قصائد الشاعر الكبير «نزار قباني» فى الزعيم الخالد جمال عبد الناصر :

القصيدة الأولى:

رسالة إلى جمال عبد الناصر
1
والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ:
عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ..
من أرضِ مصرَ الطيبهْ
من ليلها المشغولِ بالفيروزِ والجواهرِ
ومن مقاهي سيّدي الحسين، من حدائقِ القناطرِ
ومن تُرعِ النيلِ التي تركتَها..
حزينةَ الضفائرِ..
عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ
من الملايينِ التي قد أدمنتْ هواكْ
من الملايين التي تريدُ أن تراكْ
عندي خطابٌ كلّهُ أشجانْ
لكنّني..
لكنّني يا سيّدي
لا أعرفُ العنوانْ…
2
والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ
الزرعُ في الغيطان، والأولادُ في البلدْ
ومولدُ النبيِّ، والمآذنُ الزرقاءُ..
والأجراسُ في يومِ الأحدْ..
وهذهِ القاهرةُ التي غفَتْ..
كزهرةٍ بيضاءَ.. في شعرِ الأبَدْ..
يسلّمونَ كلّهم عليكْ
يقبّلونَ كلّهم يديكْ..
ويسألونَ عنكَ كلَّ قادمٍ إلى البلدْ
متى تعودُ للبلدْ؟…
3
حمائمُ الأزهرِ يا حبيبَنا.. تُهدي لكَ السلامْ
مُعدّياتُ النيلِ يا حبيبَنا.. تّهدي لكَ السلامْ..
والقطنُ في الحقولِ، والنخيلُ، والغمامُ..
جميعُها.. جميعُها.. تُهدي لكَ السلامْ..
كرسيُّكَ المهجورُ في منشيّةِ البكريِّ..
يبكي فارسَ الأحلامْ..
والصبرُ لا صبرَ لهُ.. والنومُ لا ينامْ
وساعةُ الجدارِ.. من ذهولِها..
ضيّعتِ الأيّامْ..
يا مَن سكنتَ الوقتَ والأيامْ
عندي خطابٌ عاجلٌ إليكَ..
لكنّني…
لكنّني يا سيّدي.. لا أجدُ الكلامْ
لا أجدُ الكلامْ..
4
والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ:
الحزنُ مرسومٌ على الغيومِ، والأشجارِ، والستائرِ
وأنتَ سافرتَ ولم تسافرِ..
فأنتَ في رائحةِ الأرضِ، وفي تفتُّحِ الأزاهرِ..
في صوتِ كلِّ موجةٍ، وصوتِ كلِّ طائرِ
في كتبِ الأطفالِ، في الحروفِ، والدفاترِ
في خضرةِ العيونِ، وارتعاشةِ الأساورِ..
في صدرِ كلِّ مؤمنٍ، وسيفِ كلِّ ثائرِ..
عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ..
لكنّني..
لكنّني يا سيّدي..
تسحقُني مشاعري..
5
يا أيُها المعلّمُ الكبيرْ
كم حزنُنا كبيرْ..
كم جرحُنا كبيرْ..
لكنّنا
نقسمُ باللهِ العليِّ القديرْ
أن نحبسَ الدموعَ في الأحداقْ..
ونخنقَ العبرهْ..
نقسمُ باللهِ العليِّ القديرْ..
أن نحفظَ الميثاقْ..
ونحفظَ الثورهْ..
وعندما يسألُنا أولادُنا
من أنتمُ؟
في أيِّ عصرٍ عشتمُ..؟
في عصرِ أيِّ مُلهمِ؟
في عصرِ أيِّ ساحرِ؟
نجيبُهم: في عصرِ عبدِ الناصرِ..
الله.. ما أروعها شهادةً
أن يوجدَ الإنسانُ في عصرِ عبدِ الناصرِ..
*********

القصيدة الثانية

في ذكرى ميلاد عبد الناصر
زمانـك بستـانٌ .. وعصـركَ أخضرُ
وذكـراكَ ، عصـفورٌ مـن القلب ينقرُ
ملأنا لك الأقــداحَ ، يا مــن بِحُبّـه
سكِـرنا ، كما الصـوفىّ بالله يســكرُ
دخلت على تاريخنـــا ذات ليلـــةٍ
فرائحــةُ التاريــخ مسكٌ وعنبــرُ
وكنت َ، فكـانت فى الحقــول سنابلٌ
وكانت عصــافير ٌ.. وكان صــنوبرُ
لمسْتَ أمانينــا ، فصــارتْ جداولاً
وأمطــرتنا حبّـا ، ولا زلتَ تمطــرُ
تأخّــرت عن وعــد الهوى يا حبيبنا
وما كنت عن وعــد الهــوى تتأخرُ
سَهِدْنا .. وفكّــرنا .. وشاخت دموعنـا
وشابت ليالينــا ، وما كنت تحضــُرُ
تعاودنـــى ذكــراك كلّ عشيّــةٍ
ويورق فكـــرى حين فيــك أفكّر ..
وتأبى جراحـــى أن تضــمّ شفاهها
كأن جــراح الحــبّ لا تتخثّـــرُ
أحبّك لا تفسيــر عنــدى لصَبْوتـى
أفسّـر ماذا ؟ والهـــوى لا يفسَّــر
تأخرت يا أغلـى الرجـــال ، فليلنـا
طويـل ، وأضــواء القناديـل تسهرُ
تأخّـرت .. فالسـاعات تـأكل نفسهـا
وأيامنا فــى بعضهــــا تتعثّــرُ
أتسأل عن أعمــارنا ؟ أنت عمــرنا
وأنت لنا المهــدىّ .. أنت المحــرّرُ
وأنت أبو الثــورات ، أنت وقـودهـا
وأنت انبعـاث الأرض، أنت التغيّــرُ
تضيق قبـور الميتيــن بمــن بهـا
وفى كل يــوم أنت فــى القبر تكبرُ
تأخــرت عنّا .. فالجيــاد حـزينـة
وسيفك مـن أشـواقه ، كـاد يكفـــرُ
حصانـك فـى سينـاء يشـرب دمعَهُ
ويا لعــذاب الخيــل ، إذ تتـذكـّرُ
وراياتك الخضــراء تمضــغ دربها
وفـوقك آلاف الأكاليــل تُضـــْفَرُ
تأخــرت عنا .. فالمسيــح معـذّبٌ
هناك ، وجــرح المجــدلية أحمرُ ..
نساء فلسطيـنٍ تكحّلـن بالأســــى
وفى بيت لحــمٍ قاصـراتٌ .. وقصّرُ
وليمونُ يـافـا يـابسٌ فـى حقولــهِ
وهل شجــرٌ فى قبضـة الظلم يُزهرُ ؟
رفيق صــلاح الدين .. هل لك عودةٌ
فإن جيـوش الــروم تنهــى وتأمرُ
رفاقك فى الأغــوار شـدّوا سُروجَهم
وجنـدك فى حِطِّين ، صلّوا .. وكبّروا ..
تُغنّـى بـك الدّنيــا .. كأنك طـارقٌ
على بـركات الله ، يرســو .. ويُبحرُ
تناديـك من شــوقٍ مـآذنُ مكّــةٍ
وتبكيـك بَــدر ٌ، يا حبيبـى ، وخيبرُ
ويبكيـك صـفصاف الشــام ووردها
ويبكيـك زهـرُ الغـوطتين ، ودُمَّــرُ
تعال إلينــا .. فالمــروءات أطرقتْ
وموطــن آبائــى زجـاج مكسّرُ ..
هزمنـا .. ومـا زلنـا شِتـاتَ قبائـلِ
تعيشُ على الحقــد الدفيــن وتثـأرُ
رفيق صــلاح الدين .. هل لك عـودةٌ
فإن جيـوش الــروم تنهـى ، وتأمرُ
يحاصــرنا كالمــوت ألفُ خليفــةً
ففى الشرق هولاكو .. وفى الغرب قيصرُ
أبا خالـد أشكـو إليــك مـواجعـى
ومثلــى له عــذرٌ .. ومثلك يعــذرُ
أنا شجــرُ الأحــزان ، أنـزفُ دائماً
وفى الثلـج والأنـواءِ .. أعطـى وأُثمرُ
يثيـرُ حــزيـرانٌ جنونـى ونقْمتَـى
فأغتال أوثانــى .. وأبكـى .. وأكفـرُ
وأذبــح أهـلَ الكـهف فـوق فراشهم
جميعاً ، ومن بـوّابـة المــوت أعبرُ
وأتـرك خلفــى ناقتـى وعباءتــى
وأمشى .. أنا فى رَقْبــة الشمس خِنجرُ
وأصـرخُ : يا أرض الخرافات ِ.. احْبلى
لعلّ مسيحــاً ثانيـاً .. سوف يظهرُ ..
*********

القصيدة الثالثة

جمال عبد الناصر
1
قتلناكَ.. يا آخرَ الأنبياءْ
قتلناكَ..
ليسَ جديداً علينا
اغتيالُ الصحابةِ والأولياءْ
فكم من رسولٍ قتلنا..
وكم من إمامٍ..
ذبحناهُ وهوَ يصلّي صلاةَ العشاءْ
فتاريخُنا كلّهُ محنةٌ
وأيامُنا كلُّها كربلاءْ..
2
نزلتَ علينا كتاباً جميلاً
ولكننا لا نجيدُ القراءهْ..
وسافرتَ فينا لأرضِ البراءهْ
ولكننا.. ما قبلنا الرحيلا..
تركناكَ في شمسِ سيناءَ وحدكْ..
تكلّمُ ربكَ في الطورِ وحدكْ
وتعرى..
وتشقى..
وتعطشُ وحدكْ..
ونحنُ هنا نجلسُ القرفصاءْ
نبيعُ الشعاراتِ للأغبياءْ
ونحشو الجماهيرَ تبناً وقشاً
ونتركهم يعلكونَ الهواءْ
3
قتلناكَ..
يا جبلَ الكبرياءْ
وآخرَ قنديلِ زيتٍ..
يضيءُ لنا في ليالي الشتاءْ
وآخرَ سيفٍ من القادسيهْ
قتلناكَ نحنُ بكلتا يدينا
وقُلنا المنيَّهْ
لماذا قبلتَ المجيءَ إلينا؟
فمثلُكَ كانَ كثيراً علينا..
سقيناكَ سُمَّ العروبةِ حتى شبعتْ..
رميناكَ في نارِ عمَّانَ حتى احترقتْ
أريناكَ غدرَ العروبةِ حتى كفرتْ
لماذا ظهرتَ بأرضِ النفاقْ..
لماذا ظهرتْ؟
فنحنُ شعوبٌ من الجاهليهْ
ونحنُ التقلّبُ..
نحنُ التذبذبُ..
والباطنيّهْ..
نُبايعُ أربابنا في الصباح..
ونأكلُهم حينَ تأتي العشيّهْ..
4
قتلناكَ..
يا حُبّنا وهوانا
وكنتَ الصديقَ، وكنتَ الصدوقَ،
وكنتَ أبانا..
وحينَ غسلنا يدينا.. اكتشفنا
بأنّا قتلنا مُنانا..
وأنَّ دماءكَ فوقَ الوسادةِ..
كانتْ دِمانا
نفضتَ غبارَ الدراويشِ عنّا..
أعدتَ إلينا صِبانا
وسافرتَ فينا إلى المستحيل
وعلمتنا الزهوَ والعنفوانا..
ولكننا
حينَ طالَ المسيرُ علينا
وطالتْ أظافرُنا ولحانا
قتلنا الحصانا..
فتبّتْ يدانا..
فتبّتْ يدانا..
أتينا إليكَ بعاهاتنا..
وأحقادِنا.. وانحرافاتنا..
إلى أن ذبحناكَ ذبحاً
بسيفِ أسانا
فليتكَ في أرضِنا ما ظهرتَ..
وليتكَ كنتَ نبيَّ سِوانا…
5
أبا خالدٍ.. يا قصيدةَ شعرٍ..
تقالُ.
فيخضرُّ منها المدادْ..
إلى أينَ؟
يا فارسَ الحُلمِ تمضي..
وما الشوطُ، حينَ يموتُ الجوادْ؟
إلى أينَ؟
كلُّ الأساطيرِ ماتتْ..
بموتكَ.. وانتحرتْ شهرزادْ
وراءَ الجنازةِ.. سارتْ قريشٌ
فهذا هشامٌ..
وهذا زيادْ..
وهذا يريقُ الدموعَ عليكْ
وخنجرهُ، تحتَ ثوبِ الحدادْ
وهذا يجاهدُ في نومهِ..
وفي الصحوِ..
يبكي عليهِ الجهادْ..
وهذا يحاولُ بعدكَ مُلكاً..
وبعدكَ..
كلُّ الملوكِ رمادْ..
وفودُ الخوارجِ.. جاءتْ جميعاً
لتنظمَ فيكَ..
ملاحمَ عشقٍ..
فمن كفَّروكَ..
ومَنْ خوَّنوكَ..
ومَن صلبوكَ ببابِ دمشقْ..
أُنادي عليكَ.. أبا خالدٍ
وأعرفُ أنّي أنادي بوادْ
وأعرفُ أنكَ لن تستجيبَ
وأنَّ الخوارقَ ليستْ تُعاد…
*******

القصيدة الرابعة

الهرم الرابع
في ذكرى الزعيم العربي جمال عبد الناصر
1
السيّدُ نامْ
السيّدُ نام
السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إجدى الغزواتْ
السيّدُ يرقدُ مثلَ الطفلِ الغافي.. في حُضنِ الغاباتْ
السيّدُ نامَ..
وكيفَ أصدِّقُ أنَّ الهرمَ الرابعَ ماتْ؟
القائدُ لم يذهبْ أبداً
بل دخلَ الغرفةَ كي يرتاحْ
وسيصحو حينَ تطلُّ الشمسُ..
كما يصحو عطرُ التفاحْ..
الخبزُ سيأكلهُ معنا..
وسيشربُ قهوتهُ معنا..
ونقولُ لهُ..
ويقولُ لنا..
القائدُ يشعرُ بالإرهاقِ..
فخلّوهُ يغفو ساعاتْ..
2
يا مَن تبكونَ على ناصرْ..
السيّدُ كانَ صديقَ الشمس..
فكفّوا عن سكبِ العبراتْ..
السيّد ما زالَ هُنا..
يتمشّى فوقَ جسورِ النيلِ..
ويجلسُ في ظلِّ النخلاتْ..
ويزورُ الجيزةَ عندَ الفجرِ..
ليلثمَ حجرَ الأهراماتْ.
يسألُ عن مصرَ.. ومَن في مصرَ..
ويسقي أزهارَ الشرفاتْ..
ويصلّي الجمعةَ والعيدينِ..
ويقضي للناسِ الحاجاتْ
ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..
في طميِ النيلِ، وزهرِ القطنِ..
وفي أطواقِ الفلاحاتْ..
في فرحِ الشعبِ..
وحزنِ الشعب..
وفي الأمثالِ وفي الكلماتْ
ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..
من قالَ الهرمُ الرابعُ ماتْ؟
3
يا مَن يتساءلُ: أينَ مضى عبدُ الناصرْ؟
يا مَن يتساءلُ:
هلْ يأتي عبدُ الناصرْ..
السيّدُ موجودٌ فينا..
موجودٌ في أرغفةِ الخُبزِ..
وفي أزهارِ أوانينا..
مرسومٌ فوقَ نجومِ الصيفِ،
وفوقَ رمالِ شواطينا..
موجودٌ في أوراقِ المصحفِ
في صلواتِ مُصلّينا..
موجودٌ في كلماتِ الحبِّ..
وفي أصواتِ مُغنّينا..
موجودٌ في عرقِ العمّالِ..
وفي أسوانَ.. وفي سينا..
مكتوبٌ فوقَ بنادقنا..
مكتوبٌ فوقَ تحدينا..
السيّدُ نامَ.. وإن رجعتْ
أسرابُ الطيرِ.. سيأتينا..

The post قصائد الشاعر الكبير «نزار قباني» فى الزعيم الخالد «جمال عبد الناصر» appeared first on المكتبة العامة.

تمر اليوم ذكري قيام طائرات جيش الكيان الصهيوني بقصف مدرسة بحر البقر مركز الحسينية بمحافظة الشرقية ما أدى إلى استشهاد وإصابة عشرات الأطفال بها.

ففي الساعة التاسعة و عشرون دقيقة في مثل هذا اليوم من 48عاما مضت، قامت الطائرات الإسرائيلية بشن غارة جوية بشعة استهدفت من خلالها مدرسة بحر البقر الإبتدائية التي كانت تتكون من دور واحد وتضم ثلاثة فصول وعدد تلاميذها 130 طفلاً أعمارهم تتراوح من 6 أعوام إلى 12 عاما، وأدت إلى مقتل 30 طفلا وإصابة 50 آخرين بإصابات بالغة وتشوهات، وأكمل بعضهم حياته بإعاقات دائمة.

دمر القصف المدرسة المكونة من طابق واحد فقط بخمس قنابل وصاروخين، وكان دفاع “موشى ديان” وزير دفاع دولة إسرائيل وقتها أنها قاعدة عسكرية يستخدمها الرئيس جمال عبد الناصر لتخزين القنابل والصواريخ لاستهداف إسرائيل خلال حرب الاستنزاف.

لكن “أمي حاييم هي” الطيار الإسرائيلي، الذي شارك في تلك الجريمة أكد عندما أسر من قبل القوات المصرية في حرب أكتوبر 1973، أنها كانت جريمة متعمدة، كما جاء بأقواله، وأقر واعترف بأنهم قصفوا المدرسة عن عمد وأنهم كانوا يعرفون أنهم يستهدفون بقنابلهم وصواريخهم مجرد مدرسة ابتدائية.

دفعت الدولة وقت المجزرة 100 جنيه للشهيد و10 جنيهات للمصاب، وخلدت ذكراهم بعد عشرات السنين ب”لم الكراريس” وجمع بعض متعلقات الأطفال وما تبقى من ملفات، فضلاً عن بقايا لأجزاء من القنابل التي قصفت المدرسة، والتي تم وضعها جميعا فى متحف عبارة عن حجرة أو فصل من إجمالي 17 فصلا تضمها جدران مدرسة “بحر البقر الابتدائية” تعلو حجرة المتحف عبارة مكتوبة بخط اليد “متحف شهداء بحر البقر”.

#مذبحة_بحر_البقر

The post في ذكرى مذبحة بحر البقر .. تفاصيل المذبحة appeared first on المكتبة العامة.

وكان الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح، وعد في وقت سابق، بالكشف عن وثيقة وجهها العاهل السعودي الراحل فيصل بن عبد العزيز للرئيس الأمريكي عام 1966.

وأوضح علي عبد الله صالح أن الملك فيصل بعث برسالة إلى الرئيس الأمريكي ليندون جونسون، قال له فيها إن القوات المصرية لن تنسحب من اليمن إلا إذا تحركت إسرائيل لاحتلال غزة وسيناء والضفة الغربية.

المصدر: روسيا اليوم

The post صالح ينشر نص الوثيقة “الخطيرة” من الملك فيصل إلى الرئيس الأمريكي جونسون appeared first on المكتبة العامة.

كان لعبد الناصر خصوم ومازال ..وكان له مناصرون ومازال لكن الغريب أن يكون من بين خصومه هؤلاء الذين يقولون إنا ناصريون !
بعد رحيل جمال عبد الناصر كتب الأستاذ هيكل مقالاً فى ذكرى أربعينه بعنوان ” عبد الناصر ليس أسطورة ” كان يقصد أن جمال عبد الناصر تجربة إنسانية بإنجازتها وإخفاقاتها ..لم يتضمن المقال أكثر من هذا المعنى لكن أعضاء من اللجنة المركزية للإتحاد الإشتراكى دعوا إلى إجتماع عاجل وطالبوا بتوجيه تهمة الخيانة العظمى لهيكل لأنه قال أن عبد الناصر ليس أسطورة !

هؤلاء هم صناع الطواغيت وتجار الآلة الجدد..تجدهم فى كل عصر ومع كل زعيم .

هل تعلمون أن من بين هؤلاء كان أول من إنقلب على عبد الناصر وعلى تجربته عندما إستقر حكم خلفه !

عبد الناصر حكم مصر لمدة ستة عشر عاماً وإذا إستثنينا فترة حكم الرئيس محمد نجيب فخلال هذه الفترة كانت هناك إنجازات وكانت هناك أيضا إخفاقات .

وعبد الناصر فى ظني لم يكن هذا الرجل الذى تطربه كلمات الرياء والنفاق حتى ولو كانت هى الأجواء السائدة حوله وكان يدرك أن ما تحقق من واقع لم يكن على قدر الحلم . ولو تسألني أى المواقف التى تبهرك فى تجربة الرجل سأقول لك بغير تردد إعترافه بأخطائه ! هكذا كان قرار تنحيه عقب هزيمة 5 يونيه 67 الذى أراه رغم تشكيك البعض فى جديته إعترافاً صادقاً لقائد كسرت شوكته الحرب ورغم خطورة نتائجه إلا أنه كان على إستعداد كما قال هو أن يُشنق فى ميدان التحرير..وهكذا كان بيان 30 مارس 68 ..رجل يعترف بكل أخطاء المرحلة ويتعهد بعصر جديد خالياً منها ..تحدث فيه عن الحريات..تحدث فيه للمرة الأولى عن الديمقراطية بمعناها السياسي. خرجت المظاهرات ضده للمرة الأولى دون أن يبطش بها أحد.

يقول حسين الشافعى أنه كان بمرافقة عبد الناصر فى رحلة بالقطار إلي مرسي مطروح وعندما شاهد عبد الناصر عمال التراحيل من نافذة القطار قال له ” الثورة ماوصلتش للناس “.

هكذا كان عبد الناصر تجربة حكم بكل ما تعنيه الكلمة ، كان يدرك أوجه النقص قبل أوجه الكمال فيها . كانت هناك عدالة إجتماعية لكن كان هناك نقص فى الحريات الشخصية بمعناها التقليدى.. كانت هناك تجربة إشتراكية لكنها لم تنجو من فساد بعض جوانبها.. كان هناك حلم القومية لكنه لم ينجو من أنياب المؤامرة والمتآمرين. بإختصار كانت هناك تجربة حكم لها وعليها .

عبد الناصر لم يكن حلماً أو خيالاً..عبد الناصر كان دولة بإنتصاراتها وإنكساراتها..بإنجازاتها وعثراتها.. عبد الناصر ليس أسطورة أو أقصوصة نتذكرها فى يوم ميلاده.. عبد الناصر ليس قبراً أو ضريحاً أو بكاءاً أو عويلاً.. عبد الناصر ليس قصيدة رثاء تُقال فى ذكرى رحيله ولا هو حفل تأبين يقام كل عام . عبد الناصر كان يدرك أنه تجربة حكم.. فقط تجربة حكم فمتى يدرك الكهان هذا !

The post عبد الناصر ليس كهنوتاً – بقلم: سامح عبد الله appeared first on المكتبة العامة.

القصيدة الأولى

رسالة إلى جمال عبد الناصر

1

والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ:

عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ..

من أرضِ مصرَ الطيبهْ

من ليلها المشغولِ بالفيروزِ والجواهرِ

ومن مقاهي سيّدي الحسين، من حدائقِ القناطرِ

ومن تُرعِ النيلِ التي تركتَها..

حزينةَ الضفائرِ..

عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ

من الملايينِ التي قد أدمنتْ هواكْ

من الملايين التي تريدُ أن تراكْ

عندي خطابٌ كلّهُ أشجانْ

لكنّني..

لكنّني يا سيّدي

لا أعرفُ العنوانْ…

2

والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ

الزرعُ في الغيطان، والأولادُ في البلدْ

ومولدُ النبيِّ، والمآذنُ الزرقاءُ..

والأجراسُ في يومِ الأحدْ..

وهذهِ القاهرةُ التي غفَتْ..

كزهرةٍ بيضاءَ.. في شعرِ الأبَدْ..

يسلّمونَ كلّهم عليكْ

يقبّلونَ كلّهم يديكْ..

ويسألونَ عنكَ كلَّ قادمٍ إلى البلدْ

متى تعودُ للبلدْ؟…

3

حمائمُ الأزهرِ يا حبيبَنا.. تُهدي لكَ السلامْ

مُعدّياتُ النيلِ يا حبيبَنا.. تّهدي لكَ السلامْ..

والقطنُ في الحقولِ، والنخيلُ، والغمامُ..

جميعُها.. جميعُها.. تُهدي لكَ السلامْ..

كرسيُّكَ المهجورُ في منشيّةِ البكريِّ..

يبكي فارسَ الأحلامْ..

والصبرُ لا صبرَ لهُ.. والنومُ لا ينامْ

وساعةُ الجدارِ.. من ذهولِها..

ضيّعتِ الأيّامْ..

يا مَن سكنتَ الوقتَ والأيامْ

عندي خطابٌ عاجلٌ إليكَ..

لكنّني…

لكنّني يا سيّدي.. لا أجدُ الكلامْ

لا أجدُ الكلامْ..

4

والدُنا جمالَ عبدَ الناصرْ:

الحزنُ مرسومٌ على الغيومِ، والأشجارِ، والستائرِ

وأنتَ سافرتَ ولم تسافرِ..

فأنتَ في رائحةِ الأرضِ، وفي تفتُّحِ الأزاهرِ..

في صوتِ كلِّ موجةٍ، وصوتِ كلِّ طائرِ

في كتبِ الأطفالِ، في الحروفِ، والدفاترِ

في خضرةِ العيونِ، وارتعاشةِ الأساورِ..

في صدرِ كلِّ مؤمنٍ، وسيفِ كلِّ ثائرِ..

عندي خطابٌ عاجلٌ إليكْ..

لكنّني..

لكنّني يا سيّدي..

تسحقُني مشاعري..

5

يا أيُها المعلّمُ الكبيرْ

كم حزنُنا كبيرْ..

كم جرحُنا كبيرْ..

لكنّنا

نقسمُ باللهِ العليِّ القديرْ

أن نحبسَ الدموعَ في الأحداقْ..

ونخنقَ العبرهْ..

نقسمُ باللهِ العليِّ القديرْ..

أن نحفظَ الميثاقْ..

ونحفظَ الثورهْ..

وعندما يسألُنا أولادُنا

من أنتمُ؟

في أيِّ عصرٍ عشتمُ..؟

في عصرِ أيِّ مُلهمِ؟

في عصرِ أيِّ ساحرِ؟

نجيبُهم: في عصرِ عبدِ الناصرِ..

الله.. ما أروعها شهادةً

أن يوجدَ الإنسانُ في عصرِ عبدِ الناصرِ..

*********

القصيدة الثانية

في ذكرى ميلاد عبد الناصر

زمانـك بستـانٌ .. وعصـركَ أخضرُ

وذكـراكَ ، عصـفورٌ مـن القلب ينقرُ

ملأنا لك الأقــداحَ ، يا مــن بِحُبّـه

سكِـرنا ، كما الصـوفىّ بالله يســكرُ

دخلت على تاريخنـــا ذات ليلـــةٍ

فرائحــةُ التاريــخ مسكٌ وعنبــرُ

وكنت َ، فكـانت فى الحقــول سنابلٌ

وكانت عصــافير ٌ.. وكان صــنوبرُ

لمسْتَ أمانينــا ، فصــارتْ جداولاً

وأمطــرتنا حبّـا ، ولا زلتَ تمطــرُ

تأخّــرت عن وعــد الهوى يا حبيبنا

وما كنت عن وعــد الهــوى تتأخرُ

سَهِدْنا .. وفكّــرنا .. وشاخت دموعنـا

وشابت ليالينــا ، وما كنت تحضــُرُ

تعاودنـــى ذكــراك كلّ عشيّــةٍ

ويورق فكـــرى حين فيــك أفكّر ..

وتأبى جراحـــى أن تضــمّ شفاهها

كأن جــراح الحــبّ لا تتخثّـــرُ

أحبّك لا تفسيــر عنــدى لصَبْوتـى

أفسّـر ماذا ؟ والهـــوى لا يفسَّــر
تأخرت يا أغلـى الرجـــال ، فليلنـا

طويـل ، وأضــواء القناديـل تسهرُ

تأخّـرت .. فالسـاعات تـأكل نفسهـا

وأيامنا فــى بعضهــــا تتعثّــرُ

أتسأل عن أعمــارنا ؟ أنت عمــرنا

وأنت لنا المهــدىّ .. أنت المحــرّرُ

وأنت أبو الثــورات ، أنت وقـودهـا

وأنت انبعـاث الأرض، أنت التغيّــرُ

تضيق قبـور الميتيــن بمــن بهـا

وفى كل يــوم أنت فــى القبر تكبرُ

تأخــرت عنّا .. فالجيــاد حـزينـة

وسيفك مـن أشـواقه ، كـاد يكفـــرُ

حصانـك فـى سينـاء يشـرب دمعَهُ

ويا لعــذاب الخيــل ، إذ تتـذكـّرُ

وراياتك الخضــراء تمضــغ دربها

وفـوقك آلاف الأكاليــل تُضـــْفَرُ

تأخــرت عنا .. فالمسيــح معـذّبٌ

هناك ، وجــرح المجــدلية أحمرُ ..

نساء فلسطيـنٍ تكحّلـن بالأســــى

وفى بيت لحــمٍ قاصـراتٌ .. وقصّرُ

وليمونُ يـافـا يـابسٌ فـى حقولــهِ

وهل شجــرٌ فى قبضـة الظلم يُزهرُ ؟

رفيق صــلاح الدين .. هل لك عودةٌ

فإن جيـوش الــروم تنهــى وتأمرُ

رفاقك فى الأغــوار شـدّوا سُروجَهم

وجنـدك فى حِطِّين ، صلّوا .. وكبّروا ..

تُغنّـى بـك الدّنيــا .. كأنك طـارقٌ

على بـركات الله ، يرســو .. ويُبحرُ

تناديـك من شــوقٍ مـآذنُ مكّــةٍ

وتبكيـك بَــدر ٌ، يا حبيبـى ، وخيبرُ

ويبكيـك صـفصاف الشــام ووردها

ويبكيـك زهـرُ الغـوطتين ، ودُمَّــرُ

تعال إلينــا .. فالمــروءات أطرقتْ

وموطــن آبائــى زجـاج مكسّرُ ..

هزمنـا .. ومـا زلنـا شِتـاتَ قبائـلِ

تعيشُ على الحقــد الدفيــن وتثـأرُ

رفيق صــلاح الدين .. هل لك عـودةٌ

فإن جيـوش الــروم تنهـى ، وتأمرُ

يحاصــرنا كالمــوت ألفُ خليفــةً

ففى الشرق هولاكو .. وفى الغرب قيصرُ

أبا خالـد أشكـو إليــك مـواجعـى

ومثلــى له عــذرٌ .. ومثلك يعــذرُ

أنا شجــرُ الأحــزان ، أنـزفُ دائماً

وفى الثلـج والأنـواءِ .. أعطـى وأُثمرُ

يثيـرُ حــزيـرانٌ جنونـى ونقْمتَـى

فأغتال أوثانــى .. وأبكـى .. وأكفـرُ

وأذبــح أهـلَ الكـهف فـوق فراشهم

جميعاً ، ومن بـوّابـة المــوت أعبرُ

وأتـرك خلفــى ناقتـى وعباءتــى

وأمشى .. أنا فى رَقْبــة الشمس خِنجرُ

وأصـرخُ : يا أرض الخرافات ِ.. احْبلى

لعلّ مسيحــاً ثانيـاً .. سوف يظهرُ ..

*********

القصيدة الثالثة

جمال عبد الناصر

1

قتلناكَ.. يا آخرَ الأنبياءْ

قتلناكَ..

ليسَ جديداً علينا

اغتيالُ الصحابةِ والأولياءْ

فكم من رسولٍ قتلنا..

وكم من إمامٍ..

ذبحناهُ وهوَ يصلّي صلاةَ العشاءْ

فتاريخُنا كلّهُ محنةٌ

وأيامُنا كلُّها كربلاءْ..

2

نزلتَ علينا كتاباً جميلاً

ولكننا لا نجيدُ القراءهْ..

وسافرتَ فينا لأرضِ البراءهْ

ولكننا.. ما قبلنا الرحيلا..

تركناكَ في شمسِ سيناءَ وحدكْ..

تكلّمُ ربكَ في الطورِ وحدكْ

وتعرى..

وتشقى..

وتعطشُ وحدكْ..

ونحنُ هنا نجلسُ القرفصاءْ

نبيعُ الشعاراتِ للأغبياءْ

ونحشو الجماهيرَ تبناً وقشاً

ونتركهم يعلكونَ الهواءْ

3

قتلناكَ..

يا جبلَ الكبرياءْ

وآخرَ قنديلِ زيتٍ..

يضيءُ لنا في ليالي الشتاءْ

وآخرَ سيفٍ من القادسيهْ

قتلناكَ نحنُ بكلتا يدينا

وقُلنا المنيَّهْ

لماذا قبلتَ المجيءَ إلينا؟

فمثلُكَ كانَ كثيراً علينا..

سقيناكَ سُمَّ العروبةِ حتى شبعتْ..

رميناكَ في نارِ عمَّانَ حتى احترقتْ

أريناكَ غدرَ العروبةِ حتى كفرتْ

لماذا ظهرتَ بأرضِ النفاقْ..

لماذا ظهرتْ؟

فنحنُ شعوبٌ من الجاهليهْ

ونحنُ التقلّبُ..

نحنُ التذبذبُ..

والباطنيّهْ..

نُبايعُ أربابنا في الصباح..

ونأكلُهم حينَ تأتي العشيّهْ..

4

قتلناكَ..

يا حُبّنا وهوانا

وكنتَ الصديقَ، وكنتَ الصدوقَ،

وكنتَ أبانا..

وحينَ غسلنا يدينا.. اكتشفنا

بأنّا قتلنا مُنانا..

وأنَّ دماءكَ فوقَ الوسادةِ..

كانتْ دِمانا

نفضتَ غبارَ الدراويشِ عنّا..

أعدتَ إلينا صِبانا

وسافرتَ فينا إلى المستحيل

وعلمتنا الزهوَ والعنفوانا..

ولكننا

حينَ طالَ المسيرُ علينا

وطالتْ أظافرُنا ولحانا

قتلنا الحصانا..

فتبّتْ يدانا..

فتبّتْ يدانا..

أتينا إليكَ بعاهاتنا..

وأحقادِنا.. وانحرافاتنا..

إلى أن ذبحناكَ ذبحاً

بسيفِ أسانا

فليتكَ في أرضِنا ما ظهرتَ..

وليتكَ كنتَ نبيَّ سِوانا…

5

أبا خالدٍ.. يا قصيدةَ شعرٍ..

تقالُ.

فيخضرُّ منها المدادْ..

إلى أينَ؟

يا فارسَ الحُلمِ تمضي..

وما الشوطُ، حينَ يموتُ الجوادْ؟

إلى أينَ؟

كلُّ الأساطيرِ ماتتْ..

بموتكَ.. وانتحرتْ شهرزادْ

وراءَ الجنازةِ.. سارتْ قريشٌ

فهذا هشامٌ..

وهذا زيادْ..

وهذا يريقُ الدموعَ عليكْ

وخنجرهُ، تحتَ ثوبِ الحدادْ

وهذا يجاهدُ في نومهِ..

وفي الصحوِ..

يبكي عليهِ الجهادْ..

وهذا يحاولُ بعدكَ مُلكاً..

وبعدكَ..

كلُّ الملوكِ رمادْ..

وفودُ الخوارجِ.. جاءتْ جميعاً

لتنظمَ فيكَ..

ملاحمَ عشقٍ..

فمن كفَّروكَ..

ومَنْ خوَّنوكَ..

ومَن صلبوكَ ببابِ دمشقْ..

أُنادي عليكَ.. أبا خالدٍ

وأعرفُ أنّي أنادي بوادْ

وأعرفُ أنكَ لن تستجيبَ

وأنَّ الخوارقَ ليستْ تُعاد…

*******

القصيدة الرابعة

الهرم الرابع

في ذكرى الزعيم العربي جمال عبد الناصر

1

السيّدُ نامْ

السيّدُ نام

السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إجدى الغزواتْ

السيّدُ يرقدُ مثلَ الطفلِ الغافي.. في حُضنِ الغاباتْ

السيّدُ نامَ..

وكيفَ أصدِّقُ أنَّ الهرمَ الرابعَ ماتْ؟

القائدُ لم يذهبْ أبداً

بل دخلَ الغرفةَ كي يرتاحْ

وسيصحو حينَ تطلُّ الشمسُ..

كما يصحو عطرُ التفاحْ..

الخبزُ سيأكلهُ معنا..

وسيشربُ قهوتهُ معنا..

ونقولُ لهُ..

ويقولُ لنا..

القائدُ يشعرُ بالإرهاقِ..

فخلّوهُ يغفو ساعاتْ..

2

يا مَن تبكونَ على ناصرْ..

السيّدُ كانَ صديقَ الشمس..

فكفّوا عن سكبِ العبراتْ..

السيّد ما زالَ هُنا..

يتمشّى فوقَ جسورِ النيلِ..

ويجلسُ في ظلِّ النخلاتْ..

ويزورُ الجيزةَ عندَ الفجرِ..

ليلثمَ حجرَ الأهراماتْ.

يسألُ عن مصرَ.. ومَن في مصرَ..

ويسقي أزهارَ الشرفاتْ..

ويصلّي الجمعةَ والعيدينِ..

ويقضي للناسِ الحاجاتْ

ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..

في طميِ النيلِ، وزهرِ القطنِ..

وفي أطواقِ الفلاحاتْ..

في فرحِ الشعبِ..

وحزنِ الشعب..

وفي الأمثالِ وفي الكلماتْ

ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ..

من قالَ الهرمُ الرابعُ ماتْ؟

3

يا مَن يتساءلُ: أينَ مضى عبدُ الناصرْ؟

يا مَن يتساءلُ:

هلْ يأتي عبدُ الناصرْ..

السيّدُ موجودٌ فينا..

موجودٌ في أرغفةِ الخُبزِ..

وفي أزهارِ أوانينا..

مرسومٌ فوقَ نجومِ الصيفِ،

وفوقَ رمالِ شواطينا..

موجودٌ في أوراقِ المصحفِ

في صلواتِ مُصلّينا..

موجودٌ في كلماتِ الحبِّ..

وفي أصواتِ مُغنّينا..

موجودٌ في عرقِ العمّالِ..

وفي أسوانَ.. وفي سينا..

مكتوبٌ فوقَ بنادقنا..

مكتوبٌ فوقَ تحدينا..

السيّدُ نامَ.. وإن رجعتْ

أسرابُ الطيرِ.. سيأتينا..

The post القصائد الأربع التى كتبها الشاعر الكبير «نزار قباني» فى الزعيم الخالد «جمال عبد الناصر» appeared first on المكتبة العامة.

أقول أن الأمر يتعدى هذا وذاك بكثير.

لماذا إذن ؟

أقول وبكل بساطة لأن تجربة عبد الناصر بشأن العدالة الاجتماعية تكاد تكون التجربة الوحيدة التى نجت من بعض سهام التجريح التى وُجهت بغير هوادة إلي رجل كان يمكن أن نعتبر ما قام به تجربة إنسانية من تجارب التاريخ الممتدة والمتلاحقة، لكن هذا لم يحدث.

فقد تخطت تجربة عبد الناصر حدود السرد التاريخي كما أنها تعدت في حينها حدود الحدث، إنما هى في الواقع كانت جزء من تاريخ هذا الوطن وهذه الأمة، بل وجزء من تاريخ العالم الذى لا يكتمل إلا عندما نقول إن رجلا يظهر في الشرق الأوسط يصيب ويخطئ ينجح ويتعثر.. ينتصر وينهزم وينتفض ثم يموت!

والحقيقة التى آراها أن تجربة جمال عبد الناصر بشأن العدالة الاجتماعية لم تترك آثارها على جيل بمفرده، بل تعدت آثارها إلى أجيال وأجيال..!

يمكنك أن تقول – وهذا حقك – أنه فتت ملكيات الأرض الزراعية بقوانين الإصلاح الزراعي، لكن هل يمكنك أن تحجب حقيقة مفادها أن بضعة فدادين لا تتعدى ثلاثة قد صنعت مجتمعا آخر يصبح فيه ابن الفلاح مهندسا وطبيبا وأستاذ جامعة، ثم وزيرا ودبلوماسيا إلي آخره..!
هل يمكننا أن نحجب حقيقة مفادها أنه كان مجتمعا غابت عنه الفروق الصارخة بين الطبقات!
هل يمكننا أن نقول إنه كان مجتمعا من سادة وعبيد!

بالطبع أنا لست في دفاع أعمى عن تجربة أعلم أنها مثل كل تجربة إنسانية يصيبها الصواب والخطأ، كما أعلم أنها كان ينقصها التعددية الفكرية بما كان ضروريا لنجاحها بالشكل الكافي.

وأنا هنا لا أريد أن أكذب رواية السيد /عمرو موسى أو أصدقها التى أوردها في مذكراته، والتى صدرت منذ أيام قليلة ورغم أنني أمتلك شواهد عديدة تثبت لدى- على الأقل – أن عبد الناصر لم يكن هذا الرجل الذى تشده رفاهية طعام أو جاذبية ملبس، فحياة مثل التي عاشها عبد الناصر كانت تبتعد به حتماً عن هذا وذاك. وأنا لا أريد أن أكرر مواقف كثيرة تدلل على ذلك أضحت من المتواتر عليها، مثل طريقة ملبسة ونوعية ملابسه التى كانت من إنتاج مصانع الغزل والنسيج المصرية، وغذاؤه الذى كان طبق من خضار وقطعة لحم وحفنة من الأرز وقطعة من خبز أسمر- بلدي-، لكننى أريد أن أبتعد بعبد الناصر عن هذا الإطار الضيق الذى لا يليق بحجم تجربته التى لها وعليها.

أريد أن أتحدث عن أحد نجوم القرن العشرين الذين تأبى سيرتهم على النسيان بقدر ما نتقق معهم وبقدر ما نختلف عليهم.
أريد ألا أختزل عبد الناصر أيها السادة بين نقطتين إحداهما طبق خضار والأخرى وجبة غذاء ساخنة تأتي له من بلاد الألب!

The post طبق خضار عبد الناصر ومذكرات عمرو موسى – بقلم: سامح عبد الله appeared first on المكتبة العامة.

عُرِفَ الزعيم الراحل جمال عبدالناصر بعدائه الشديد للكيان الصهيوني، منذ أن كان أحد جنود الجيش المصري في حرب 1948، وحتى بعد وصوله لمنصب الرئاسة من خلال تصريحاته المهاجمة للإسرائيليين بشكل دائم، وتهديده لهم بمحاربتهم.

وعلى إثر ذلك، نشرت مجلة «المصور»، حسب المذكور بموقع «أرشيف مصر»، صورة في عدد لها عام 1955، وبه صورة من رسالة بعثتها طفلة أمريكية يهودية تُدعى «ديبوراه رابنارتز» إلى جمال عبدالناصر.

وكتبت «ديبوراه» لـ«عبدالناصر»: «عزيزي السيد عبدالناصر، رأيت في التليفزيون وسمعت أن الأطفال العرب فقراء، ولذلك أبعث إليك مع هذا الخطاب دولارين أقتصدهما، وكانت في نيتي أن أشتري بهما هدية لأختي في عيد الفصح لليهود».

وتابعت «ديبوراه»: «أرجو أن تشتري بهما بعض الثياب لأطفال العرب الفقراء، وأرجوك ألا تحارب إسرائيل، لأن الأطفال هناك قد يصيبهم ضرر من هذه الحرب، وأعدك بأن أرسل نقودًا أخرى»، وذيّلت الرسالة بتوقيعها.

وبتسلّم مسؤولي مؤسسة الرئاسة لهذا الخطاب، ظنوا أن «عبدالناصر» لن يلقي له بالًا، إلا أنه فاجأ الجميع بقراءة الخطاب، بل الرد عليها كذلك في رسالة.

وجاء رد «عبدالناصر»، حسب المنشور بـ«أرشيف مصر»: «عزيزتي ديبوراه رابنارتز، شكرًا لكِ على تبرعك لشراء ملابس للأطفال العرب اللاجئين الذين شرّدتهم إسرائيل، بعدما رأيتِ وسمعتِ عنهم من بؤس، وأرجو أن تعلمي أن مصر لا تُضمر نوايا عدوانية وأنها تعمل دائمًا للمشاركة في رفاهية الإنسانية وحفظ السلام العالمي، ولك أطيب تمنياتي».

المصدر: المصري لايت

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post تعرّف على قصة الطفلة اليهودية التي أرسلت رسالة و 2 دولار إلى عبد الناصر appeared first on المكتبة العامة.

هو كتاب للكاتب الراحل والمحلل السياسي شاهد العصر الأستاذ: محمد حسنين هيكل، وهو من وجهة نظري من أفضل الكتب والمراجع التي قرأت عن حياة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر. يستعرض الكاتب فيه دفاعات عن الرئيس بعد الحملة الشعواء التي تعرض لها. الغريب أن تلك الحملة بدأت في العام ١٩٧٤ أي بعد أربع سنوات من وفاته، والأغرب أن الحملة كانت من نظام يعتبر إمتداداً لحقبة الزعيم على إعتبار أن رئيس مصر حينها أنور السادات كان الرجل الثاني في نظام جمال! كتب الكتاب في العام ١٩٧٨ و مذ حينها والحملة مستمرة و متوسعة حتى وصلت حدود العالمين العربي والإسلامي … مع الأسف !

بدايةً ، يستعرض الكتاب في صفحته ال٢٢ كيف تم ويتم تشويه قيادات التحرر من قبل وكالة المخابرات الأميركية ومن ضمنهم، على سبيل المثال نهرو و غاندي وكاسترو و… كثيرين مثلهم . ثم يقوم الكاتب بذكر ٤ محاولات إغتيال تعرض لها الزعيم من وكالة المخابرات الأميركية وذكرت كلها في كتاب عبادة المخابرات (لجون ماركس: مسؤول سابق في جهاز المخابرات الأميركي)، والذي تم حجب أكثر من ١٣٠ صفحة منه كلها كانت تتحدث عن الشرق الأوسط وفق كاتبه (الصفحة ٢٥ و ٢٦). ثم يتابع الكاتب فيبين لنا إعتماد المخابرات الأميركية طريقة ال misinformation أو سياسة التضليل. مثل أن تجعل إحدى الصحف الصغيرة تنقل خبراً غير صحيح ، تنقله من بعدها وكالة أكبر حتى يصل إلى وكالة أنباء عالمية فيصبح الخبر صحيحاً ويصبح النقل فيه معتمداً من وكالة الأنباء العالمية تلك، بدل مصدره الأصلي الصحيفة الصغيرة ( الصفحة ٢٧ ) .

ثم يتابع الكاتب دفاعه ، وهو من كان على مسافة قريبة من الزعيم ، فينتقل إلى أمواله ليبين بالأرقام والشواهد تركة ناصر و الذي بينها بحوالي ٤٥٠٠ جنيه مصري ، نصفها من بوليصة تأمين على الحياة كان قد سجل عليها قبيل حرب فلسطين الأولى( الصفحة ٣٣).

أما ما خص أولاده واصهرته فيعترف بأنه ، أي هيكل ، قام بتوظيف ابنته وصهره وصهره الأخر في جريدة الأهرام برواتب ٣٤ جنيه مصري في الشهر، وقد طلب إليه جمال ذلك لأنه يأتمن هيكل ولا يستطيع أن يطلب من شخص أخر مثل هذا الطلب (الصفحة ٤٦). أما أولاده الثلاث فكانوا ما يزالون في الجامعات وأكبرهم خالداً.

عن القضاء ، يذكر الكاتب كيف أن جمال لم يكن يتدخل بأحكام القضاء ، و أنه على سبيل المثال تلقى طلباً من الملك سعود بخصوص الملكة ناريمان يرجوه أن يبطل حكماً لصالح زوجها و كيف أنه أبرق للملك بأنه لا يستطيع أن يتدخل بحكم القضاء، رغم أن الطلب جاء من ملك دولة شقيقة (الصفحة ٥٧ ).

ومن المفارقات التي يرويها هيكل ، أن عبد الناصر كان هو صاحب فكرة الإعفاء عن الملك فاروق في حين أن السادات كان من المتحمسين لإعدامه، فسأله حينها أنه إن كنتم تريدون محاكمته و حكم الإعدام جاهز فلما المحاكمة ؟ (الصفحة ٧٠ ).

ويروي الكاتب قصة شمس الدين بدران و أحكامه على قيادات الإخوان وكيف أن هيكل إنتقد ذلك مما دعا بدران للإستقالة وكيف أن ناصر لم يكن على علمٍ بمجريات المحاكمات، ولم يتدخل لا في الإستقالة ولا أيضاً في جعل هيكل يكف عن حملته وقتها (الصفحة ٧٢) .

ثم يضيف الكاتب بأن تحقيقات جرت بأمر من عبد الناصر، بسبب رفس شهدي عطية مما أدى إلى وفاته ، وأن التحقيق خلص إلى إعفاء مدير مصلحة السجون من مهمات وإحالته على المعاش.(الصفحة ٧٥ ).

أما عن الصراع الطبقي الذي أتهم به ناصر ، فيظهر هيكل كيف كان الصراع محتدماً بعد حريق القاهرة في سنة ١٩٥٢ و حتى قبلها ، و يفند لنا كم من الوزارات تغيرت في تلك السنة ليبرهن بما لا يقبل الشك أن الصراع الطبقي في مصر كان شيئاً متكدساً متراكماً لا دخل لناصر فيه، وكل ما فعله الأخير أنه أخذ من القليلين الأغنياء و أعطى للكثيرين الفقراء (الصفحة ٨٤ ).

في الصفحة ٩3 ، يوضح الكاتب ومن تقارير البنك الدولي حجم التقدم والإنماء في الإقتصاد المصري ، حيث وصل حجم النمو في العام ١٩٦٦ إلى ٦٬٦٪ وهو رقم يضع مصر وقتها، مباشرة بعد ألمانية واليابان.

ويذهب الكاتب إلى المديونية ليبين أنه في العام ١٩٧٠ بلغ حجم المديونية المصرية ، أي بعد رحيل جمال ، ٤ الاف مليون دولار (ربع نظيره الإسرائيلي مع التباين في عدد السكان، ومديونية لبنان “ربع سكان القاهرة” 65 مليار دولار ) ، (الصفحة ٩٧ ) .

ثم يضيف الكاتب أن ناصراً لم يلتقط الصراعات وإنما عايشها، فلا هو إختار أن تحتل إسرائيل فلسطين ولا أيضاً كان له دوراً في قيام حلف بغداد ولا في الإستعمار في المغرب والمشرق ، وكل ما فعل أنه عايش الواقع من موقع الزعيم العربي ومن مبدأ التحرر ومن مبدأ النصر للأخوة، فدعم كل حركات التحرر من الجزائر إلى كل العالم. (الصفحة ١٠٥ ) .

بالنسبة لنكسة العام ١٩٦٧ ، فإن عبد الناصر تحمل فيها المسؤولية كاملة، وكان واضحاً جلياً في خطابه بعد ذلك. رغم أن الخطأ ، ولو جزئياً كان على عبد الحكيم عامر الذي كان قائد المعركة ، ذاك أن الأخير تحول إلى العمل السياسي من رتبة رائد، فكانت خبرته العسكرية ناقصة (الصفحة ١١٣). ربما هنا يجب التذكير أيضاً أنه لم يكن في حسبان القيادة قرار الحرب وقتها و أن الجيش كان متروكاً ليستعد وليتدرب جيداً على الأسلحة الروسية وأن قرار الحرب أخذ ، وكان فيه تأمراً أميركياً، بعد أن تقدمت وحدات من الجيش الإسرائيلي صوب سورية في الشمال، وهذه معلومة غائبة عن الكثيرين ( الصفحة ١٣٦ ).

أما في الصفحة ١٣٧ فيتحدث فيها الكاتب عن صناعة الطائرات المصرية وعن مصانع الحديد والصلب وعن مصانع السلاح وعن تقدم مصر حربياً و علمياً وصناعياً ، عدا عن المشاريع كالسد العالي ،والمحطات الكهربائية ، وتأمين القنال، دعم حركات التحرر في العالم العربي وإفريقية و أميركا الجنوبية و آسيا وغيرها الكثير والكثير.جمال وغاندي

ثم يوضح لنا الكاتب أن السوفيات لم يأتوا للمنطقة بطلب من عبد الناصر ، فالسوفيات كانوا قبلاً وحدودهم ليست بعيدة وأن بريطانيا هي من تقاسمت مع السوفيات إيران وهي من أتت بها بدايةً. ثم يوضح أن الوجود السوفياتي اكسب العرب قوةً ذلك أن أمريكا دعمت إسرائيل وأعداء العرب وأنه بالسلاح الروسي حارب العرب وبالسياسة السوفيتية كان يوقف الإعتداء عليهم . ثم يذكرنا أيضاً بحركة عدم الإنحياز الذي أسسها ناصر صحبةً بنهرو و أخرين. (الصفحة ١٤٦)

إن جمال عبد الناصر كان تجربة هائلة في حياة هذه الأمة وفي زماننا المعاصر كله. لقد أصاب وأخطأ ، واعتقادي أن الإيجابي في تجربته يرجح السلبي بكثير ، ومحصلات أي حساب أمين تعطيه أكثر مما تأخذ منه بفارق كبير لصالحه ، ويكفي لأي واحد منا أن يلقي نظرة على خريطة المنطقة السياسية والإجتماعية والإقتصادية وموازين القوة فيها ، قبل جمال عبد الناصر وبعده ، ليرى الحقيقة ظاهرة ناصعة. عندما تزن أخطاء تجربة فإن هذه التجربة لا يمكن أن تقاس إلا بأهدافها هي ، وبظروفها هي وبالتحديات التي واجهتها هي وإلا بالخيرات التي كانت مفتوحة أمامها وإلا أصبح التقييم تعسفاً ،وإنحدر التاريخ إلى مستوى المؤامرة… والكلام هنا كله لهيكل ، رحمه الله.

لم أجد كتاباً كافياً وافياً يفند ما نسب إلى ناصر من أخطاء، واحدةً واحدة ويدافع عن كل قذف بأدلة وبراهين كهذا الكتاب وها قد وجدته فإني ارتأيت أن أوضح فحوى الكتاب نقطةً نقطة وصفحةً صفحة و فكرةً فكرة و شهادةً و تاريخاً و تحليلاً، فالرجل قد مات ولم يتبقى سوى فكره و أنموذجه، لذا أعتقد و من الإنصاف أن ندافع عن هذا الفكر بتجرد وموضوعية ، خصوصاً أن هذا الفكر ، و من وجهة نظر كثير من المحللين يعتبر طوق النجاة لحالة التشرذم و الإنحطاط الذي نعيشه حالياً في ظل هجمات الكل علينا.

غيرنا ، ومن كل حركات التحرر عرف قيمة عبد الناصر ، من إفريقيا ، لآسيا ، لأوروبا الشرقية ، لأميريكا اللاتينية ، لكل العرب الذين وقف معهم و وحارب لأجلهم ، والغريب في شبابنا من يرفع صورة كاسترو ويرفع صورة مانديلا وغيرهم ويعيب على نفسه رفع صور جمال.

في ما يلي شهادات في عبد الناصر :

شهادة الأستاذ الأفريقي أزروى: إذا كان يقال أن العرب شاركوا في إستعباد أفريقيا بتجارة الرقيق في عصور ماضية فإن العرب قد كفروا عن هذا الخطأ في هذا القرن بإن جاؤوا وراء عبد الناصر لتحرير أفريقيا .

فيدل كاسترو : لقد كان جمال عبد الناصر إلهاماً لثورتنا ،،، إذ كان في استطاعته أن يتصدى لبريطانيا وفرنسا وإسرائيل في السويس ، أفلا يكون في استطاعتنا أن نتصدى لحكم الدكتاتور باتيستا وأن نعلن الثورة المسلحة وننتصر ؟

كان لدي موعد قد تأخر ربع قرن مع رجل رفعت رأسي من بعيد كي يراه، ثم حالت ظروف قاهرة بينه وبيني لألقاه، وحين جئت إلي مصر فقد كان من سوء حظي أن جمال عبد الناصر لم يعد هناك سأزور فى مصر ثلاث أماكن الأهرامات و النيل العظيم و ضريح الرئيس جمال عبد الناصر.نيلسون مانديلا من كلمة ألقاها عند تكريمه في جامعة القاهرةعام ١٩٩٥

إننا لننحنى خشوعاً أمام جثمان الفقيد ناصر الذى كان وسيظل دائماً للعالم التقدمى زعيماً ورئيس دوله عظيماً، وسيظل أحد أبرز الزعماء الذين ساهموا فى تحرير أفريقيا. فرانسوا تومباباى [رئيس تشاد]

كنا أيام الرئيس جمال عبد الناصر كالأطفال نتشاجر، ونتغاضب ونتقاتل، ثم نذهب إليه ليصلح بيننا، فقد كان هو الأمان دائما. الرئيس السورى حافظ الأسد

لقد أعطى الرئيس عبد الناصر لوطنه ولأمته العربية عمره كله، ولولاه ما تحررت الجزائر ، لقد كان تحرير الجزائر حلما بعيد المنال قبل عبد الناصر ، ومعه وبفضله أصبح واقعا نعيشه الآن ،لقد ظل الراحل العظيم حتى أخر لحظة فى حياته يناضل ويكافح من أجل الحقوق العربية ، لقد مات شهيدا فى سبيل العروبة . الرئيس الجزائرى هوارى بومدين

إن وفاة عبد الناصر، تعني وفاة عدو مر، إنه كان أخطر عدو لإسرائيل.إن إسرائيل لهذا السبب لا تستطيع أن تشارك في الحديث الذي يملأ العالم كله عن ناصر وقدراته وحنكته وزعامته .مناحيم بيجن زعيم الليكود ورئيس وزراء إسرائيل الأسبق

ان وفاه جمال عبد الناصر هى خسارة أليمة للشعب العربى ولكل الشعوب التقدميه لأنها جاءت فى وقت حرج يواجهه النضال ضدالإستعمار والعدوان الصهيونى من أجل الحقوق الشرعيه وإقرار السلام فى الشرق الأوسط. لودفيج سفوبودا [رئيس تشيكوسلوفاكيا]

انه رجل دوله عظيم إستعاد بحق لمصركرامتها وعزتها. جورج بومبيدو [رئيس فرنسا]

أن وفاة عبد الناصر كارثة عظيمة حلت بالوطن العربي لقد كان من ابرز زعماء الأمة العربية ومن أشرف زعمائها الخالدين. الشيخ صباح السالم الصباح أمير دولة الكويت.

ــــــــــــــــــــ

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post لمصر لا لعبد الناصر .. هل كان عبد الناصر شيطاناً أم تمت شيطنته ؟! appeared first on المكتبة العامة.

أم كلثوم غنت لفاروق ولنجيب ولعبد الناصر . وهو أيضا ما حدث مع عبد الوهاب حيث كان مطرب السراى فى العهد الملكى ثم حصل على وسام الإستحقاق من عبد الناصر ثم رتبة عسكرية بدرجة لواء فى عهد السادات و مبارك.

وعبد الحليم كان مطرب الثورة لكنه غنى للسادات ويوسف وهبى أخذ البكوية من الملك فاروق ثم لقب بفنان الشعب بعد الثورة وقلده عبد الناصر وسام الإستحقاق .

وأحمد مظهر أخد كأس الفروسية من فاروق ثم جائزة الدولة فى الفن من عبد الناصر. ونجيب محفوظ كتب بداية ونهاية والثلاثية وأولاد حارتنا فى فترة حكم عبد الناصر وأخذ بها جائزة نوبل ثم هاجمه هو وعصره فى الكرنك.

وشكرى سرحان أخذ جائزة الدولة عن فيلم “رد قلبى ” الذى يحكى قصة ثورة يوليو ثم قدم عام 1972 فيلم ” وراء الشمس ” الذى يحكى فساد الثورة الذى قاد إلى هزيمة يونيه 67.

وتوفيق الحكيم كتب عودة الروح بعد ثورة يوليو ثم كتب عودة الوعى بعد رحيل جمال عبد الناصر وحسين كمال أقسم أن فيلمه شيئ من الخوف الذى عرض عام 1969 ليس أكثر من قصة شعبية لاشأن لها بالسياسة وأن شخصية ” عتريس ” لاتمت بصلة لعبد الناصر على الإطلاق ثم تفاخر بعد رحيله بأنه كان يقصده هو وعصره.

فاتن حمامة التى أخذت لقب سيدة الشاشة فى الستينيات هى التى لم تترك مناسبة لم تهاجم فيها عصر عبد الناصر ودولة المخابرات التى كان يقودها صلاح نصر.

نور الشريف الذى كان إكتشاف المسلسل التليفزيونى الشهير “القاهرة والناس” والذى قال أن الرئيس عبد الناصر أُعجب به وشجعه هو الذى هاجمه فى الكرنك ونفس الحال مع عادل إمام الذى كان أكتشاف الستينيات ثم هاجم عبد الناصر فى فيلم “إحنا بتوع الأتوبيس”

ومعظم الفنانيين الذين كرمهم جمال عبد الناصر هم الذين صنعوا سينما السبعينيات التى هاجمته هو وعصره . نفس الفنان الذى حصل على شهادة تقديرية أو جائزة الدولة فى عيد الفن فى العهد الناصرى هو نفس الفنان الذى كان أداة فى قبضة الحقبة الساداتيه لمهاجمة الناصرية . وهو نفس الفنان الذى إنقلب على تلك الفترة الأخيرة بعد إغتيال أنور السادات وصنع الأعمال التى هاجمت الإنفتاح الإقتصادى و هو نفس الفنان الذى مجد مبارك فى أوبريت إحنا إخترناك ثم إنقلب عليه بعد ذلك بعد ثورة يناير والبقية تأتى.

علاقة الفن بالسياسة هى علاقة إزدواج معايير ..علاقة تعايش..! أحياناً فى الحلال… وأحياناً
أخرى فى الحرام .

ــــــــــــــــــــــ

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن رأي فريق المكتبة العامة

The post تعرّف على علاقة الفن بالسياسة ! appeared first on المكتبة العامة.

المصدر: بوابة فيتو

The post تعرّف على تفاصيل اللقاء الأول بين «هيكل وعبد الناصر» عام 1952 appeared first on المكتبة العامة.