خلفية تاريخية:

• أدولف أيخمان: وُلد في 19 مارس 1906 في سولنجن، ألمانيا. انضم إلى الحزب النازي في عام 1932 وأصبح عضوًا في جهاز “إس إس” وارتقى سريعًا في الرتب. تولى مسؤولية رئيسية في “إدارة الشؤون اليهودية” حيث كان منخرطًا بشكل مباشر في تنفيذ الحل النهائي (الإبادة الجماعية لليهود).
• الهروب والاختفاء: بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، تمكّن أيخمان من الفرار واختبأ في عدة دول أوروبية قبل أن يهرب إلى الأرجنتين في عام 1950، حيث عاش تحت اسم مستعار “ريكاردو كليمنت”.

القبض على أيخمان:

في عام 1960، قامت الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) بتعقّب أيخمان ونجحت في اختطافه من الأرجنتين. نُقل سرًا إلى إسرائيل لمحاكمته بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية.

المحاكمة:

• مكان وزمان المحاكمة: جرت المحاكمة في القدس، إسرائيل، بين أبريل وديسمبر 1961. كانت هذه أول مرة يحاكم فيها أحد كبار النازيين في إسرائيل.
• التهم: وُجّهت إلى أيخمان 15 تهمة، من بينها ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وجرائم ضد الشعب اليهودي، إضافة إلى الانتماء إلى منظمات نازية إجرامية.
• سير المحاكمة: المحاكمة كانت تاريخية لأنها أظهرت للعالم بأسره تفاصيل فظائع المحرقة اليهودية من خلال شهادات الناجين والوثائق التي تم تقديمها كأدلة. أيخمان ادّعى خلال المحاكمة أنه كان “ينفذ الأوامر” فقط وأنه لم يكن لديه خيار آخر.

الحكم والتنفيذ:

• الحكم: في 15 ديسمبر 1961، حُكم على أدولف أيخمان بالإعدام بعد إدانته بجميع التهم الموجهة إليه.
• الإعدام: في 31 مايو 1962، تم إعدام أيخمان شنقًا. جثته أُحرقت ورمادها نُثر في البحر، وذلك حتى لا يكون له قبر يمكن أن يتحول إلى مزار.

التأثيرات والتداعيات:

• الأثر القانوني والأخلاقي: محاكمة أيخمان أثارت نقاشات واسعة حول مفهوم الطاعة العمياء للأوامر العسكرية والمسؤولية الفردية عن الجرائم ضد الإنسانية. أصبحت المحاكمة مثالًا على أن مرتكبي الجرائم الجسيمة يمكن أن يُحاكموا بغض النظر عن مكان وزمان وقوع الجرائم.
• الأثر الثقافي: كتب المفكرة والفيلسوفة حنة آرنت كتابها “إيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر” الذي تناولت فيه مفهوم “تفاهة الشر”، موضحة أن أيخمان لم يكن وحشًا فيزيولوجيًا بل شخصًا عاديًا نفذ جرائم مروعة ببرودة دم وكأنه ينفذ أعمالًا إدارية يومية.

محاكمة أيخمان كانت بمثابة حدث مفصلي في التاريخ القانوني الدولي، وساهمت في ترسيخ مبدأ عدم الإفلات من العقاب لمن يرتكبون جرائم حرب.

The post محاكمة أيخمان appeared first on المكتبة العامة.

يعتبر كتاب أسس التوتاليتارية لحنة أرندت أهم مرجع كلاسيكي في العلم السياسي الحديث، خاصة أن المفكرة تناولت فيه الشكلين الأبرزللهيمنة التوتاليتارية: النازية الألمانية والستالينية السوفياتية. حتى هذه اللحظة لم نتعرّف إلا على شكلين أصيلين من التسلط التوتاليتاري، ديكتاتورية الحزب الوطني ـ الاشتراكي لما بعد العام 1938، وديكتاتورية البولشفية القائمة منذ العام 1930، على أنَّ شكلي التسلط هذين يختلفان بصورة أساسية عن كل أنواع الأنظمة الديكتاتورية الأخرى، أكانت استبدادية أو طغيانية.

وأيّاً كان رابط البنُّوة الذي يشدها إلى ديكتاتوريات الحزب، فإنَّ سماتها، بما تنطوي عليه من أمور توتاليتارية في الجوهر، جديدة ولا يسعها أن تُنسب إلى أنظمة الحزب الأوحد، ذلك أن هدف الأنظمة ذات الحزب الأوحد لا يقتصر على الاستيلاء على السلطة فحسب: بل يتعداه إلى استكمال التمثل التام ما بين الدولة والحزب، وذلك بتعيين أعضاء من الحزب في كل مراكز الدولة، بحيث يصير الحزب، بعد تولي السلطة، نوعاً من هيئة تهتم بإطلاق الدعاية لصالح الحكم… والحق أن كل أنواع الحكم الاستبدادية إنما تستند إلى أجهزة الاستخبارات السرية إذ تشعر بأنها عرضة للتهديد من قبل شعوبها بالذات، أكثر من أي شعب آخر…

ومع ذلك فإن الشرطة السرية وتشكيلات النخبة، إبان الحقبات الأولى من النظام التوتاليتاري، لبثت تؤدي دوراً شبيهاً بالذي كانت تؤديه في ظل أشكال أخرى من الديكتاتورية. أما القساوة الفظيعة التي تميزت بها أساليبها فلا يجد لها المرء نظيراً إلا في تاريخ دول الغرب العصرية… وحالما انتهت إبادة الأعداء الواقعيين (من قبل الحكم التوتاليتاري بالطبع) وشُرع بمطاردة “الأعداء الموضوعيين”، بات الإرهاب “وحده جوهر الأنظمة التوتاليتارية الواقعي”.

The post قراءة في كتاب “أسس التوتاليتاريا” لـ “حنة أرندت” appeared first on المكتبة العامة.