فإذا الشمس أطلت.. من ورا الأفاق يزولْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا خير العلومْ
وأنينُ الناي يبقى.. بعد أن تطفي النجومْ

* * *
والحرُّ في الأرض يبني من منازعهِ
سجناً لهُ وهو لا يدري فيؤتسرْ
فان تحرَّر من أبناء بجدتهِ
يظلُّ عبداً لمن يهوى ويفتكرُ
فهو الأريب ولكن في تصلبهِ
حتى وللحقِّ بُطلٌ بل هو البطرُ
وهو الطليقُ ولكن في تسرُّعهِ
حتى إلى أوجِ مجدٍ خالدٍ صِغرُ

ليس في الغابات حرٌّ.. لا ولا العبد الدميمْ
إنما الأمجادُ سخفٌ.. وفقاقيعٌ تعومْ
فإذا ما اللوز ألقى.. زهره فوق الهشيمْ
لم يقلْ هذا حقيرٌ.. وأنا المولى الكريمْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا مجدٌ اثيلْ
وأنين الناي أبقى.. من زنيمٍ وجليلْ

* * *
واللطفُ في الناسِ أصداف وإن نعمتْ
أضلاعها لم تكن في جوفها الدررُ
فمن خبيثٍ له نفسان واحدةٌ
من العجين وأُخرى دونها الحجرُ
ومن خفيفٍ ومن مستأنث خنثِ
تكادُ تُدمي ثنايا ثوبهِ الإبرُ
واللطفُ للنذلِ درعٌ يستجيرُ بهِ
إن راعهُ وجلٌ أو هالهُ الخطرُ
فان لقيتَ قوياًّ ليناً فبهِ
لأَعينٍ فقدتْ أبصارها البصرُ

ليس في الغابِ لطيفٌ.. لينهُ لين الجبانْ
فغصونُ البان تعلو.. في جوار السنديانْ
وإذا الطاووسُ أُعطي.. حلةً كالأرجوان
فهوَ لا يدري أحسنْ.. فيهِ أم فيهِ افتتان
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا لطفُ الوديعْ
وأنين الناي أبقى.. من ضعيفٍ وضليعْ

* * *
والظرفُ في الناس تمويهٌ وأبغضهُ
ظرفُ الأولى في فنون الاقتدا مهروا
من مُعجبٍ بأمورٍ وهو يجهلها
وليس فيها له نفعٌ ولا ضررُ
ومن عتيٍّ يرى في نفسهِ ملكاً
في صوتها نغمٌ في لفظها سُوَرُ
ومن شموخٍ غدت مرآتهُ فلكاً
وظلهُ قمراً يزهو ويزدهرُ

ليس في الغاب ظريف.. ظرفهُ ضعف الضئيلْ
فالصبا وهي عليل.. ما بها سقمُ العليلْ
إن بالأنهار طعماً.. مثل طعم السلسبيلْ
وبها هولٌ وعزمٌ.. يجرفُ الصلدَ الثقيلْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا ظرفُ الظريفْ
وأنين الناي أبقى.. من رقيق وكثيفْ

* * *
والحبُّ في الناس أشكالٌ وأكثرها
كالعشب في الحقل لا زهرٌ ولا ثمرُ
وأكثرُ الحبِّ مثلُ الراح أيسره
يُرضي وأكثرهُ للمدمنِ الخطرُ
والحبُّ إن قادتِ الأجسام موكبهُ
إلى فراش من الأغراض ينتحرُ
كأنهُ ملكٌ في الأسر معتقلٌ
يأبى الحياة وأعوان له غدروا

ليس في الغاب خليع.. يدَّعي نُبلَ الغرامْ
فإذا الثيران خارتْ.. لم تقلْ هذا الهيامْ
إن حبَّ الناس داءٌ.. بين حلمٍ وعظامْ
فإذا ولَّى شبابٌ.. يختفي ذاك السقامْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا حبٌّ صحيحْ
وأنينُ الناي أبقى.. من جميل ومليحْ

* * *
فان لقيتَ محباً هائماً كلفاً
في جوعهِ شبعٌ في وِردهِ الصدرُ
والناسُ قالوا هوَ المجنونُ ماذا عسى
يبغي من الحبِّ أو يرجو فيصطبرُ
أَفي هوى تلك يستدمي محاجرهُ
وليس في تلك ما يحلو ويعتبرُ
فقلْ همُ البهمُ ماتوا قبل ما وُلدوا
أنَّى دروا كنهَ من يحيي وما اختبروا

ليس في الغابات عذلٌ.. لا ولا فيها الرقيبْ
فإذا الغزلانُ جُنّتْ.. إذ ترى وجه المغيبْ
لا يقولُ النسرُ واهاً.. إن ذا شيءٌ عجيبْ
إنما العاقل يدعى.. عندنا الأمر الغريبْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا خيرُ الجنون
وأنين الناي أبقى.. من حصيفٍ ورصينْ

* * *
وقل نسينا فخارَ الفاتحينَ وما
ننسى المجانين حتى يغمر الغمرُ
قد كان في قلب ذي القرنين مجزرةٌ
وفي حشاشةِ قيسِ هيكلٌ وقرُ
ففي انتصارات هذا غلبةٌ خفيتْ
وفي انكساراتِ هذا الفوزُ والظفرُ
والحبُّ في الروح لا في الجسم نعرفهُ
كالخمر للوحي لا للسكر ينعصرُ

ليس في الغابات ذكرٌ.. غير ذكر العاشقينْ
فالأولى سادوا ومادوا.. وطغوا بالعالمين
أصبحوا مثل حروفٍ.. في أسامي المجرمينْ
فالهوى الفضّاح يدعى.. عندنا الفتح المبينْ
أعطني الناي وغنّ.. وانس ظلم الأقوياء
إنما الزنبق كأسٌ.. للندى لا للدماء

* * *
وما السعادة في الدنيا سوى شبحٍ
يُرجى فإن صارَ جسماً ملهُ البشرُ
كالنهر يركض نحو السهل مكتدحاً
حتى إذا جاءَهُ يبطي ويعتكرُ
لم يسعد الناسُ إلا في تشوُّقهمْ
إلى المنيع فإن صاروا بهِ فتروا
فإن لقيتَ سعيداً وهو منصرفٌ
عن المنيع فقل في خُلقهِ العبرُ

ليس في الغاب رجاءٌ.. لا ولا فيه المللْ
كيف يرجو الغاب جزءا.. وعَلىَ الكل حصلْ
وبما السعيُ بغابٍ.. أَملاً وهو الأملْ
إنما العيش رجاءً.. إِحدى هاتيك العللْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا نارٌ ونورْ
وأنين الناي شوقٌ.. لا يدانيهِ الفتور

***
غايةُ الروح طيَّ الروح قد خفيتْ
فلا المظاهرُ تبديها ولا الصوَرُ
فذا يقول هي الأرواح إن بلغتْ
حدَّ الكمال تلاشت وانقضى الخبرُ
كأنما هي.. أثمار إذا نضجتْ
ومرَّتِ الريح يوماً عافها الشجرُ
وذا يقول هي الأجسام إن هجعت
لم يبقَ في الروح تهويمٌ ولا سمرُ
كأنما هي ظلٌّ في الغدير إذا
تعكر الماءُ ولّت ومَّحى الأثر
ضلَّ الجميع فلا الذرَّاتُ في جسدٍ
تُثوى ولا هي في الأرواح تختصر
فما طوتْ شمألٌ أذيال عاقلةٍ
إلا ومرَّ بها الشرقيْ فتنتشرُ

لم أجد في الغاب فرقاً.. بين نفس وجسدْ
فالهوا ماءٌ تهادى.. والندى ماءٌ ركدْ
والشذا زهرٌ تمادى.. والثرى زهرٌ جمدْ
وظلالُ الحورِ حورٌ.. ظنَّ ليلاً فرقدْ
أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا جسمٌ وروح
وأنينُ الناي أبقى.. من غبوق وصبوحْ

* * *
والجسمُ للروح رحمٌ تستكنُّ بهِ
حتى البلوغِ فتستعلى وينغمرُ
فهي الجنينُ وما يوم الحمام سوى
عهدِ المخاض فلا سقطٌ ولا عسرُ
لكن في الناس أشباحا يلازمها
عقمُ القسيِّ التي ما شدَّها وترُ
فهي الدخيلةُ والأرواح ما وُلدت
من القفيل ولم يحبل بها المدرُ
وكم عَلَى الأرض من نبتٍ بلا أَرجٍ
وكم علا الأفق غيمٌ ما به مطرُ

ليس في الغاب عقيمٌ.. لا ولا فيها الدخيلْ
إنَّ في التمر نواةً.. حفظت سر النخيلْ
وبقرص الشهد رمزٌ.. عن فقير وحقولْ
إنما العاقرُ لفظ.. صيغ من معنى الخمولْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا جسمٌ يسيلْ
وأنينُ الناي أبقى.. من مسوخ ونغولْ

* * *
والموتُ في الأرض لابن الأرض خاتمةٌ
وللأثيريّ فهو البدءُ والظفرُ
فمن يعانق في أحلامه سحراً
يبقى ومن نامَ كل الليل يندثرُ
ومن يلازمُ ترباً حالَ يقظتهِ
يعانقُ التربَ حتى تخمد الزهرُ
فالموتُ كالبحر مَنْ خفّت عناصره
يجتازه وأخو الأثقال ينحدرُ

ليس في الغابات موتٌ.. لا ولا فيها القبور
فإذا نيسان ولىَّ.. لم يمتْ معهُ السرورْ
إنَّ هولِ الموت وهمٌ.. ينثني طيَّ الصدورْ
فالذي عاش ربيعاً.. كالذي عاش الدهورْ
أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا سرُّ الخلود
وأنين الناي يبقى.. بعد أن يفنى الوجود

* * *

أعطني الناي وغنِّ.. وانس ما قلتُ وقلتا
إنما النطقُ هباءٌ.. فأفدني ما فعلنا
هل تخذتَ الغاب مثلي.. منزلاً دون القصورْ
فتتبعتَ السواقي.. وتسلقتَ الصخورْ
هل تحممتَ بعطرٍ.. وتنشقت بنورْ
وشربت الفجر خمراً.. في كؤُوس من أثير
هل جلست العصر مثلي.. بين جفنات العنبْ
والعناقيد تدلتْ.. كثريات الذهبْ
فهي للصادي عيونٌ.. ولمن جاع الطعامْ
وهي شهدٌ وهي عطرٌ.. ولمن شاءَ المدامْ
هل فرشتَ العشب ليلاً.. وتلحفتَ الفضا
زاهداً في ما سيأْتي.. ناسياً ما قد مضى
وسكوت الليل بحرٌ.. موجهُ في مسمعكْ
وبصدر الليل قلبٌ.. خافقٌ في مضجعكْ
أعطني الناي وغنِّ.. وانسَ داًْء ودواء
إنما الناس سطورٌ.. كتبت لكن بماء
ليت شعري أي نفعٍ.. في اجتماع وزحامْ
وجدالٍ وضجيجٍ.. واحتجاجٍ وخصامْ
كلها إنفاق خُلدٍ.. وخيوط العنكبوتْ
فالذي يحيا بعجزٍ.. فهو في بطءٍ يموتْ

* * *

العيشُ في الغاب والأيام لو نُظمت
في قبضتي لغدت في الغاب تنتثر
لكن هو الدهرُ في نفسي له أَربٌ
فكلما رمتُ غاباً قامَ يعتذرُ
وللتقادير سبلٌ لا تغيرها
والناس في عجزهم عن قصدهم قصروا.

المصدر

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يُعْتبر نشر المكتبة العامة له نوعاً من الموافقة على مضمونه.

The post قصيدة “المواكب” لـ “جبران خليل جبران” appeared first on المكتبة العامة.

إن النفس الحزينة المتألمة تجد راحة بانضمامها إلى نفس أخرى تماثلها بالشعور وتشاركها بالإحساس، مثلما يستأنس الغريب بالغريب في أرض بعيدة عن وطنهما. فالقلوب التي تدنيها أوجاع الكآبة بعضها من بعض لا تفرقها بهجة الأفراح وبهرجتها. فرابطة الحزن أقوى في النفوس من روابط الغبطة والسرور. والحب الذي تغسله العيون بدموعها يظلّ طاهراً وجميلاً وخالداً.

ومرت دقائق وكلانا صامت مفكّر يترقب الآخر ليبدأ بالكلام. ولكن هل هو الكلام الذي يحدث التفاهم بين الأرواح المتحابة؟ هل هي الأصوات والمقاطع الخارجة من الشفاه والألسنة التي تقرّب بين القلوب والعقول؟ أفلا يوجد شيء أسمى مما تلده الأفواه وأطهر مما تهتز به أوتار الحناجر؟ أليست هي السكينة التي تفصلنا عن ذواتنا فنسبح في فضاء الروح غير المحدود، مقتربين من الملأ الأعلى، شاعرين بأن أجسادنا لا تفوق السجون الضيقة، وهذا العالم لا يمتاز عن المنفى البعيد؟

كل شيء عظيم وجميل في هذا العالم يتولّد من فكر واحد أو من حاسة واحدة في داخل الانسان. كلّ ما نراه اليوم من أعمال الأجيال الغابرة كان قبل ظهوره فكراً خفيّاً في عاقلة رجل أو عاطفة لطيفة في صدر امرأة. الثورات الهائلة التي أجرت الدماء كالسواقي وجعلت الحرية تعبد كالآلهة كانت فكراً خيالياً مرتعشاً بين تلافيف دماغ رجل فرد عائش بين ألوف من الرجال. والحروب الموجعة التي ثلت العروش وخربت الممالك كانت خاطراً يتمايل في رأس رجل واحد. والتعاليم السامية التي غيرت مصير الحياة البشرية كانت ميلاً شعريّاً في نفس رجل واحد منفصل بنبوغه عن محيطه. فكر واحد أقام الأهرام وعاطفة واحدة خربت طروادة وخاطر واحد أوجد مجد الإسلام وكلمة واحدة أحرقت مكتبة الإسنكدرية.

ما أجهل الناس الذين يتوهّمون أن المحبة تتولد بالمعاشرة الطويلة والمرافقة المستمرة. إن المحبة الحقيقية هي ابنة التفاهم الروحي وإن لم يتم هذا التفاهم الروحي بلحظة واحدة لا يتم بعام ولا بجيل كامل.

إن حياة الانسان لا تبتدىء في الرحم كما أنها لا تنتهي أمام القبر، وهذا الفضاء الواسع المملوء بأشعة القمر والكواكب لا يخلو من الأرواح المتعانقة بالمحبة والنفوس المتضامنة بالتفاهم.

The post الأجنحة المتكسرة – جبران خليل جبران appeared first on المكتبة العامة.

The post لا تجالس أنصاف العشاق – جبران خليل جبران appeared first on المكتبة العامة.