وفي حروب الردة قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بعدما أظهر إسلامه، لكنه لم يكتف بذلك بل تزوج من امرأته مخالفاً تقاليد، العرب فوقع خلاف بين أبي بكر وعمر بشأن عزل خالد وغضب عمر كما لم يغضب من قبل!

أبو بكر.. عمر.. خالد

من كان علي صواب ومن كان علي خطأ ؟

السادسة عشر..

لو تسألني ما هي أكثر المواقف التى أغضبت عمر بن الخطاب ربما بعد صلح الحديبية سأقول لك غضبته مما فعله خالد بن الوليد في حروب الردة !.
قضي خالد بن الوليد علي الردة التي تناولنا وصفها في الحلقة السابقة وكيف أنها كانت أشبه بالقضاء علي حركات تمرد إنفصالية تهدد كيان الدولة التى وسعت رقعتها وأضحت علي مشارف إمبراطورية.

لقد قضي خالد علي الردة في بني أسد ثم انتقل إلي بني تميم فقتل زعيمهم مالك بن نويره !
ويبدو أن الأمر عند هذا الحد كان عادياً لكن هناك أمران جعلاه غير عادى بالمرة !..

كان أولهما: أن مالك بن نويرة كما تقول أصدق الروايات وأشهرها أظهر إسلامه لكن خالد بن الوليد اعتبر ذلك إسلاماً ظاهرياً وليس من القلب..مبعثه الخوف من القتل فقتله خالد !..

أما الأمر الثاني: والذي لا يقل عنه جسامة وربما تعداه، أن خالد قد تزوج بامرأته ليلى ويقال أنه تزوجها في ذات اليوم مخالفاً كل تقاليد العرب والحرب ووصايا الرسول، وأيضا الشريعة التى توجب على المرأة عدة الوفاة.

وغضب قوم مالك مما فعله خالد، وغضب أبو قتاده الأنصاري، وظن الجمع أن خالدا قد فعل ذلك لغرامه بها والذي يعود إلي الجاهلية وذهبوا إلي أبي بكر ليشكوا له فعلة خالد، و استمع أبو بكر ولم يقل لهم سوي ثلاث كلمات..
أعطي وليه ديته!

ثلاث كلمات قالها أبو بكر كانت فيها الرد أعطى وليه ديته، وانصرف القوم وكان جلياً أنهم لم يعجبهم جواب أبي بكر، ربما توقعوا غضبة منه أو رد فعل مساو لما بدر من خالد، لكن الرجل لم يقل أكثر من تلك الكلمات !..

وذهبوا إلي عمر يشتكون له فعل خالد وجواب أبي بكر، وفي هذا برهان علي أن القوم قد إنصرفوا من عند أبي بكر وهم غاضبون. وقصوا علي عمر بن الخطاب ما فعله خالد وما دار بينهم وبين أبي بكر، وغضب عمر كما لم يغضب من قبل، وسرعان ما توجه مسرعاً نحو أبي بكر خليفة المسلمين والقائد الأعلي للجيش.

ولو إستدعينا أصدق الروايات بشأن ما جري بين الرجلين مع بعض التصور سنتخيل هذا الحوار الذي لم يكن ينقصه غضب وثورة..
عمر يدخل علي أبى بكر ويبدو علي وجهه غضب جم
ويسأل أبي بكر : هل علمت ما فعله خالد مع مالك بن نويرة ؟
أبو بكر : نعم.. لقد قصوا علي ما فعله خالد.
عمر : لقد قتل رجلاً أظهر إسلامه!
أبو بكر : لقد قضيت لوليه بديته!
عمر غاضباً : لقد تزوج بإمرأته !
أبو بكر صامتا !..
عمر يخاطبه بغضب وإنفعال : ماذا تنتظر حتي تعزل قائد جيش قتل رجلاً مسلماً ثم تزوج بإمرأته فلم يجب فقط عزله بل رجمه !..

أبو بكر : ما كنت لأغمد سيفاً سله الله علي الكافرين.
عمر : لكن في سيف خالد رهقاً وكان عمر يقصد أن سيف خالد قد أصابه سفه وعجلة وإندفاع.
أبو بكر : هبه يا عمر تأول فاخطأ، فارفع لسانك عن خالد. لن أغمد سيفا سله الله علي الكافرين..
لقد كررها أبو بكر في حزم وكأنه ينهي اللقاء بينهما !
وإذا كان عمر قد جاء إلي أبي بكر غاضبا فقد إنصرف عنه أكثر غضبا!..
والحقيقة أن كل المؤلفات التى تناولت سيرة الرجلين قد اتفقت علي هذا الرواية وربما علي هذا الحوار التخيلي
والحقيقة أيضا أن كتب التاريخ كما يقول الدكتور محمد حسين هيكل في مؤلفه عن عمر لم ترو أن أبا بكر وعمر قد إختلفا في أمر ما كما إختلفا في أمر خالد بن الوليد وهو إختلاف يتفق وطبائع الرجلين وإتجاه كل منهما في سياسة الدولة !
فما الذي حدث إذا !..
وكيف تطورت الأمور بين الرجلين إلي هذا الحد من الخلاف!..
رجلا دولة كل منهما له وجهته في إدارتها مع إبقاء الكلمة الأخيرة للرجل الأول خليفة المسلمين والقائد الأعلي للجيش!..
رجل رأي أن خالد سيف لا يجب أن يكون سبباً في إغماده في ظل الظروف الدقيقة التي تمر بالدولة بين حروب ردة وحرب الروم في الشام ثم خطر هؤلاء مدعو النبوة
كان أبو بكر يري أن الرسول هو الذي سمي خالد” سيف الله” وأنه إذا وجب أن تبرأ الحدود بالشبهات في أوقات السلم، فأوجب أن تدرأ بها في أوقات الحرب وقد كانت الدولة في أمس الحاجة إلي قائد عسكري مثل خالد بن الوليد.
ورجل آخر كان يري أن فعلة خالد ليست هينة..
لقد قتل من حرمت دمائه كما أوصي الرسول الكريم وكأن خالد قد شق عن قلب مالك بن نويرة فعلم ما به من زيف!
ثم تزوج إمرأته مخالفاً تقاليد العرب وتقاليد الحرب وفوق هذا وذاك الشرع.
لقد رأي عمر أن ما آتاه خالد لا يستحق فقط العزل بل يذهب به إلي أبعد من ذلك كثيراً !..
كان عمر يري الدولة هنا بعين الخُلق ربما أكثر من عين الحفاظ علي الكيان ذاته!..
وجهة نظر رجلين ستظل موضع نقاش وخلاف ولا حرج فنحن لا نتحدث عن ملائكة.. نحن نتحدث عن بشر يصيب ويخطئ!..
نتحدث عن دولة وقادة.. نتحدث عن خلق وسياسة..
نتحدث عن رأي وحوار ونقاش وموقف وكلها من صنع بشر غير معصومين وما كنا لنتناول سيرة معصوم من الخطأ!..
لم يعزل أبو بكر خالد وظل قائداً للجيش ووجهه إلي مسيلمة الكذاب مدعي النبوة باليمامة فقضي عليه وعلي فتنته ثم وجهه إلي العراق ففتحه ثم إلي الشام فإنتصر به علي الروم!..
لكن عمر لم ينس.. وربما لم ينس منذ غزوة أحد!..
أسرها عمر في نفسه.. لقد أطاع رأي القائد الأعلي رغم عدم موافقته لكنه سيكون له رأياً وقرارا فيما بعد بشأن هذا القائد الفذ..القائد المنتصر دائما.. والمولع علي ما يبدو بزواج النساء!..
لقد كان لعمر موقغاً تجاه خالد لكن لم يكن مبعثه غريزة إنتقام بل كان مبعثه كيان دولة رأي قائدها أن في صالحها أن يهدأ سيف هذا القائد المغوار ولو قليلاً..لقد خشى عمر أن يفتن به الناس!..
وللحديث بقية !

The post خالد بن الوليد هل خالف قانون الحرب ؟! appeared first on المكتبة العامة.

 خالد بن الوليد، سيف الله المسلول

“اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد” قالها النبي محمد بعد أن قتل خالد بن الوليد أسراه من بني جذيمة لأنه رآهم يحملون السلاح. كانت هذه أول حادثة تعرضه للنقد بعد إسلامه حين أرسله النبي ليدعو بني جذيمة إلى الإسلام. فلما تمكن من أسرهم بعد أن ألقوا السلاح طواعية، أمر بهم فقتلوا. وشكاه بعض الأنصار ممن أنكروا عليه فعلته إلى النبي الذي تبرأ مما فعل وأدى الدية إلى أهالي المقتولين. وأغلب الظن أنه فعل ذلك انتقاماً لمقتل عمه على أيدي بني جذيمة في الجاهلية كما اتهمه بهذا عبد الرحمن بن عوف حينها.

كانت لخالد مكانة رفيعة في قريش فهو ابن أحد سادة بني مخزوم. وكان المحارب البارز الذي تمكن من الحاق الهزيمة بجيش المسلمين في معركة أحد. عرف خالد بن الوليد بإقدامه في المعارك وعقليته العسكرية المتميزة التي أكسبته ثقة النبي وأبي بكر في توليته قيادة الجيوش. ظهر تميزه القيادي في معركة مؤتة حين قتل القادة الثلاثة للجيش على التوالي. وتمكن بخديعة عسكرية من أن يسحب الجيش ويتجنب هزيمة مقاتليه الثلاثة آلاف أمام مئتي ألف مقاتل من الروم والغساسنة. وفي هذه الواقعة أسبغ النبي عليه لقب “سيف الله المسلول”. كما اشترك في حروب عدة أيام النبي مثل فتح مكة وحنين وتبوك وغيرها. كما كان له دور بارز في حروب الردة في عهد أبي بكر، حيث هزم طليحة بن خويلد الأسدي الذي تنبأ في حياة النبي وعظم أمره بعد وفاته. وفي حروب الردة هذه، بدأت قسوة خالد تتزايد حين شعر بالحاجة له، وأمن العقاب، وعلل نفسه بأنه يحارب لنصرة الدين مما يجعل كل ما يسفك من دماء قرباناً مشروعاً لله.

كان أول أخطائه الوحشية التي استعملها مع مالك بن نويرة الذي قال الكثير من المؤرخين أنه لم يرتد ولكنه تريث في دفع الزكاة بعد وفاة النبي. وأياً يكن الحال، فإن قتل ابن نويرة ثم وضع رأسه كأحد الأحجار التي تستند إليها القدور على النار، ثم الدخول بزوجته أم تميم كانا لهما وقع الصدمة على الكثير من رفاقه المحاربين. ووصل الخبر إلى المدينة فاستشاط جمع من الصحابة غضباً وضمنهم عمر بن الخطاب الذي قال حينها: “إن في سيف خالد رهقاً”،  وطالب أبا بكر بعزله وعقابه. لكن أبا بكر تصرف كسياسي يحتاج إلى جنراله البارع، فعنف خالداً على ما فعله وأمر بأداء دية مالك لأخيه متمم، ورد من سباهم من قومه من بني يربوع. ثم هاجم خالد مسيلمة الكذاب وتمكن من الانتصار عليه وصالح من بقي من قومه وأغلبهم من النساء والأطفال. ثم طلب ابنة أحد كبار زعمائهم وهو مجاعة بن مرارة للزواج بعد نهاية المعركة. وعندما وصل الخبر إلى المدينة اشتد عليه عمر بن الخطاب في النقد أمام أبي بكر فكتب له أبو بكر كتاباً يعنفه فيه قائلاً: “لعمري يا بن أم خالد إنك لفارغ. تنكح النساء وبفناء بيتك دم ألف ومائتي رجل من المسلمين لم يجفف بعد”. وحين قرأ خالد كتابه قال: “هذا عمل الأعيسر”، ويقصد بهذا عمر بن الخطاب.

ثم يذكر المؤرخون واقعة “نهر الدم” أو معركة “أليس” مع الفرس، والتي نذر فيها خالد أن يحيل لون نهر الفرات إلى الأحمر بدماء الأعداء. وحين انتصر في المعركة قطع رؤوس الأسرى وألقى بهم في النهر في مشهد يذكرنا بما قامت به داعش في العراق. وإنه لمن العجب أن نرى كاتباً إسلامياً مثل د. محمد حسين هيكل يقول إن الاعتراض على هذه الوحشية يدعو للابتسام.

استمر خالد في انتصاراته في العراق، ثم أرسله أبو بكر إلى الشام ليعين جيوش المسلمين هناك في مواجهة الروم. وحين توفي أبو بكر وتولى الخلافة عمر بن الخطاب كان أول عمل له هو عزل خالد بن الوليد من قيادة الجيش وتولية أبي عبيدة بدلاً عنه. وبدا أن ما في قلب عمر من غضب عليه بسبب أفعاله السابقة كان حاكماً في تصرفاته تجاه خالد. إضافة إلى هذا، كان عمر يتخوف من التضخم الظاهر في شخصية خالد الذي بدأ يشعر وكأنه القائد الذي لا بديل عنه، فأخذ يعطي الشعراء أعطيات على مدحه مما دعا الخليفة لاستقدامه إلى المدينة ومساءلته عن هذا الأمر.

هذا هو خالد بن الوليد بكل ما قرأناه عنه في مدارسنا وكتبنا من بطولات وأمجاد، وما تحكيه لنا مصادر التاريخ من أخطاء ونزوات. يبدو لنا بين سطور التاريخ متميزاً في انجازاته العسكرية، وبشراً في ضعفه وشهواته كغيره من تلك الأجيال التي شهدت الحركة الانسانية والاجتماعية المهمة في جزيرة العرب وما حولها بعد بدء الدعوة الاسلامية.

المصادر: “البداية والنهاية” لابن كثير، و”سير أعلام النبلاء” للذهبي.

المصدر

هذا المقال لا يعبر سوى عن رأي كاتبه، ولا يعبر عن رأي فريق المكتبة العامة.

The post بعيداً عن التقديس .. ما لا تعرفه عن خالد بن الوليد ! appeared first on المكتبة العامة.